从恋父情结看《悲祝三部曲》的命运

从恋父情结看《悲祝三部曲》的命运

尤金敖是美国戏剧史上最有影响力的剧作家之一。他的美国现代戏剧受到了古希腊悲剧的影响，但也发生了一些突破和发展，主要反映了普通生活中小人物的悲剧。在他的作品中，戏剧的冲突已经不局限于外部事件的激烈矛盾冲突，而是悲剧人物内心世界的痛苦与冲突。在古希腊剧作家的作品中，人们还处于蒙昧阶段，所思考的也仅仅是个人的生存问题，主要反映的也是人类对于自身生存状态的抗争，表达了对自身价值的肯定以及生存道路的探索。他们所反抗的是神，是不可战胜的命运。而在《悲悼三部曲》中，莱维尼娅要反抗已经不仅仅是命运，还有自己的内心世界。她对生存权利、独立自由的追求，对爱情的渴望，对人格尊严的维护，对自我现状的了悟以及超越已经达到了令人震撼的高度。奥尼尔对心理戏剧冲突的描写也给后人的创作指明了新的方向。1普兰家族悲剧的过程—主人公的成长过程前期:孟南家族的维护者莱维尼娅是典型的孟南家族的成员，孟南家族的个性特征都淋漓尽致地在她身上一一展现。她的祖父艾比·孟南和父亲艾斯拉·孟南都是自高自大、目空一切的伪君子。为了维护孟南家的名声，艾比将弟弟和新婚妻子赶出了家门，只因为弟媳妇的身份是女佣。孟南们都是贪得无厌而且极其冷血的。正是在这样的家庭环境下，莱维尼娅成长成为一个冷血、自私而又多欲的典型孟南人。因为对父亲的崇拜以及爱恋，她痛恨母亲。她认为是母亲夺走了父亲对她的爱，也夺走了普兰特对她的情。她一心想置母亲于死地，因此当母亲冲进房间想自杀时，她没有一丝不安，没有一丝愧疚，反而有点幸灾乐祸的感觉:“报应，这就是你的惩罚。”(荒芜1980:125)她真正爱着的是其实爱着她母亲的普兰特，但是当她得知普兰特就是被赶出门的女佣的儿子后，强烈的门第观念让她不禁蔑视和仇恨起普兰特来。莱维尼娅对普兰特前后态度的变化反映了她受父辈的影响极其严重，强烈的门第观念蒙蔽了她的心，让她察觉不到自己对普兰特的深深爱恋，而化身为孟南家族的忠实维护者。中期:个性解放的追求者在除掉情敌之后，莱维尼娅内心对爱情的渴望，对快乐的向往便无所顾忌的恣意生长，尤其是海岛之行后，她越长越像活泼开朗的母亲。她穿上了艳丽的服装，体验着美好的爱情，疯狂的追求着快乐，她越来越有人性，彻底变成了生活的热爱者，她甚至说“凡是生长的单纯的东西，对着太阳向上长的，一切正直的而且坚强的东西我都爱!我憎恨那种怪癖的、残害自己的、在阴影里枯萎一世的东西”(荒芜1980:156)但是现实往往与愿望背道而驰。有恋母情结的弟弟奥林在母亲死后，将注意力转移到越来越酷似母亲的姐姐身上来，于是用家族的秘密来逼迫姐姐。但是莱维尼娅已经深深沉浸在由个性解放所带来的欢愉之中了。她冲破一切禁忌，残忍地逼迫已经濒临崩溃的奥林自杀。她诱导暗示着奥林:“我恨你，我但愿你死去!你罪该万死!你不应该活着!你要不是一个懦夫，你会自尽的!”(荒芜1980:158)这时的莱维尼娅为了追求自我个性的解放，已经变得非常凶狠，甚至丧失了人性，双手沾满了鲜血，但她似乎成功地解放了自我，已经可以自由的与爱情牵手，与激情拥抱了。虽然这个过程是如此的血腥，如此的让人寒心。后期:命运的反抗者当她最终准备敞开怀抱迎接甜蜜的爱情的时候，在无意识的状态下，脱口而出的竟然是亚当姆·普兰特这个名字。她这才意识到自己仍然没有摆脱恋父情结的影响，除了父亲或与父亲相似的人谁都不爱。这时的她选择的不是卸掉家族重任，和彼得远走他乡，而是勇敢的留了下来，独自肩负起家族的罪恶，结束这一家族悲剧的循环。她说“我必须惩罚自己!独自和死人呆在这里是一种比死亡和坐牢更坏的报应!我绝不出门，也绝不见任何人，我要把门和窗钉得紧紧的，不让一丝光进来。我要单独同死人们住在一起，保守他们的秘密，让他们来缠我，直到孽债偿尽，直到孟家的最后一位可以得到一死的时候。”(荒芜1980:163)这时莱维尼娅的形象是无比崇高的，她这虽死犹生的选择，宣告了她向孟南家族命运的挑战。在悲剧作品中，悲剧人物可歌可泣的地方往往就在于她所面对的是不可抗拒的力量，而在面对这种力量的时候，她却从不屈服，一往无前，义无反顾。这一结果把人生最痛苦最残酷的一面展现给人们，让人们学会正视死亡、正视痛苦。从莱维尼娅最后不屈的抗争中我们看到了人类坚不可摧的意志力，看到了自我意识的超越。她最后对自己慢性自杀似的惩罚，显示出了一种净化人类心灵的崇高悲壮的情调，展示了人与世界，与自己内心冲突所构成的悲剧学的美与艺术。2自我中心的救赎清教主义的主导在上世纪初期，清教主义在社会中占主导地位。虚伪的清教主义主张人们压抑本性，抵制爱情。因此本应活力四射的人都变成了没有感情的冷冰冰的行尸走肉。清教主义给与孟南家族辉煌的家族荣誉，同时也禁锢着他们的感情。莱维尼娅正是一个典型的受到清教主义引导，使感情受到压抑而造成心灵的扭曲变态。作为二十几岁正值豆寇年华的女孩子，莱维尼娅正是渴望爱情，对一切事物都充满希望的时候，但是清教道德观和社会伦理压抑了她的个性，阻挡了她满腔的爱意，让她显得硬梆梆、冷冰冰，没有一丝少女应有的柔和以及可爱，自然也无法吸引到异性的目光。她的母亲却是一个光鲜动人的魅力女性，得到了本是女儿男朋友的普兰特的爱。她以女儿之名，意图利用清教道德，用“通奸”和“谋杀”的罪名迫使母亲屈服，放弃对爱情的追求，一生无欲无求得老死在坟墓似的孟南大宅里。为了达到自己的目的，莱维尼娅举起清教道德的剑为自己除去不利因素。莱维尼娅是清教主义的卫道士同时也深受其害。恋父情结的影响奥尼尔的悲剧创作深受现代心理学的影响，而《悲悼三部曲》则是奥尼尔关于弗洛伊德理论最成功的应用。英文题目中Electra，厄勒克特拉，也就是我们通常所说的恋父情结。莱维尼娅正是受到这一情结的影响，对自己的父亲有着超越一般的情感。在父亲从战场上回来之前，她一直等到深夜，母亲克里斯丁讽刺道“你认为他今天晚上或许会来吗?(带着一种讽刺的微笑)看来他就是你在春天的月夜里所期待的人儿啊!”(荒芜1980:124)但父亲回来后，理所当然地回到了母亲的房间，她却只有呆立窗前，心里的苦与嫉恨只有自己能体会。在扫清一切障碍后，莱维尼娅以为自己能好好享受甜蜜的爱情时，却才发现在自己心里深深爱着的是酷似父亲的普兰特，也意识到自己是无法摆脱恋父情结的影响的。其实人与自身情结也就是自身情欲的抗争，也就是人与命运的抗争。而人自身的内在冲突，又是最能体现悲剧的价值，同时更能产生震撼人心的力量的。虽然结局让人痛心，但是莱维尼娅身上那种不屈顽强的精神，却向我们展示了人与命运抗争过程中所显示的尊严和价值。3“三对”的情感表达莱维尼