东方空间发展史传统建筑课件

東方空間發展史

傳統建築班級:四空設二A姓名(學號):莊閔喬(4980Y025)陳秋屏(4980Y030)指導老師:許浩龍東方空間發展史

傳統建築班級:四空設二A1建築物介紹屏東里港-雙慈宮建築物介紹屏東里港-雙慈宮建築物介紹屏東里港-雙慈宮建築物介紹屏東里港-雙慈宮2雙慈宮歷史雙慈宮歷史3相傳於當時福建省漳州有一不知姓氏之商人，隨身攜帶湄洲媽祖香火護身來臺行商，途經本鄉東門郊外(即現在鐵店村)時，因患重病倒臥附近竹籬下奄奄一息，不得解脫。斯時適有一居民路過，隨即將香火囑託該民掛於竹籬之後，未幾與世長辭。不料，是夜掛於竹籬之香火忽然發出毫光燦爛之星光，遙望之宛如一對明燈照耀著全城，居民發現此一奇蹟，紛紛奔告「莊主王必進」。即遍傳全城。

「莊主」遂率眾前往探望並將該商人厚葬，且將該香火奉迎回城供奉，不久建廟奉祀聖母香火之議驟然而起。詎料，是年秋季，一陣大雨傾盆，此間二重溪流暴漲，深山洪流夾帶大批原木而下，居民拾獲一根大流木「百日青」，經眾議奉獻雕塑湄洲媽祖神像之用，於是廟宇於現址奠基。雙慈宮建基於清乾隆六年(1741)，是歷史悠久的廟，也是里港鄉內的古蹟，現今廟內還存有許多古匾、石碑。雙慈宮當時稱為「天后宮」，奉祀湄洲天上聖母，一般善男信女通稱「里港媽」。相傳於當時福建省漳州有一不知姓氏之商人，隨身攜帶湄洲媽祖香火4空間氛圍與環境上描述進入大廟前，眼尖的我在廟門左側的鐘樓下，意外的發現縣政府於此立了一個告示牌，上面寫著「屏東縣古蹟」及一些簡介說明。雙慈宮建廟甚早，且歷經多次的改建，但最後一次大規模的重修則是在民國五十五年到五十六年之間，距今已有四十多年的歷史，相較於近幾年來才重建過的屏東慈鳳宮和萬丹萬惠宮，里港雙慈宮算是較老舊的建築，因此被縣政府列為縣定三級古蹟。從市中心區的馬路上轉進里港老街，踩在印有各種當地特產的地磚上，行人徒步區的老街兩旁各種特色老店林立，同樣吸引不少遊客上門。而老街的盡頭有著龍柱燕尾雕樑畫棟的宮闕建築正是里港人的信仰中心雙慈宮。

空間氛圍與環境上描述進入大廟前，眼尖的我在廟門左側的鐘樓下，5使用型態位於里港市街中心的雙慈宮不但具有信仰、經濟與政治的功能，隨著聚落的逐漸發展，社會與文化的功能也相繼產生。因此，寺廟往往是各地的社會中心，所扮演的角色十分關鍵。而藉由寺廟的探索，也能了解各地的族群關係與地方發展情形，像里港雙慈宮所保留的史跡文物就是追溯里港區域開發的最好見證。使用型態位於里港市街中心的雙慈宮不但具有信仰、經濟與政治的功6平面計劃二樓兩旁分別建有大雄寶殿和大成殿，其中大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛；大成殿主祀至聖先師孔子；三樓最高的凌霄寶殿則主祀玉皇上帝。從廟內的殿宇配置可以看出雙慈宮本身是以道教為主，再附加儒、佛信仰於一體的廟宇，充分展現出三教思想在民間信仰中互相雜揉影響及合一的精神。三界公平面計劃三界公7建築型式屏東里港-雙慈宮建築型式屏東里港-雙慈宮8構造型式－建築形制雙慈宮的後殿是一棟重簷歇山的宮殿式建築，是閩南式建築。構造型式－建築形制雙慈宮的後殿是一棟重簷歇山的宮殿式建築，是9

四垂頂式：屋頂上多加一個屋頂，又稱「重簷歇山」式，屋頂高聳，氣派非凡，多用於最尊貴的大廟大殿。

『假四垂』（生庵式）的屋頂剪黏造形，是廟宇建築上重要的裝飾藝術，中脊上有五彩繽紛的寶塔或福祿壽三翁、雙龍；垂脊上有多采多姿的人物座騎、珍禽異獸、蟲魚水族、山巒樹林等裝飾品重簷斜脊上裝飾有鴟吻與套獸，墨綠瓦筒的簷面下，搭配金碧輝煌的網目斗拱。四垂頂式：屋頂上多加一個屋頂，又稱「重簷歇山」式，屋頂高10構造型式與美學－石獅寺廟廟前的守衛石獅俱做坐姿，造型通常是嘴寬大而裂開，眼睛圓而且突出，鼻子厚厚的，臉短短的而且扁扁的，頭上的毛和鬚毛成旋轉狀，尾巴一捲捲的貼在背上。看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。

廟埕前面的石獅是水泥洗石子塑造的。皆具有守衛與迎賓，驅邪止煞功能

。

構造型式與美學－石獅寺廟廟前的守衛石獅俱做坐姿，造型通常是嘴11構造型式與美學－龍柱典型的「一柱雙龍」，是清末台灣廟宇流行的形式，匠師稱為「天翻地覆」式。上下各有一條龍，中間穿插著武場人物、飛禽、走獸等，在繁複的雕琢中顯出熱鬧的氣氛，也表現了石雕匠師不凡的手藝此乃柱上的雕刻藝術，早期多是單龍纏繞一周，通常頭上尾下，近代則喜歡在一柱上作雙龍。構造型式與美學－龍柱典型的「一柱雙龍」，是清末台灣廟宇流行的12構造型式與美學－楹聯柱

即刻有對聯的石柱，該聯具書法與文學上的價值，題字者多是建廟的主要捐納者。構造型式與美學－楹聯柱即刻有對聯的石柱，該聯具書法與文學上13構造型式與美學－斗拱

安置於柱頭或樑上，由方塊形木、肘形木組合而成的構造，形

式多樣如方斗、圓斗、八斛、菱形、花瓶形等。

又稱斗科，是中國木構架建築結構的關鍵性部件，在橫樑和立

柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經斗栱傳遞到立柱。斗栱又

有一定的裝飾作用，是中國古典建築顯著特徵之一。

構造型式與美學－斗拱安置於柱頭或樑上，由方塊形木、肘形木組14構造型式與美學－托木托木(又稱「插角」或是「雀替」)，安置在樑與柱交點的角落，形狀為三角形，具有穩定直角和裝飾的功能，匠師們為了讓它看起來更美觀好看，所以在此雕刻為龍的題材。構造型式與美學－托木托木(又稱「插角」或是「雀替」)，安置在15構造型式與美學－藻井

藻井：藻的意思就是華麗且繁瑣，井就是天花板的意思。俗稱蜘蛛結網，裝置在廟宇室內屋頂下的斗拱組合，形狀有八角形、橢圓形、正圓形等。

顧名思義：藻井就是裝飾華麗的天花板。藻井做工十分精細，又因為繁瑣加上堆疊的效果，讓建築物更有空間感，讓建築物更有雄偉壯闊的感覺。

雙慈宮內特用於凌霄寶殿上方，凸顯其地位及特殊構造型式與美學－藻井藻井：藻的意思就是華麗且繁瑣，井就是天16剪黏俗稱「揀角」（台語），是非常重要的廟宇屋脊的裝飾。

剪黏主要表現在廟宇屋頂上，它先以鐵絲做骨架，再以灰泥做出外形，最後將彩色陶片瓷片玻璃剪成適當的形式，黏貼到灰泥上。

傳統的剪黏是用石灰、糯米、黑糖、麻絨、水等材料混合塑造成型，以石灰為主的原料抹在表面，利用碗片或玻璃器皿為素材，將需要的形態與弧度剪成片狀，再嵌鑲黏貼到已塑好的造型上去，並儘可能把接縫處遮掩掉。

構造型式與美學－剪黏剪黏俗稱「揀角」（台語），是非常重要的廟宇屋脊的裝飾。

剪17其他型態屏東里港-雙慈宮其他型態屏東里港-雙慈宮18龍、虎一般我們進廟門都是由右邊進去、左邊出來，而右進門為廟之青龍方，有【躍入龍門】之意，而左出門為廟之白虎方，意味【脫離虎口】。

龍、虎一般我們進廟門都是由右邊進去、左邊出來，而右進門為廟之19廟宇建築中常見屋簷上有神獸。最前頭一先人騎鶴領著後面神獸，依層級不同，神獸的數量也有差異。神獸廟宇建築中常見屋簷上有神獸。最前頭一先人騎鶴領著後面神獸，依20嘲風是房頂上忠於職守的看護者，而它的兄弟螭吻就在它的上面。鴟(ㄑㄩ)吻螭吻，也叫鴟吻、鴟尾，常作為宮殿屋角上的裝飾物，此龍子四爪騰空，怒目做張口吞物狀，背上插著一柄寶劍，立於建築物的尾脊上，據說螭吻不僅能吞萬物還能登高俯瞰，所以就讓它來負責看護房屋建築橫脊，在民間它也被視為祈求降雨、避火消災的吉祥之物。嘲風是房頂上忠於職守的看護者，而它的兄弟螭吻就在它的上面。鴟21在雙慈宮裡看到的色彩，綠、白、藍、黑、紅、黃，這些顏色應是從五行衍生而來