宁夏回族自治区吴忠市高中语文高二期末模考模拟题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国文化中的“自然”，实与西方之“physis”“nasci”和“nature”在内涵上存在着错位：前者具有非实体性，而后者则是指向实体事物。中国传统秉持自然生命观，崇尚人与自然和谐共处，主张“与物为春”“民吾同胞，物吾与也”“天地万物本吾一体”等。由此，在人与自然审美关系建构中，除有“智者乐水，仁者乐山”的“比德”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的“移情”外，更有“峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤暎于绝代，万趣融其神思，余复何为”的“畅神”，“相看两不厌，只有敬亭山”的互赏等。可见，中国传统文化中的“自然”，可谓是与人平等的生命存在。20世纪90年代之后，生态型美学开始在中国勃兴。所谓生态型美学，主要是指生态美学、环境美学与景观美学。顾名思义，三者之间存在着明显差异：核心语汇不同，分别是“生态”“环境”与“景观”；主要依赖的自然科学基础不同，分别为生态科学、环境科学、景观规划设计学和景观生态学。同时，自然美相应开显的维度也不同：生态美，具有浓郁的哲学意味，旨在凸显自然生命样态之真；环境美，强调在人与自然之间建构和谐自由的关系，旨在凸显自然生存环境之善；景观美，则强调自然物象形式的艺术性，旨在凸显自然物象之美。而三者之所以可统称为“生态型美学”，在于有共同之基础：秉持生态世界观，即以生态地球、生态宇宙为本体，认为人与自然平等共处于一个生态系统；汲取以自然为本位的思想文化，以深化生态世界观；坚持生态审美原则，从生态维度重新理解美与丑，进而从自然出发、以追求自然本真之美；强调生态审美方式，基于但又不受限于自然科学理论，以生态感知方式体验自然美。因面对共同的生态环境危机问题，国内兴起的生态美学、环境美学，与译介而来的西方生态型美学很快形成交汇融合，并促使自然美再次成为美学研究热点。在生态型美学理论体系中，自然不再是孤立的、静态的物质性存在，而是处于整体有机关联且动态流变之生态系统中的生命存在；作为审美者的人，也不再是万物的主宰，而是与自然物同处生态系统之中的生命存在。由此，人与自然之间生态审美关系的建构，便促使“自然人化”在两个维度发生转变：走向“自然化人”——由于自然生存环境恶化、生态危机加重，人更加注重尊重自然、与自然和谐相处，并将生态规律视为“美的规律”的有机内容；走向“人的自然化”——从理性的、处于主体地位和作为类的“人”，走向更为关注生命体验和生态保护的人。在生态审美原则下，自然美的呈现，是诉诸本真生命样态，展现出自是、自在、自为和自由等审美特征。自然美的构成，也不再仅仅局限于艺术审美原则下的形式美，而是凭借自身的生命价值、在生态系统中的动态平衡价值等，展现形式与内容的统一。自然美的内涵，则因建基于自然科学理论，使得生态美、环境美与景观美都内在蕴含着自然科学之真。（摘编自席格《自然美学的演进与拓展》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中西方对于“自然”概念的理解完全相反，前者为非实体，而后者则是实体事物。B．中国人崇尚人与自然和谐共处，认为“自然美”就是与人平等的生命存在。C．生态美、环境美、景观美分别凸显自然样态之真、生存环境之善和自然物象之美。D．能与自然和谐相处，成为更关注生命体验和生态保护的人，便实现了“人的自然化”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章使用了“比德”“移情”“畅神”等术语来突出中国文化中的“自然”的特点。B．文章基于对中国文化中“自然”的理解，提出生态型美学中自然美的发展演进。C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出问题，然后分析问题，最后解决问题。D．文章结尾一段从自然美的呈现、自然美的构成、自然美的内涵三方面进行论述。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“相看两不厌，只有敬亭山”的诗句中，能够体现出中国传统所秉持的自然生命观。B．生态环境危机问题使东方环境美学与西方生态型美学融合，使自然美成为美学研究热点。C．人与自然之间生态审美关系的建构可促使“自然人化”在两个维度发生转变。D．在生态审美原则下，自然美的呈现、构成及其内涵都被赋予了更丰富的内容。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，它们被一些有经验的博物学家归为变种，或被另一些博物学家列为地理种或亚种，而另一些却将其列为亲缘很近、特征明显的物种。如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。仅此一点，自然选择学说已是极为可信的了。我已经尽可能忠实地将反对这一学说的种种疑难问题和意见加以概要地综述，现在我将转而谈谈支持这一学说的各种具体事实和论点。物种只是特征显著而稳定的变种，而且每一物种开始时都只是变种。根据这种见解，我们就很难在通常认为是由特殊创造行为而产生的物种与由次级法则所产生的变种间划出一条明确的界限来。而且我们还可以了解为什么在某一地区内已经产生了归入同一属内的许多物种，并且这些物种现在仍很繁盛，仍会有那么多的变种存在。因为在物种形成很活跃的地方，按照一般的规律，可以确信这种作用仍在继续。当变种是初期物种时，其情形确是如此。另外，大属内的物种，为了在某种程度上保留变种的性状，就需要产生大量的变种或初期物种，因为它们之间的相互差别要比小属内的物种小。大属内亲缘关系密切的物种显然在分布上有明显的限制，它们按亲缘关系围绕着其他物种聚集成许多小的群体，这两点都与变种的特征相似。假如承认每一物种都是独立创造出来的，上述关系就显得颇为奇怪而无法理解了。但若认为它们起先是以变种形式存在的话，上述关系就颇易理解了。（摘编自达尔文《自然选择的证明》）材料二：关于物种起源的问题，可以想象，一个博物学家对生物间的亲缘关系、胚胎关系，其地理分布、地质演替关系等问题进行综合考虑之后，不难得出这样的结论：物种不是由特殊创造行为创造出来的，而是跟变种一样，由其他物种演化而来。尽管如此，这种结论即使有根有据，如若不能说明这世界上的无数物种是如何发生变异才获得令我们惊叹不已的构造及其适应特征，也仍难令人满意。博物学家常以食物及气候等外部环境条件的变化作为引起变异的唯一原因。从部分意义上看，这可能是对的，这一点以后还要讨论。但若以外部环境条件来解释一切，那就不对了。比如说，只用环境条件变化来解释啄木鸟的足、尾、嘴和舌等构造何以能巧妙地适应取食树皮下的虫子，恐怕难以奏效。又如槲寄生，它从树木吸取养料，靠鸟类传播种子。作为雌雄异花植物，它还需昆虫才能传粉受精。假若我们仅靠外部环境或习性的影响，抑或植物本身的什么倾向来解释这种寄生植物的构造特征以及它与其他生物间的关系，肯定于理不通。因此，搞清生物变异及相互适应的具体途径，是极其重要的。当我观察研究这个问题的初期，觉得要解决这一难题，最有效的途径便是从家养动物和栽培植物入手。结果的确没让我失望。虽然我常觉得由家养而引起变异的知识尚不完善，但总算为我们处理各类复杂事件提供了最好、最可靠的线索。此类研究虽常为博物学家们所忽视，但我敢担保，其价值重大。如果我们能正视我们对周围生物之间的相互关系知之甚少的事实，那我们便会毫不奇怪，人类对物种和变种起源的认识仍处于不甚明了的状态。谁能清楚地解释，为什么某一物种分布广、数量多，而其近缘物种却分布窄、数量极少呢？然而，这些关系又至关重要，因为它们不仅决定着世界上一切生物现象的盛衰，而且我还以为也决定着它们未来的成功和变异。至于对地史时期无数生物间的相互关系，我们所知便更少了。尽管许多问题仍模糊不清，而且在今后很长时间还会模糊不清。但经过深入研究和冷静的判断，可以肯定，我过去曾接受而现在许多博物学家仍在坚持的观点——每一物种都是分别创造出来的，是错误的。我坚信，物种是可变的；那些所谓同属的物种都是另一个通常已灭绝物种的直系后代，正如某一物种的变种都公认是该种的后代一样。此外，我还认为，自然选择是形成新物种最重要的途径，虽然不是唯一的途径。（摘编自达尔文《〈物种起源〉绪论》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．只要在自然状况下发生变异，就很难说自然选择没有发挥作用。B．达尔文认为，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每―种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。C．大属内的物种，因为需要产生大量的变种或初期变种以保留变种的性状，所以它们之间的相互差别要比小属内的物种小。D．从家养动物和栽培植物人手搞清生物变异及相互适应的具体途径这一研究，虽常被博物学家们忽视，但其价值不可小觑。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．无论是物种中存在的个体差异，还是存在的自然变种，都难以区分。B．如果动植物确有变异且在某一方面有益于自身发展，它们可能会通过自然选择将其保存和积聚起来。C．博物学家常以外部环境条件的变化作为引起变异的唯一原因，并认为可以以此来解释一切。D．新物种的形成离不开自然选择这一最重要且唯一的途径。6.下列各项中，不符合材料一观点的一项是（

）A．大地之母女娲仿照自己的样子，抟土造人，使人类社会得以形成。B．当灵长类动物从树上下来，开始直立行走时，它们不再需要尾巴来保持平衡和走动。C．如果一种基因恰好使某些松鼠的速度比其他松鼠略快，它就可以遗传下去。D．蝴蝶的翅膀颜色和图案随着时间的推移而变化，以适应不同季节和环境下的捕食和繁殖需求。7.材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容简要说明。

8.材料一和材料二在论述的内容上有哪些相同点？请简要说明。三、双文本阅读

阅读下文，完成小题。材料一：长安的荔枝马伯庸①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边。⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”材料二：《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”9.小说开篇描写极具镜头感，请就此赏析第②至④段。

10.文中多处使用对比，结合文本选两处进行分析。

11.小说题为“长安的荔枝”，讲述了一个小人物的故事，赏析其构思之妙。

12.不同的文体对同一历史事件所采用的表现手法不同，请结合两则材料加以辨析。

四、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也礼者所以便事也先时中山负齐之强兵侵掠吾地系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节选自《战国策·赵策二》）13.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（

）A．夫服者所以便/用也/礼者所以便/事也/先时中山负齐之强兵/侵掠吾地/系累吾民B．夫服者所以便用也/礼者所以便事也/先时中山负齐之/强兵侵/掠吾地/系累吾民C．夫服者所以便/用也/礼者所以便/事也/先时中山负齐之/强兵侵/掠吾地/系累吾民D．夫服者所以便用也/礼者所以便事也/先时中山负齐之强兵/侵掠吾地/系累吾民14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．侍坐：是在尊长近旁陪坐的意思，在文中是赵国大臣肥义陪侍在赵王近旁。B．臣不逆主：“逆”指违背，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”相同。C．中国：文中是指黄河中下游的中原地区；现在则用来指中国全境。D．臣愿大王图之：“图”指考虑，与《望海潮》中“异日图将好景”的“图”不同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．赵武灵王认为教导百姓穿胡服、习骑射会招来世人的批评，肥义指出愚笨的人会阻碍事情成功，聪明的人能洞察先机。B．赵武灵王希望仰仗公子成的威望，促成改穿胡服这件事的成功，并且亲自登门，因势利导，最终赢得了公子成的理解。C．赵文认为赵武灵王改穿胡服有违先圣礼制；赵武灵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化才是圣人治国之道。D．赵造认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王从正反两个方面提出因循守旧不足取。16.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）

（2）故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。

17.梁启超称赵武灵王是“黄帝以后的第一伟人”，在推行“胡服骑射”的过程中，体现出赵武灵王怎样的伟人之德？请结合文本简要说明。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。八声甘州·寄参寥子①苏轼有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公②、雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。注：①参寥子：即作者友人诗僧道潜，元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行作此词赠之。②谢公：指东晋重臣谢安，他渴望造大船以归东山，后因病重未如愿。③西州路：谢安去世后，其甥羊昙经过西州时忆及谢安，恸哭而去。18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词的开头，以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常，表意比较含蓄。B．面对黄昏之景，诗人发出“谁似东坡老”的叹息，饱含盛年不再、壮志难酬之愁。C．共赏西湖、访春山之雅事，“空翠烟霏”之妙趣，都强化“诗人相得”的意味。D．诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度，气度恢弘，情感深挚。19.词的下阕如何抒发升迁之思？请结合内容分析。

六、名篇名句默写

20.根据要求补写句子。

（1）《报任安书（节选）》中，作者列举周文王、孔仲尼在困境中完成其作品的句子是：______，______。

（2）《客至》中______，______”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。

（3）《临安春雨初霁》中表明诗人不会被世俗污染的两句是：“______，______。”

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，_________，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，__________。这是一个极普