故都的秋郁达夫课件

故都的秋

郁达夫故都的秋

郁达夫1学习目标

１、了解文章“景”与“情”和谐统一、以情驭景的写作特点。联系写作背景，体会作者在秋景中所寄托的感情。２、联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文“形”与“神”的关系。学习目标１、了解文章“景”与“情”和谐统一、以情驭景2郁达夫(1896-1945)：原名郁文，浙江富江人，现代著名小说家，散文家。15岁开始创作旧体诗并向报刊投稿。1913年留学日本，1921年，与郭沫若、成仿吾、张资平等人发起了创造社。七月，发表第一部小说集《沉沦》，1923年7月，发表小说《春风沉醉的晚上》，为我国现代文学史上最早表现工人形象的作品之一。抗战爆发后，赴武汉参加抗日救国运动，后在南洋从事抗日工作，1945年9月被日本宪兵秘密杀害于苏门达腊。1931年9月18日后，由于白色恐怖的威胁，郁达夫避居杭州，写了大量的寄情山水，排遣郁闷的散文。《故都的秋》便是再次饱尝了故都的秋“味”写下的优美散文。郁达夫(1896-1945)：原名郁文，浙江富江人，现代著名3课题释义“故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定了描写的内容，题目明确而又深沉。课题释义“故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字4课文导读课文导读5第一部分：总起①对北国之秋的感受：“清、静、悲凉”和向往：“饱尝”秋味②江南之秋：看不饱、尝不透、玩不足第一部分：总起①对北国之秋的感受：“清、静、悲凉”和向往：“6杭州的秋天杭州的秋天7故都的秋郁达夫课件8钓鱼台钓鱼台9西山西山10玉泉山（静明园）玉泉山（静明园）11潭柘寺（大雄宝殿外下檐额“福海珠轮”是乾隆御笔）潭柘寺（大雄宝殿外下檐额“福海珠轮”是乾隆御笔）12第二部分：分写记叙：①清晨院中所见的景象②槐树的落蕊③秋蝉的残声④秋雨话秋凉⑤秋树的奇景议论：有情趣的人类，对于秋总是一样地能引起深沉、幽远、严厉、萧瑟的感触。第二部分：分写记叙：①清晨院中所见的景象13第三部分：总括①南国之秋的色味比不上北国之秋②直抒作者对故都之秋的眷念之情。——抒发了赞美眷念故都自然风物的真情，流露出深远的忧思和孤独感。第三部分：总括①南国之秋的色味比不上北国之秋14思考题1、本文的“形”是什么？“神”是什么？形神的结合点是什么？2、文中多次写到南国之秋的原因？3、课文中议论的作用是什么？4、文中写了“青天下驯鸽的飞声”、“秋蝉的衰弱的残声”、“息列索落的雨声”、“缓慢悠闲的人声”，同样给人以幽静的感觉，这是什么原因？思考题1、本文的“形”是什么？“神”是什么？形神的结151、本文的“形”、“神”是什么？

形神的结合点是什么？文章的“形”是故都的自然风物，具体说是五幅秋色图。文章的“神”是赞美故都的自然风,物，抒发向往眷念故都之秋的真情，流露出深远的忧思和孤独感。“结合点”是“清、静、悲凉”。1、本文的“形”、“神”是什么？

形神的结合点是什么？文162、多次写到南国之秋的原因写南国之秋是为了南北对比，以南衬北，突出故都的秋感人至深，令人向往眷念。2、多次写到南国之秋的原因写南国之秋是为了南北对比，以南衬北173、议论的作用从记叙到议论，这是从“形”到“神”的深化过程。这段议论，在前面记叙的基础上，从理喻的角度进一步颂秋，赞颂北国之秋。3、议论的作用从记叙到议论，这是从“形”到“神”的深化过程。184、文中写了“青天下驯鸽的飞声”，“秋蝉的衰弱的残声”，“息列索落的雨声”，“缓慢悠闲的人声”，同样给人以幽静的感觉，这是什么原因？这是运用了衬托的手法，以静衬动，以有声衬无声。形成了一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的艺术效果，上述声音是细小的，能听到这些细小的声音，就能给人幽静的感觉，说明这个地方寂静无声。4、文中写了“青天下驯鸽的飞声”，“秋蝉的衰弱的残声”，“息19内容及写作特点文章将自然的“客观色彩”－－故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”－－个人心情自然地融化在一起。“秋中有情的眷念，情中有秋的寂寞。”“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”全文紧扣“清”、“静”、“悲凉”落笔，以情驭景，以景显情，信手写来，情景浑然一体。内容及写作特点文章将自然的“客观色彩”－－故都的秋色，与作家20词语（课文注释之外）凋零混沌陪衬落蕊扫帚细腻平仄歧韵橄榄颓废萧索譬如词语（课文注释之外）凋零混沌陪衬21寄扬州韩绰判官

杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？补充寄扬州韩绰判官

杜牧青山隐隐水迢迢，补充22二十四桥二十四桥23钱塘江大潮钱塘江大潮24海天佛国普陀山海天佛国普陀山25荔枝湾荔枝湾26课后作业１、课外阅读欧阳修《秋声赋》、苏轼《前赤壁赋》。２、以“校园风景线”为题写一篇写景抒情的散文。课后作业１、课外阅读欧阳修《秋声赋》、苏轼《前赤壁赋》。27秋声赋

欧阳修

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月胶洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

试读秋声赋

欧阳修28

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气憟冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之意气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫29前赤壁赋

苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

试读前赤壁赋

苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟30

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘明月星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

31

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变