内蒙古自治区乌海市高中语文高二期末点睛提升试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。唐诗说“源”叶嘉莹中国最早的一部诗歌总集是《诗经》，它比较全面地反映了周代的社会面貌。《诗经》中的诗歌，每句从二言到八言字数不等，但整体而言，以四言为主。这是因为，四言诗句无论是在句法的结构还是节奏的顿挫方面，都是最简单而且初具节奏的一种体式。如果一句的字数少于四个字，其音节就不免有劲直迫促之失了。所以，《诗经》作为中国最早的诗歌，自然而然地形成了以四言为主的形式。继《诗经》之后，中国南方又产生了一种新兴诗体——《楚辞》。《楚辞》以屈原、宋玉的作品为主，也收集了后代一些文人模仿屈、宋的作品。《楚辞》在形式方面对后代影响最大的，一个是“骚体”，一个是“楚歌体”。“骚体”诗得名于屈原的《离骚》。《离骚》在内容和感情上的特色对后代诗人有很大的影响，这种特色主要表现为追寻的感情，殉身无悔的态度，美人香草的喻托以及悲秋的传统。至于在形式上，《离骚》的句子较长，大致是“兮”字的前后各六个字。因为句法的扩展，篇幅也随之延长，这就使得这种诗歌有了散文化的趋势，于是《楚辞》中的骚体，就逐渐从诗歌中脱离出来，发展为赋的先声。《楚辞》的另一种形式是“楚歌体”，“楚歌体”主要指的是《楚辞》中的《九歌》这一组诗。它本是楚地祭祀鬼神时由男女巫师所唱的巫歌，多用爱情的口吻来叙写一种期待和召唤的浪漫感情，因而能够引发起人们对理想、政治以及宗教等许多方面的联想。在形式上，《九歌》的句子、篇幅都比《离骚》短，最常见的形式是“兮”字前后各三个字。例如“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，一句七个字，每一句的韵律节奏都是“四三”，这和后来七言诗的韵律节奏是一致的，所以，《九歌》成为后世七言诗的滥觞。之后的诗坛，乏善可陈。后来，乐府诗兴起，一扫此前诗坛的消沉气象，而有了新的开拓和成就。乐府诗的本义，原只是一种合乐的歌辞。史载汉武帝曾建立了乐府的官署，并且派人到各地采集歌谣，然后配上音乐来歌唱。此外，文士们也写了一些可以配乐歌唱的诗，这些歌诗后世通称为“汉乐府”。就歌词的体式而言，汉乐府有继承《诗经》的四言体，有继承《楚辞》的楚歌体，有出自于歌谣，反映当时社会现实的杂言体。而最可注意的一种，则是由新声的影响而逐渐形成的一种五言的体式。当时西域胡乐传入中国，传统音乐受到外族音乐的影响，就产生了“新变声”这种音乐。而当初配合这种“新变声”的歌诗，就是最初的五言体诗。后来，五言体诗进一步发展，就有了《古诗十九首》的产生。到《古诗十九首》出现后，五言诗就有了一个完全固定的体式，于是我们就称之为“古诗”，而不叫它“乐府”了。自从东汉五言诗形成以后，到建安时期，曹氏父子风起于上，邺中诸子云从于下，不仅使得五言诗在形式上达到了完全成熟的境界，而且内容上也因作家辈出而有了多方面的拓展和完成，从而最终奠定了五言诗的地位，使之成为我国诗人沿用千余年之久的一种新体。汉以后，从魏晋到南北朝，是我国诗歌由古体到律体转变的一个时期。这种律化分两步走：一是对偶，二是声律。就对偶方面而言，早在一些很古老的书中就曾出现过，后来的《古诗十九首》中也有一些对偶的骈句，但这些都是自然而然形成的，并非出自作者有意识的安排。到了建安时期，曹植开始有心使用骈偶之句，以增加其诗歌的气势。不过，曹植诗中的对偶只是大体上的相称，并不十分严格。晋宋之间，谢灵运诗中的对偶数量进一步增加，形式上也更加严密了。关于声律方面，在南北朝之前的一些文士，如司马相如、陆机等人都曾经注意过这方面的问题，然而他们所强调的，只不过是自然的音调而已。到了宋齐之间，佛教盛行于世，于是译经、唱经等事业迅速发展起来。外来文化的刺激使得一些人开始对本民族的语言文字加以反省，声韵的分辨因此日趋精密。到周颙作《四声切韵》，沈约作《四声谱》，四声的名称便由此确立了。而当对偶与声律日益得到讲求之时，中国的美文便得到一次大的进展。这主要表现在四六文的形成与律诗的兴起。所谓律诗，一方面要讲求四声的谐调，另一方面要讲求对偶的工整。其相对的二联必须音节相等，顿挫相同，而且要平仄相反，词性相称。这些新兴格式到了唐朝更臻于精美，而且最终得以确立。而两晋南北朝则是格律诗由酝酿渐臻成熟的一个时期。到了唐朝，诗人们一方面继承了汉魏以来的古诗乐府使之更得到扩展而有以革新，一方面则完成了南北朝以来一些新兴的格式使之更臻于精美而得以确立。这时，诗人们对格律的运用已经比较熟练而自如，格律已不再成为做诗的限制了。于是，一些诗人就用这种精美的形式而写出内容非常丰美深厚的诗歌来。（有删节）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．《诗经》的句式整体以四言为主，是因为四言诗句在结构和顿挫方面，都是最简单而且初具节奏的一种体式。B．《离骚》在内容和感情上的特色对后代诗人影响最大，它的句子字数增加，篇幅更长，具有了散文化的趋势。C．起源于唐代的七言律诗，每一句的节奏都是“四三”，这种韵律节奏的起源可以追溯到《九歌》中的七言句式。D．以曹氏父子为引领的文人集团的参与，使得五言诗在形式上已经完全成熟，这奠定了五言诗沿用千年的地位。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章题目为“唐诗说‘源’”，选文部分主要围绕诗歌的形式来探源。B．文章脉络清晰，按照时间顺序展开论说，各层次之间是一种并列关系。C．文章举周颙、沈约著述的例子，更好证明了“声韵的分辨日趋精密”。D．文章论说的虽是文学理论，但是语言朴实自然，少见晦涩难懂的概念。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．通过《诗经》我们可以了解周代的社会风貌，《楚辞》则能提供了解楚地祭祀鬼神情况的参考。B．乐府诗既有对之前风骚传统的继承，又有新的开拓和成就，扫除了“楚辞”之后诗坛的沉寂气象。C．魏晋南北朝时期，诗歌开始了对对偶和声律格式的追求，不管是曹植还是谢灵运都更重视对偶。D．限制创作的格律形式，不断发展，到了唐朝的时候，不少诗人却以这种形式写出了丰美的诗歌。4.请概括推动五言体诗的成熟和诗歌声律的发展的共同原因。

5.请根据材料绘制一幅简明的思维导图，反映唐诗之前诗歌在形式上的发展脉络。二、非连续类文本阅读

阅读材料，完成各题。材料一：考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科，这一性质决定了它的核心任务就是“透物见人”。考古学研究透物见人推理的基本途径分为三条：归纳、演绎与类比。归纳就是要尽可能获取更多的材料，获取更多角度的信息，从中提炼出认识来。这是中国考古学研究所主要依赖的研究路径，广泛的发掘与占有材料，还有鼓励多学科的合作，都是为了获取尽可能丰富的信息。所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊。对考古实践而言，研究者如果没有装备理论，实际是无法认识遗存的。尽管物质遗存一直都存在，但只是有了考古学之后，它才成为研究材料。研究并不仅仅是从材料出发的，理论是研究的一个出发点。以中华文明探源研究为例，研究文明起源的理论众多，有水利说、阶级斗争说、战争说、人口说，如此等等，究竟哪一种理论符合中国的实际情况呢？从这些理论出发，可以进行推导，帮助我们关注考古遗存中相关现象。但是，如果没有充分理论研究，那么研究者就不知道应该重点关注哪些现象。忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一。考古学研究的困难之处在于从古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离，这不是我们从今天的经验可以简单推导的，因为古今并不一定一致。尽管存在着这样的问题，但是今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比，它是考古学“中程理论”建设的核心。中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索，否则考古学就是不能成立的。在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取。完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。宏观上需要尊重科学精神，科学对于考古学来说，不仅仅指科技考古的方法，还指科学的一般原则：尊重真理、立足理性、合乎逻辑。尽管考古学研究有关古人的推理不可能回到过去进行检验，但是可以间接地通过实物材料进行验证。微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理。考古学从物来研究人，它本质上还是研究人的。不理解一般意义上的人，是不可能理解特殊意义上的人的，古人就是特殊意义上的人。因此，考古学研究仅仅从考古材料出发是不够的，还需要从人的一般研究出发，这里包括所有与人相关的研究，尤其是历史学、社会学、人类学、艺术等学科。理解人的状况需要在关联的网络中加以理解，这也就决定考古学不可能是孤军奋战的。要完善考古推理，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑。（摘编自陈胜前《理论视角下百年中国考古学的回顾与展望》）材料二：考古地层学和考古类型学的科学化和本土化，标志着中国考古学在方法论的建设上取得了重大进步。考古地层学和考古类型学之所以能成为中国考古学的两个基本方法，从根本上讲是由考古材料的埋藏性和有形性决定的。除此之外，100年来还有很多其它学科的方法和技术加入到了考古学，其来源主要是两大类，一类来自自然科学，一类来自人文社会科学。两相比较，自然科学的方法和技术更多一些。“科技考古”的出现，不仅改变了考古学的面貌，也标志着考古学的进步和水平。人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用，但从长远看它们终究会成为考古学合作的主力军，因为离开了与人文社会科学的合作与交叉，考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌。在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践。以夏鼐“考古学文化定名说”和苏秉琦“文化谱系论”“文明道路论”为代表的“一说两论”，构成了中国特色考古学理论体系。用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林。（摘编自赵宾福《从东北出发：百年中国考古学的起步与进步》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．考古学通过实物遗存来了解人类过去，以“透物见人”为核心任务，采取归纳、演绎与类比三条基本途径进行考古推理。B．中国考古研究者只从材料出发，而忽视了理论研究，缺乏对相关现象的关注，导致中国考古学研究出现问题。C．古今可能有差异，因此我们不能想当然地对古代物质遗存与古人行为作简单推导，但是我们可以运用中程理论，借助观察来进行类比研究。D．考古学虽然是从物来研究人，但其本质还是对人的研究。在考古推理过程中，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑，不可孤军作战。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一介绍了考古学研究“透物见人”推理的三条基本途径，其中“归纳”这一途径最为重要。B．两则材料都以中国考古学为论述对象，但材料一侧重分析中国考古学的理论研究情况及存在问题，材料二重点关注百年中国考古学的起步。C．中国考古学经过百年的发展取得重大进步，其中科技手段的应用发挥了重要作用。D．中国考古学派形成了独具中国特色的考古学理论体系，使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。8.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．《俨山集》：“吾儿不欲收买古董，甚正当正当；吾所以为之者，欲为晚年消日之资，亦不可为训也。”B．《宋史•刘敞列传》：“（刘敞）尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。”C．《通志•金石略》：“观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。此道后学安得而舍诸？”D．《考古图》序言中指出，金石学就是“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人”。9.请简要分析材料一的行文脉络。

10.从三星堆遗址黄金面具的出土，再到学堂梁子遗址“郧县人”3号头骨的面世，这些丰厚成绩都离不开学者的辛勤付出。若你是一名考古学专业新生，将以“我来建设有中国特色、中国风格的考古学”为题参加新生演讲，请结合材料列出发言要点。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。文本一：樟子松王徐迅樟子松林弥漫着一股浓雾，雾袅袅静静，没一点声响。隐隐地，远处响起一阵松涛的呼啸声。呼啸声中，那个他既期盼又厌烦的脚步声扑踏踏地响在栅栏外的水泥路上。他颤颤地问：“是梁沙生来了吗？”应着他的声音，梁沙生就径直走到了他面前，熟练地将手中拎的苹果、梨子、李子什么的放在桌上。他住的这幢砖石瓦房建在樟子松林环绕的山坡空地，自从瘫痪在床，他就看不到樟子松林，也望不见他心爱的“樟子松王”了。“福树叔，最近好些了吗？”梁沙生问。福树笑了笑，他知道这是梁沙生在宽慰他，讨好他。自从梁沙生郑重其事地提出要在樟子松森林建立生态旅游休闲基地，他脑子里那根敏锐的神经就开始欠欠地疼痛。心里一沉，他感觉面前这个喊他叔叔的梁沙生，不只是冲着女儿满女来了。果然，梁沙生开口了：“福树叔，和您说的事，您老想好了没有？”福树没提防梁沙生这回竟是单刀直入，几乎是吓了一跳，“嗯哼”一下就咳嗽了起来。梁沙生搀扶起他，拿起一只枕头给他垫靠着。他看看梁沙生，忽然又急遽地移开视线，问：“你进门，看见满女了没有？”“满女？福树叔，满女哪里去了……”梁沙生脸红了红。“满女不晓得野到哪里去了！”福树眼里滚落一滴浑浊的老泪，说：“梁沙生，你得帮我降降她，满女喜欢你……”满打满算，福树已在床上躺了七八个年头。以前，他壮实得像一头牛，眼睛一转就一个主意。乡亲们佩服他，选他当了村主任。横亘千里的科尔沁沙漠逶迤而来，就像只胳膊肘拐进了他们村。冬天，风沙像风刀；夏天，沙窝像蒸笼。当地人形容这里是“一碗米、半碗沙，五步不认爹和妈”。政府让他们整体移民，他带头嚷着故土难离！他鼓动村民栽树，但流沙堆成山，一锹挖下去，树坑没成形就被流沙填平了。他就把苞米秆子平铺在沙地上，在苞米秆子的缝隙里栽小树苗，让树立根。他尝试用黄柳、锦鸡儿、紫穗槐、胡枝子等植物固沙……后来，加上政府的支持，这里就有了一片樟子松林。生态一改善，当年粮食亩产竟高达千斤。樟子松林从此也成了他的星星和月亮、他的寄托和希望。可是，梁沙生竟然要在此打造生态旅游休闲基地。说穿了，不就是建一个吃吃喝喝的地方？这不是糟蹋草原，成心毁掉他的樟子松林吗？瞥了一眼桌上，福树眼窝里有些发湿，“梁沙生，你记得吗？这樟子松林就是我和你父亲一起栽的……”这个梁沙生当然记得。当年，他父亲和福树叔一起治流沙。看羊蹄子踩的小坑撒草籽行，他俩就赶着羊在下雨前上山，顺着羊蹄印子撒籽。樟子松林遭虫害，他俩就赶猪崽进林子吃松毛虫。栽树需要投入，两家就同时承包了邻县人家的田地，用农业收入找补林业……“还好，你没有忘记。沙生，你家樟子松林现在好吗？”“老好了！就在那里，我办的生态旅游休闲基地……”梁沙生滔滔不绝，“福树叔，北京都有人来这里消夏……”他说着就有些手舞足蹈，话里也有些许自豪与炫耀。随着他的手势，福树眼里的光亮一点点暗下去。他叹了口气，说：“我不是和你说这个，梁沙生，你对满女要好……”福树闭了闭眼，又正色道：“梁沙生，你回去吧，你不要指望我把樟子松林给你糟蹋！”梁沙生一愣，随即下意识地点点头，尴尬地笑笑，忐忑不安地出了门。福树的病情日益加重，秋去冬来，他终于在一个浑天缟素的天气静静去了。远远近近、三三两两的乡亲们都冒着严寒赶过来了。他们心里都明白，福树瘫痪就是因为治沙落下了病根。梁沙生和满女按照福树的生前愿望，将骨灰撒在了他栽的那片樟子松林。那天，梁沙生执意要看看“樟子松王”。说是“樟子松王”，其实，就是福树开始治沙那年栽的一棵樟子松树。那年樟子松林发生虫灾，其他樟子松都枯死了，只有它顽强地生长下来。等到四周的樟子松林重新长起来，它就成了这里最为醒目的一棵——“樟子松王”也就这样叫开了。福树给它垒了个石头台子做隔离，在台子旁又搭起高高的瞭望台，这样，他就能看护这一大片的樟子松林了。梁沙生朝“樟子松王”虔诚地鞠了一躬，和满女登上瞭望台。站在瞭望台上向远望去，他感觉樟子松森林就像一条条绿色锁链，将科尔沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但举目北望，他发觉科尔沁沙漠那雪地里的黄沙暗涌，仍像一头巨大的黄龙在蛰伏、窥视着，稍不留神就会扑向这里……梁沙生心里一阵涌动，说：“满女，这一片大林海，真想不出来他们是怎样一棵一棵栽出来的，他们真的是舍命……”他想，他要在“樟子松王”台前立一个石碑，上面刻上“大漠忠魂”几个大字，把这里当作一个宣传福树和父辈们艰苦奋斗，战风沙、治风沙的爱国主义教育基地……（选自2023年01月06日《光明日报》第14版，有删改）文本二：热奈特将叙事频率关系概括为“单一叙事、单一叙事的反复、重复叙事、反复叙事”四种类型。在沈从文的小说中，反复叙事得到了充分的表现。在《边城》中交错运用单一叙事和反复叙事的方式，达成叙事时间的频率变化，推动了情节的发展，深化了小说的主题，增强了作品的诗化意蕴。如翠翠和爷爷先后三次在端午节看龙舟的情景，就属于反复叙事。作家通过三个相似的端午节场景记录了翠翠与傩送感情发展的不同阶段，这既是作家将自己的人物安插在写意的风景画里的一种策略，又十分巧妙地弥补了中国自古以来简单叙事手法的不足。（节选自王君《浅析<边城>的叙事之美》）11.下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（

）A．福树对梁沙生的脚步声“既期盼又厌烦”，因为既盼他来看自己，又厌烦他劝说自己在樟子松林建旅游休闲基地。B．面对梁沙生的正面询问，福树“吓了一跳”“急遽地移开视线”，并借满女转换话题，说明福树不想谈论建基地一事。C．尽管福树顾及女儿和梁沙生的恋爱关系，但他依然拒绝了梁沙生扩建旅游休闲基地的请求，坚定地保护樟子松林。D．梁沙生兴奋地谈论旅游休闲基地时，福树眼里的“光亮”“一点点暗下去”，说明福树精神渐渐不济，病情已经很重。12.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头的环境描写营造了宁谧的氛围，以“浓雾”衬托松林之大，暗示防风治沙工作卓有成效。B．“滚落一滴浑浊的老泪”，这一神态描写刻画了福树为女儿的不懂事而伤心落泪的慈父形象。C．福树原来“壮实得像一头牛”，现在却已瘫痪七八年了，强烈的对比表现出防风治沙的不易。D．“樟子松王”是一棵经虫灾不死的松树，也是福树防风治沙、绿化家乡艰苦奋斗精神的象征。13.在扩建生态旅游休闲基地一事中，梁沙生的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。

14.请根据文本二的观点，找出这篇小说中所运用的几处“反复叙事”并简要分析其作用。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。一、管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖习、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成非成于成之日盖必有所由起祸之作不作于作之日亦必有所由兆故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖习、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？吾观史䲡，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵《管仲论》）二、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（节选自《论语·宪问》）15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．夫功之成/非成于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/B．夫功之成/非成于成之日/盖必有所由起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/C．夫功之成非成/于成之日/盖必有所由/起祸之作不作/于作之日/亦必有所由兆/D．夫功之成非成/于成之日/盖必有所由起/祸之作不作/于作之日/亦必有所由兆/16.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“萧何且死”与“臣死且不避”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不同。B．“色不绝于目”与“假舟楫者，非能水也，而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”字含义不同。C．“微管仲，吾其被发左衽矣”与“微斯人，吾谁与归”（《岳阳楼记》）两句中的“微”字含义相同。D．“管仲相桓公”与“则三子者可以弹冠而相庆矣”两句中的“相”字含义相同。17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏文中第一段概言管仲生前强齐之功和死后齐乱之祸。认为管仲生前辅佐齐桓公，称霸诸侯，使齐国富强，诸侯不敢反叛；但是管仲死后齐国陷入祸乱。B．苏洵认为，齐国之乱，祸由管仲。桓公固然有责，但由于管仲临终未能荐贤，齐桓公后来任用竖刁、易牙、开方而导致国家祸乱。C．苏文强调要选贤举能防止奸佞当国。援引春秋卫国大夫史䲡和汉丞相萧何临殁举荐贤才为例证，说明大臣能否荐贤，关系国家兴亡。D．子贡认为管仲没有以身殉主，不能算是行仁义的人。孔子批评了他，认为管仲不是死守小节，而是辅佐桓公建功立业，使百姓受益。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。

（2）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

19.文本中苏洵认为管仲的过失是什么？请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·赤壁怀古戴复古赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。[注]①戴复古，南宋词人。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。20.下面对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．上片开头与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，不如苏词的气势雄伟，但以朴素的叙述入题，却也自然轻快。B．“卷长波、一鼓困曹瞒”刻画出波澜壮阔的中流水战，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”相似，写出曹军崩溃之快、周瑜取胜之速。C．“今如许”三字陡然间转折发问，将思绪由历史转入现实，表现了词人对朝廷偏安一隅、腐败无能的失望和对功名事业的淡漠。D．全词以“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”一句结尾，词人将满腔的伤感融入到向道路旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。21.本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到了赤壁之战，但用意不同，请简要分析。

六、名篇名句默写

22.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《临安春雨初霁》中“______________________，______________________”两句通过描写文人雅事，将作者被闲置的落寞之感蕴藏在恬适平静的表象下。

（2）姜夔和柳永都曾以城市为表现对象进行创作，内容不同，意趣相异。《望海潮》中“_______________________”表现景观的层次感，点出西湖景致的秀美风格；《扬州慢》中“___________________”与杜甫“城春草木深”用笔相若，表现眼前衰颓之景。

（3）人生天地间，长路有险夷。《蜀道难》中“____________________，____________________”写山势高峻让人呼吸紧张、抚胸长叹，言蜀道之难。面对困难险阻，那些执着坚定、卓异而不平常的人会在世上著称，这正如《报任安书》中的“______________________”一句所言。

（4）鸟是古人寄托情感的重要意象。《客至》一诗中以“______________________”点明环境的清幽僻静，写出诗人远离尘嚣的真率忘俗；《离骚》中屈原用“________________”来比喻高洁的人不合于世俗，以此表明自己的志向。《陈情表》借“______________”来比喻奉养长辈的孝心；周邦彦在《苏幕遮》一词中，“_______________”一句对“呼晴”作进一步的补充。

（5）自古以来，对生命的探问是人类永恒的话题。在《离骚》中，“______________________，______________________”两句由草木凋零写到人的衰老，表达了诗人对年华老去而不得重用的担忧。

（6）刘克庄在《贺新郎》中则用“______________________”一句表明自己年轻时就有从军报国的志愿。

（7）陶渊明在《归去来兮辞》中以“__________________，__________________”两句借景抒情，表现归程的轻松愉快。

（8）清代陈廷焯评论辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，说：“结二语号呼痛哭，