重庆梁平民俗文化

重庆梁平民俗文化梁平年画梁平年画是一种古老的民间艺术，属于套色木刻版画。起源于明末，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。与梁平竹帘、梁山灯戏并称梁平三绝，曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一，2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。梁平年画是套色木刻版画，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。梁平年画表现手法浪漫，画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，作为具有极高的艺术价值。与梁平竹帘、梁山灯戏并称梁平三绝，曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一，2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。梁平年画梁平年画起源于清初。清代，梁平木版年画便已"驰名京省处"，畅销东南亚。20世纪三四十年代，又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由此蜚声中外。20世纪末，《中国美术全集》、《中国民间美术全集》、《三峡民间艺术》和《民间年画》等大型画册中都收录了传统的梁平木版年画。梁平癞子锣鼓梁平癞子锣鼓是重庆市梁平区境内流传的一种传统民间器乐。国家级非物质文化遗产之一。梁平癞子锣鼓起源年代已不可考。据清代该县文人蓝逸清的《竹枝词》记载，梁平癞子锣鼓应该在明清之际就已广为流传。梁平癞子锣鼓的乐曲称为“锣鼓引子”，以“十八癞子”锣鼓的引子为代表。梁平癞子锣鼓具有声音洪亮、气氛热烈、音韵起翘、耐人寻味等特点，常在节日盛会、开业庆典、生日礼仪、婚丧嫁娶等民俗活动中演奏。2006年5月20日，梁平癞子锣鼓经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ-53。梁平癞子锣鼓梁平癞子锣鼓传说起源于唐朝，但具体年代已无从考证。传说一日，皇帝无事，找来身边随从打锣，由于缺一人打马锣，得知狱中有一人可用，皇帝就差人到监狱中找来。此人聪明能干、刻苦好学，马锣打得很好，皇帝十分高兴，就把他留在身边的锣鼓班子里，常年习练锣鼓。梁平抬儿调梁平抬儿调又称抬工号子，因抬工俗称抬脚儿，故又名抬脚儿调儿是流传于重庆市梁平区域内的一种传统民间音乐形式，由当地的抬工号子发展演变而来，距今至少有数百年的历史。8人抬梁平抬儿调，是梁平人民在生产劳动、生活礼俗活动中产生的。在1980年以前十分常见，修水利、桥梁等工程，搬运大型构件都是用抬工，有抬工就有抬儿调。成千上万的抬工组合，号子声此起彼伏，场面极为壮观，声势极为浩大。传说，天上玉帝不知人间的苦乐。一次太白金星问玉帝，人间什么样的人最苦，什么样的人最快乐？玉帝笑答：当然饮酒者最苦，抬脚儿最乐。太白金星不解，玉帝说，你不见饮酒者眉头紧锁苦不堪言，而抬脚儿草履赤臂，肩负重物仍歌之舞之喜形于色，岂不乐乎？这是对“梁平抬儿调”欢快风格最贴切的描述。在民间人们不管是建房造屋、修桥铺路都要运抬石料，迎亲娶媳要抬花轿，遇有丧事要抬棺木，都少不了抬工或俗称“抬脚儿”的活。梁平木版年画梁平木版年画属于民间美术梁平"三绝"（竹帘、年画、灯戏）之一，是重庆市梁平区境内人民群众为庆贺年节而绘制的一种绘画艺术，是中国民间美术的一种表现形式，具有深厚的文化价值、历史价值和学术价值。梁平木版年画的内容和全国其它地方年画大同小异，但其艺术处理手法，画面效果迥然不同。其艺术特点既不同于杨柳青年画的典雅细腻，又异于绵竹年画的鲜亮浓艳，也有别于潍坊年画的刚健明快。而独自表现出一种粗犷野俗、浑厚凝重的原朴之美，具有重庆山区农民那种纯朴敦厚气质。在中国民间年画文化中独树一帜，成为符合黎民百姓欣赏习俗的一种版画艺术。2006年5月20日，梁平木版年画国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。梁平木版年画1536年，梁平区屏锦镇最初出现印刷红纸的刷房。灯戏（梁山灯戏）灯戏（梁山灯戏），重庆市梁平区传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。梁山灯戏是起源于重庆市梁平区境内、长期流传于川东地区的一种地方小戏，因梁平县过去叫梁山县而得名，其形成于明代正德年间。梁山灯戏表演多采用方言，唱词通俗自然，多具口语性台词和嬉闹性情节，“嬉笑闹”与“扭拽跳”是其重要特色。梁山灯戏的代表剧目有《吃糠剪发》《送京娘》《湘子度妻》《请长年》等。2006年5月20日，灯戏（梁山灯戏）经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅳ-77。梁山灯戏是一种融“玩灯”和“秧歌戏”于一体的艺术形式。最初的“玩灯”是指每年元宵夜“闹元”时的各种花