第2课诸侯纷争与变法运动高一统编版（2019）必修中外历史纲要上

西周春秋秦朝公元前770年周平王东迁公元前476年三家分晋公元前221年秦统一中国战国诸侯纷争与变法运动课标要求:通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。中外历史纲要（上）第一单元第2课夏商西周春秋战国秦汉天下共主长时段来看!……春秋战国时期的二律背反中如何孕育出更高层次的统一？列国纷争天下一统“二律背反”现象壹：权力的下移与集中贰：民族的相斥与相融叁：经济的破坏与发展肆：文化下移与显学横出四个部分壹：权力的下移与集中

子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”——《论语·季氏篇》

（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。——《左传·桓公五年》“繻葛之战”“春秋五霸”诸侯崛起下移田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。

——刘向《<战国策>书录》

再下移大夫专权思考：请同学结合材料和所学，比较战国与春秋在权力下移上的不同点提示：周天子权威进一步下降，诸侯专政到卿大夫专权

“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”。——《孟子·离娄上》思考：春秋和战国时期战争的不同特点“战争的惨烈”集

权领域主要内容作用政治经济社会文化奖励军功，剥夺和限制贵族特权;废分封，行县制。提高了秦国军队的战斗力；一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度,加强君权；推行县制，加强中央集权。重农抑商，奖励耕织；废井田开阡陌，授田于百姓。改变了旧的生产关系，促进了秦国农业的发展，为富国提供物质基础。强制大家庭拆散为个体小家庭；实行什伍连坐制，互相纠察告发。加强对国民的直接控制，为征收赋税、徭役提供了保障。燔诗书而明法令控制思想，统一法令阅读教材，完成表格；请同学们结合商鞅变法的内容，分析其影响。商鞅变法君主专制中央集权制度在变法实践中逐步确立春秋列国形势图战国形势图读图识图：两幅图中内容有何不同？说明了什么？①诸侯国数量减少兼并战争；局部统一②出现长城疆域观念初现；战争频繁；民族冲突；权力集中③北方部族数量减少融入华夏，民族交融④三家分晋政治力量重组春秋战国的政治变革趋势秦：成熟国家列国纷争，渐趋一统小结各国变法，君主集权分封瓦解，地缘国家西周：早期国家春秋战国，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封宗法制瓦解，战争频繁，社会失序；然战争和变法中的君主集权、中央集权以及局部统一，推动了历史的前进。贰：民族的相斥与相融

周幽王时，政治腐败，社会动荡，加上西方少数民族犬戎的入侵，西周王朝终于覆亡了……

诸侯国中，居处于中原一带的华夏诸国，与被视为蛮夷的楚、吴、越及秦（秦实际上遭到歧视）又有矛盾。——李学勤《东周与秦代文明》华夷之辩相斥民族冲突材料：春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。思考：据材料，被视为蛮夷的周边民族华夏认同的主要表现。华夏认同文化认同、身份认同融合唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体在春秋战国时被认同。小结中原北狄南蛮东夷西戎华夏族民族融合，中华民族初步形成战争

迁徙

交流叁：经济的破坏与发展长平之战遗址“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬（无休止），不能蓺（种植）稷黍。父母何怙(依靠，凭恃)？悠悠苍天，曷其有所？”——《诗经.唐风.鸨羽》献公21年，与晋战于石门，斩首6万惠文王7年，与魏战，斩首8万昭襄王14年，白起攻韩、魏于伊阙，斩首24万昭襄王47年，白起破赵于长平，坑降卒40余万——参考叶炜老师的讲稿破坏人民流离失所人口下降田地荒芜战国铁双镰范“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益不可以损，一人治之，十人食之”。——《吕氏春秋·上农》“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”。——《吕氏春秋·审分》小农经济水利灌溉工程现藏于河北博物院的“错金银四龙四凤铜方案座”春秋战国时期的各国货币农业、手工业、商业发展发展运用生产力与生产关系原理理解小农经济

铁器牛耕井田破坏土地私有税制改革实行授田制度小农经济形成工商业繁荣生产力提高，促进私田的耕种和开垦

生产力提高，为家庭为单位的生产提供可能

土地私有为小农经济形成提供基础

国家给农户授田，促进小农经济形成

农业发展促进社会分工小结运用经济基础决定上层建筑原理理解商鞅变法成功的奥秘井田制破坏土地私有出现分封制瓦解推行县制小结租种新兴地主土地的逃亡奴隶或破产农民（佃农）战争频繁，攻城掠地奴隶和平民逃亡、垦荒种地奴隶主贵族分化、军功地主等大片土地所有者（新兴地主阶级）奴隶和平民垦荒种地，得到土地所有权（自耕农）商鞅变法肆：文化下移与显学横出文化下移西周分封制、宗法制、井田制、工商食官学在官府走向崩溃春秋战国政治、经济方面的深刻变化必然引发文化教育方面的变化学在民间旧封建领主贵族平民之有军功者平民之有文化才艺者战国士阶层的崛起战国士阶层西周春秋等级秩序天子诸侯卿大夫士身份世袭、不可流动流动流动社会阶层：世袭→流动

文化下移文化下移材料：士的崛起，引发了思想领域的大解放、大争鸣。这种思想大解放是全面的，从怎样看待天道，到怎样治理国家；从怎样关注民生，到怎样调动民力；从怎样培育人才，到怎样使用隽秀；从如何发展农耕，到如何利用农具；从如何理解礼治，到如何法礼兼治……士人自由解读经典文化下移“教官”流落民间私学兴起，有教无类由重”天”到重”民”“天子失官，学在四夷”——《孔子家语》“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”——《史记·孔子世家》学派人物时代主要思想儒家孔子春秋

以仁释礼、为政以德、部分改良、有教无类孟子战国

性善论；仁政；民贵君轻；先义后利荀子战国

性恶论；隆礼重法；君舟民水墨家墨子战国

兼爱；非攻；尚贤；节用道家老子春秋

道法自然、朴素辩证法、无为而治、庄子战国

齐物；逍遥自由；乐天安命法家韩非战国

变法革新；以法治国；建立一个君主专制的中央集权的国家兵家孙膑战国

知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系阴阳家邹衍战国

相生相胜；五行间相互促进又相互制约百家争鸣请同学结合课本完成下表，你最推崇哪一（些）家？理由是什么？

《韩非子·显学》中说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”显学横出何为显学？

显学”是韩非子的一种新的说法，在此之前没有这种说法，韩非子用它来形容显赫而影响力深远的学派，后来被大家认可了，就一直沿用下来了。

“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力……故不养恩爱之心，而增威严之势。”——《韩非子·六反》

从一定意义上讲，人文传统和科学技术是民族文化的两翼，缺少了哪方面都不行。在这点上，儒、墨又刚好是互补的。

如果说孔子是中国历史的“形象代言人”的话，那么，老子则是中华民族民族智慧的化身。——以上内容均摘自李学勤、郭志坤《细讲中国历史丛书》队伍壮大、思想深刻社会认同、影响后世礼崩乐坏儒家克己复礼以德治民法家弃礼从法强国弱民墨家简化礼仪兼爱非攻道家礼是束缚无为而治同：重建秩序主张统一（战国）显学横出如何对待周礼？显学横出法儒道人性论人性恶人性善人性自然历史观进化论退化论退化论价值观国家观文化观自然观政体观专制民本放任治国论法制德治无为而治“诸子形同水火，各执一端，以极端化方式最大限度深化了一家之言，以深刻的片面超越了平庸的全面。”——黄子平《深刻的片面》

东周时期的混乱和改革深深地影响了中国的思想家，迫使他们重新评估自己民族的传统思想，或将其抛弃，或使之适应过渡时期的需要。——《全球通史》百家争鸣代表：儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家；意义：请从社会存在与社会意识关系原理体会百家争鸣现象的产生及意义①是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。②学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。③共同构成了中华民族传统文化的基本精神。二

律

背

反权力的下移与集中文化下移与显学横出经济的破坏与发展民族的相斥与相融诸侯专政、大夫专权中央集权，君主专制民生疾苦，经济破坏铁犁牛耕，工商突破民族冲突、华夷之辩民族融合，华夏认同私学兴起，学在民间百家争鸣，显学横出走向统一春秋战国时期的二律背反中孕育更高层次的统一君主专制中央集权制分散封闭的小农经济儒家、法家的治国理念中华民族的初步形成本课小结春秋战国出现了诸多“二律背反”的现象，但这不是简单的矛盾与对立，更不是倒退，恰恰相反，它是在变乱中瓦解、重构与超越。课后作业

请同学们课后查阅资料，了解儒家、法家、道家、墨家关于“个人与国家关系”的相关观点，并谈谈你对这个问题的认识，写一篇200字左右的小论文（可以陈述自己认为的理想状态，也可以诉说自己的困惑）个人与国家

今无慈惠廉爱，则民为虎狼也：无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理。其民不人。世之有人也，固先于国。且建国以为人乎，将人者为国家之虚名役也？韩非子有见于国，无见于人；有见于群，无见于孑！——章太炎《国故论衡·原道》

一个人自己规划其存在的方式，总是最好的，不是因为这方式本身算最好，而是因为这是他自己的方式。“个人乃是最高主权者”，这条教义只适用于能力已达成熟的人类，我们不是在论幼童，或是在论尚在法定成年男女以下的青年……对于那种种族自身尚可视为未界成年的社会当中的一些落后状态，我们也可以置诸不论，在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式。——【英】密尔《论自由》补充资料

近代完整的个人主义国家观，应该以霍布斯和洛克的社会契约论作为代表，他彻底地重构了个体与国家的关系，其内容可以大致表述如下：在国家之前的自然状