第17课《陋室铭》 统编版语文七年级下册

新课导入古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。17短文两篇第一课时《陋室铭》学习目标了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及“铭”“说”这两种文体。（重点）疏通课文大意，积累文言词句。朗读并背诵这两篇短文。（重点）理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。（难点）陋室铭唐·刘禹锡古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。如“墓志铭”“座右铭”“山川风物铭”。铭“铭”介绍作者介绍刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。他的诗格调清新，韵律优美，有“诗豪”之称。代表诗作有《竹枝词》《秋词》等。有《刘梦得文集》传世。创作背景

刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。

先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。整体感知吟咏诵读感韵律“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字。”——朱熹读准字音：德馨（

）

苔痕（

）

鸿儒（

）调素琴（

）

案牍（

）西蜀（

）

xīnhén

hónɡ

rú

dúshǔtiáo注意押韵：韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”。读准字音，读出节奏。

陋室铭读文

山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶绿，草色∕入帘青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子云：何陋∕之有？名inɡ，灵inɡ，馨in，青inɡ，丁inɡ，经inɡ，形inɡ，亭inɡ释义

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。译文出名，有名。神异能散布很远的香气，这里指德行美好。这只简陋的屋舍。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。译文方位名词用作动词，蔓延到。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指佛经（佛经用泥金书写）。无丝竹

之

乱耳，无案牍之劳

形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？译文诸葛亮隐居南阳住的草庐。有什么简陋的呢？扬子云在西蜀的屋舍。泛指音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。形容词的使动用法，使……扰乱。指官府文书。形容词的使动用法，使……劳累。形体，躯体。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？译文惟吾德馨（）无案牍之劳形（）古义：德行美好今义：芳香古义：形体、躯体今义：形状古今异义字词清单一词多义之无丝竹之乱耳（）何陋之有（）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。词类活用有仙则名（）苔痕上阶绿（

）无丝竹之乱耳（）无案牍之劳形（）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累方位名词用作动词，蔓延到文言句式倒装句：何陋之有（）宾语前置，应为“有何陋”鉴赏品味鉴赏品味话陋室文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。状元贴士类比类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。（德馨）何陋之有？这屋子简陋吗？陋室不陋作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？

体现方面语句陋室不陋（德馨）

环境清幽苔痕上阶绿，草色入帘青交往高雅谈笑有鸿儒，往来无白丁情趣脱俗可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。赏析下面的句子所使用的修辞手法。苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然。一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。欲知其人应知其友，知其友者知其人。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？

对偶、衬托，写朋友的贤良儒雅，表现了其交往之雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。品析“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”实写：“可以调素琴，阅金经。”虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”正反对照，虚实相生，体现了生活情趣之雅，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。虚实结合陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣陋室不陋“惟吾德馨”呼应开头

正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?①诸葛庐:诸葛亮躬耕隆中，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”六出祁山，为汉室鞠躬尽瘁死而后已。②子云亭西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄而建造。扬雄少年用心专注，博学多才，“把司马相如开创的劝百讽一”的大赋传统，推向极至，此后再无人能继续下去了。类比作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?

类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？引用孔子的话，以反问作结，更具雄辩的力量，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋关键在于“君子居之”。突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负。文中有两处运用了类比手法。山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵类比斯是陋室，惟吾德馨说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，旨在突出“惟吾德馨”。南阳诸葛庐西蜀子云亭类比陋室指出此室可以与古代名贤的居室比美，作者以古代名贤自况，表明自己也有与他们一样的志趣和抱负。此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？托物言志——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。主旨归纳本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。陋室铭引出陋室居住环境：清幽交往人物：儒雅生活情趣：高雅描绘陋室山、水喻室仙、龙比吾表明志向诸葛庐子云亭德馨不陋何陋之有高洁傲岸安贫乐道结构梳理巩固练习1.山不在高，有仙则名。

名：2.水不在深，有龙则灵。

灵：3.斯是陋室。

斯：4.惟吾德馨。

馨：5.谈笑有鸿儒。

鸿儒：6.往来无白丁。

白丁：7.无丝竹之乱耳。

丝竹：8.无案牍之劳形。

案牍：

9.调素琴

调：

素琴：10.阅金经

金经：

11.何陋之有？

何：出名，有名。灵异。这。散步的很远的香气，这里指德行美好。，。博学的人。鸿，大。平民。指没有功名的人。这里指奏乐的声音。官府的文书。形：形体、躯体。什么。调弄。不加装饰的琴。指佛经。拓展延伸课外阅读积累刘禹锡的作品。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

——《乌衣巷》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”