柏拉图女性主义

柏拉图女性主义

柏树是一位女性。这个话题围绕《理想国》第五章展开。以布卢斯通(Bluestone)、纳塔利·哈里斯(NatalieHarris)、弗拉斯托斯(Vlastos)为代表的学者认为柏拉图是女性主义者,为此她们提出几条理由:其一,柏拉图提出女性也要像男人一样受到同样的训练并从抚养孩子和家务事中解放出来,女性和男性拥有同样的思维能力。女性也能像男性一样有效地从事国家管理。其二,在《会饮篇》里,他通过有名的巫婆狄奥提玛而表达出苏格拉底的哲学洞察,寻爱的真谛,并把哲学和苏格拉底的哲学方法看做是助产婆的艺术。而普卢姆伍德(Plumwood)认为柏拉图对女性的开明立场和他对女性本质的描述并不一致,因此不好给予定论。因为在柏拉图没有把女性的生活和特征看做由她们的生理所决定的这一点上,柏拉图可被称做女性主义者。但是他又认为只有当女性的灵魂是男性的或者她们的身体属于男性模式时,女性才是完美的。斯佩尔曼(Spelman)和莫拉戈·巴肯(MoragBuchan)认为柏拉图对女性的态度有模棱两可的倾向。首先他坚持要给予女性以教育和高级职位,另一方面他的著作里又有对女性能力和女性气质歧视的语言。柏拉图所指的能成为护卫者的女性是指拥有男性天性并用哲学家的方式来训练的那些女性,这是把男性的思维模式强加给女性,因而这种女性主义与贬低女性和女性的生活是一样的。因为女护卫者只有具有男性灵魂才能从事较高地位的男性特征的工作,并且这种灵魂能洗涤所有的女性缺点,如易于悲伤等。而女性性别、肉身、欲望、痛苦和感性是低劣的。要断定柏拉图是否是一位女性主义者,关键是如何界定“女性主义”的内涵。女性主义的最终目标是男女两性在社会、政治和经济上的平等,它是基于性别平等的理论,要求妇女平等权利的学说。从追求男女政治、教育上平等的视角而言,柏拉图某些关于妇女与男子平等的思想理应看做是“女性主义”的一种开端。首先,柏拉图是从理论上提出男女两性都具有相同禀赋的第一人。柏拉图在《理想国》第5章的开始就论证了女性和男性在天性及知识能力方面并无二致,因而能从事相同的职业,因为一个人的天赋才能不是因为性别而异的。柏拉图指出:当你说一个人对某件事有天赋的才能而另一个人没有天赋的才能,是根据什么呢?是因为一个人学习起来容易,一学就懂,懂了就能类推,举一反三;他的身体能充分为心灵服务而已。柏拉图不仅论述了生理的差别并不导致禀赋的区别,而且反驳了“男女天然有别,因此适于做不同种类的工作”的谬论。柏拉图论证道:男女之间的区别是身体上的区别,一个人对特定的种类工作的适应性依赖于该人的头脑和品格。如果我们进一步追溯柏拉图时代雅典妇女的生存状况,就更能理解柏拉图观点的革命性。古雅典妇女的地位极其低下,她们大致分为两个层次:一种是母亲身份的妻子,一种是妓女、女奴。总体而言,当时的女性都缺乏那种向男人开放的种种教育机会,她们并未被当成精神上的平等对象来对待,在男人的眼中女性是没有智慧的。妻子们囿于家庭之中,她们最主要的任务是生育后代,掌管家务,因为妇女隐居是当时一种普遍的道德观。女性在经济领域没有自主权,在政治领域没有投票权,她们也没有法律地位,一辈子都要在监护人的监督下生活。其次,柏拉图极力提倡女性参加国家公共事务的管理。他引进了一个类比,把男女两性比做警卫羊群的公犬和母犬,认为母犬也应该参加一切警卫工作,并不只管生育小犬、抚养小犬。但由于种种社会的和历史的原因,几千年后的今天,女性仍然被排除在一些职业范围之外。正如19世纪哲学家约翰·穆勒所说:“女性从呱呱坠地起就注定不可能变得适合从事职业,而这些职业对最呆笨最卑贱的男人是合法地开放着的,或者不论她们可能是多么适合,也不允许她们从事这些职业,以便为了男性的独有利益而保留给他们。”解构家庭是柏拉图最激进的思想。为了更好地发挥女性的才能,摧毁束缚女性的家庭枷锁,把女性从家务劳动中解放出来了,从而使得女性能全身心地投入到社会公共管理事务中,柏拉图指出:“任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。”“男人和女人同吃同住,没有任何私财,彼此一起共同锻炼,天然的需要导致两性的结合。”且不要说家庭的解构有利于女性的解放,就凭“男女同桌用餐”的思想至今仍能震撼当今的“男权主义者”,女性从厨房走到厅堂足足花了两千年,但仍有些落后的地区妇女不能与男性同桌共餐,更何况柏拉图在法律上取消了女性对男性的隶属关系。柏拉图曾描绘一个传说:在洪荒年代男人和女人本为一体,既会耕田狩猎又会纺纱织布,还会生儿育女。山妖大王妒火中烧,遂施魔法把男女合一的人分开,变成现在的男人和女人。因此男女两性本是一体,无所谓谁属于谁。19世纪哲学家穆勒说道:“规范两性之间的社会关系的原则——一个性别法定地从属于另一个性别——其本身是错误的,而且现在成了人类进步的主要障碍之一。”柏拉图的“女性主义”思想之引人注目之处,还在于他从立法上规定了男女平等地享有受教育权。柏拉图认为,为了培养护卫者,我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法,因为不论男性女性,他们的天然禀赋是一样的,出类拔萃的女人和男人是教育的结果。为了同样地使用女子,一定要同教育男子一样用音乐和体操来教育女子,并且还要给她们以军事教育。女性的受教育权是自由主义女性主义的核心问题之一。她们相信教育——特别是在批判思维方面的训练——是影响社会变迁乃至改造社会最有效的工具。有的学者如阿伦斯·W·萨克森豪斯(ArlenceW.Saxonhouse)认为柏拉图《理想国》