高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要（上）第四单元 第15课 明至清中叶的经济与文化 课件

第15课：明至清中叶的经济与文化明清时空第15课：明至清中叶的经济与文化明清科技小说与戏曲

明清经济的新变化思想领域的新变化出现使用雇佣劳动生产的工场，称之为资本主义萌芽美洲白银大量流入，成为普遍货币。出现商人群体：如徽商和晋商以经济功能为主的工商业市镇兴起背景：商品经济发展和市民阶层壮大。君主专制加强。内容：王阳明提出致良知。以自己内心为准则，隐含平等和叛逆色彩

李贽提倡个性自由，蔑视权威，否定传统伦理道德标准。

黄宗羲抨击君主专制制度，提出工商皆本

顾炎武、王夫之：批判高度集权的政治，倡导天下兴亡匹夫有责李时珍的《本草纲目》徐光启的《农政全书》宋应星的《天工开物》徐弘祖的《徐霞客游记》《永乐大典》《四库全书》西方科技的传播、西学东渐：利玛窦来中国传教。传统科技的总结缺少科技创新特点世俗化，平民化评价带有一定的民主启蒙思想是对传统儒学的批判继承四大名著、京剧背景特点局限小农经济占主导城市商品经济繁荣，文化普及一、社会经济的发展与局限1、农业发展:随着新航路开辟，新的农作物品种输入中国，高产粮食作物玉米、甘薯推广种植。大幅提高了粮食产量。经济作物种植广泛。2、手工业进步：明朝后期出现了新的经营方式：开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产。3、商品经济繁荣（1）美洲白银大量流入，促进长途、大额贸易发展，有利于商业资本集聚。（2）出现地域性商人群体（商帮）：徽商和晋商。（3）以经济功能为主的工商业市镇兴起。4、社会经济的局限（1）男耕女织、自给自足的小农经济还占据压倒性优势。（2）专制统治阻碍着社会的进步和转型。二、思想领域的变化1、陆王心学的产生（1）背景：程朱理学日益僵化，逐渐失去了活力。（2）代表：王守仁提出“致良知”。（3）评价：陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志。以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。带有主观唯心主义倾向。2、离经叛道的李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条。否定传统伦理道德标准。3、明清之际的进步思想（1）黄宗羲：抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本”。（2）顾炎武：批判君主专制，提出“天下兴亡，匹夫有责”。（3）王夫之：批判高度集权的政治制度。三、小说与戏曲（1）背景：城市商品经济繁荣、娱乐活动丰富、文化知识普及。（2）小说：《水浒传》和《三国志通俗演义》是我国最早的长篇白话小说。《西游记》和《儒林外史》分别是神话小说和讽刺小说的杰作。曹雪芹的《红楼梦》是我国古典现实主义文学的高峰。（3）戏曲：代表作家有汤显祖、孔尚任。（4）京剧：清朝道光年间，形成了京剧，逐渐成为全国最流行的剧种。四、科技1、出现总结性的科技著作：李时珍的《本草纲目》；徐光启的《农政全书》；宋应星的《天工开物》。徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理学名著。2、西方科学知识传播：意大利人利玛窦来中国传教，与中国士大夫合作翻译西方科学书籍。传播了西方科技知识。帮助清廷绘制精确的地图：《坤舆万国全图》。红薯和玉米为什么能救清朝的命？到了康熙时期，长时间的和平，人口开始爆炸式增长。粮食却不见增长。清朝某一时期的人口大约为1.4亿，接下来，应该会有越来越多的人被饿死，而在饿死之前，他们中的大多数人会选择造反。红薯原产于美洲，红薯不需要肥沃的土壤，产量却是稻谷或小麦数倍，这对那些饥肠辘辘的百姓来说，不啻于天大的福音。玉米，同样来自美洲，同样容易养活，且更加耐旱，也适合大规模种植。因为玉米的到来，大量难以灌溉的山丘旱地终于有了用武之地。材料1.（明代苏州纺织业）群城之东，皆习机业，工匠各有专能。匠有常主(机户)，计日受值……若机户工作减，此辈衣食无所矣。

材料2.施复夫妇二人住在苏州盛泽镇上，靠养蚕织绸生活，本是小户人家。由于他们织的丝绸光彩润泽，在市场卖的很好，赚了许多银子。几年后，他们增买了三四张织机，不到十年，积累了几千两银子，后来他们又买了两所大房子和三四十张织机，雇人织绸，成为机护黄崇德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、粮食等，后获得政府许可，转而从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地。

明清经济发展小结“凡置产业，自当以田地为上，市廛次之，典当铺又次之。”——清·钱泳《履园丛话》明清资本主义萌芽缓慢发展的原因二、明清之际的进步思想1．陆王心学:（1）背景：理学逐渐走向僵化，阻碍社会进步。

（2）主张：以致良知为核心，良知就是隐藏在每个人心中的天理，往往被私欲遮蔽，

需要重新发现和践行，以达到圣贤境界。

（3）评价：强调主观能动性，以自己的内心为准则，隐含一定的平等和

叛逆色彩。2．李贽的思想：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。

强调人正当的

私欲。3黄宗羲的思想：

背景：君主专制空前加强，政治腐败。商品经济发展，市民阶层壮大。资本主义萌芽出现。

内容：严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为天下之大害；反对重农抑商观念

提出工商皆本。4顾炎武，王夫之：对高度集权的政治制度进行批判，倡导天下兴亡，匹夫有责。1525年，魏师孟来请教王阳明：您说人人都可以成为尧舜那样的人，可尧舜是如此伟大，凡夫俗子怎么可能成为他们那样的圣人呢？王阳明解释说：每个人心中都有个良知，而你一出生就具备这种素质，所以你就是个潜在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。如果能致良知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是说他没有良知了。关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据的。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会儿，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”王阳明说：“看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”这就是良知中的羞耻心，连无恶不作的大盗都有，何况普通人！为什么王阳明要不厌其烦和矢志不移地倡导“人人都是圣人”的观点。材料一：前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

──李贽《藏书·世纪列传总目前论》材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》材料三：穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。

——《焚书》材料四：“夫私者，人之心也。……若无私，则无心欤。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”反对以孔子的是非为是非，提倡个性解放否定孔子的权威反对理学家“存天理，灭人欲”，认为穿衣吃饭便是人伦物理李贽出生在一个世代航海经商的家庭，祖上非常富有。李贽说：耕田而求食，架屋而求安，读书而求科第，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。开口讲学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他，皆虚伪之徒也。在古代，“忠孝之道”是最高之德，一个人一旦得到“忠孝”这个荣誉，就有资格得到许多实在的好处：做官。要想做“官”，必须有“德”，而这“德”首先就是“孝”，人们于是极力表现出“孝德”；发展下去就有了“割股疗亲”了，买猪肉给父母吃是远远不够了，而是要割下自己大腿上最好的那块肉。李贽揭露这些的伪道德人士，反对儒家的道德伦理至上主义，提倡功利主义。在以德治国，以道德代替法律的时代，官僚阶层是不可能容忍的，万历皇帝亲自下令将他逮捕下狱。李贽说：人们都以孔子之是非作为评判是非的标准，所以就没有是非可言了。他否定孔子、孟子的圣人地位，把孔子请下神坛，认为孔孟，也和常人一样，人人皆可成圣，没有必要以孔孟的是非观作为自己的标准。李贽说人心必有私，人人皆圣人。孔圣人也是有私的，他一生四处奔波，无非是为了做官，如果鲁国不给他一个司寇的官位，他就不想在鲁国呆下去。李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”将程朱理学“存天理，灭人欲”那一套束缚击得粉碎。大明第一思想犯：李贽黄宗羲说，人类刚开始的时候，为了更好的捕获野兽，抵御敌人侵略，必然要有“智而明者”为“君主”，把大家组织起来，一起抱团战胜困难。这个人经验要比一般人多些，头脑聪明一些，更受到全体成员尊敬和信赖。这时候的君主为了大家每天辛苦劳动，累得像牛马，却又不得不到什么实际的利益和好处，典型的远古版活雷锋。所以远古时代，人们是不愿意当君主的。但是后来的君主却变的坏透了，他们打江山时“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”。既得天下，坐江山之时，则“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。对明清进步思想的评价三：小说与戏曲繁荣1背景：城市商品经济繁荣、市民阶层壮大，社会娱乐活动丰富。2成就：《水浒传》《三国志通俗演义》开创了章回体的写作体裁。

吴承恩著

《西游记》、吴敬梓著《儒林外史》

曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古典现实主义文学的高峰。四：传统科技的总结与西学东渐

1科技成就：

李时珍著《本草纲目》。徐光启著《农政全书》。宋应星著《天工开物》。

徐弘祖著《徐霞客游记》

2西学东渐：

欧洲传教士来中国传教。代表人物有意大利人利玛窦。

翻译了《几何原

本》。绘制《坤舆万国全图》猪八戒：世俗男人的代表

八戒贪吃，是地道的吃货。他不仅吃得多，而且吃完了还要拿。如今世间吃货众多，但又有谁能比得上八戒？八戒的老丈人高老说：“八戒一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够。”

猪八戒贪财，辞别西梁女王时，女王赏赐金银丝绸，悟空俱推辞；八戒听说个饭字，便就接了，捎在包袱之间。

猪八戒好色。先是调戏嫦娥，丢了天蓬元帅的职位，被贬下界，还错投了猪胎。还不吸取教训，在凡间又霸占了高翠兰为妻。时期人物贡献地位（意义）明朝李时珍《本草纲目》

古代医药学的总结性著作徐光启《农政全书》

古代农学的总结性著作宋应星《天工开物》

古代工艺学的总结性著作徐弘祖《徐霞客游记》

地理学和地质学名著利玛窦（传教士）翻译西方科学书籍；绘制《坤舆万国全图》传播了西方科技知识（西学东渐）永乐朝《永乐大典》中国古代最大的类书清朝康熙朝传教士帮助清廷绘制全国地图乾隆朝《四库全书》中国古代最大的丛书明清科技成就特征：①多为总结性著作，没有科技创新

②集中于实用科技

③西方科技传播李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院课堂总结明至清中叶的经济与文化社会经济的发展与局限社会经济的发展农业领域手工业领域商业领域陆王心学李贽明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武小说元末明初：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》明朝中期：吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》清朝中期：曹雪芹《红楼梦》戏曲创作：汤显祖、孔尚任舞台演出：昆曲、京剧传统科技：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》和宋应星《天工开物》、徐宏祖《徐霞客游记》明清大型典籍的编纂：《永乐大典》《四库全书》西学东渐：利玛窦社会经济的局限小说与戏曲思想领域的变化戏曲科技填空练习：一、社会经济的发展与局限1．经济的发展(1)农业①高产粮食作物-----------------的推广种植。②江南等地农业的-------------------日益兴盛，很多农民还兼营产品初级加工。

(2)手工业：明朝后期，在南方出现了新的经营方式。即-------------------------------------------------进行较大规模的生产。(3)商业①美洲等地的---------------------------------大量流入，促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。②形成了实力雄厚的商人群体，如----------------------------------。③在工商业发达地区和交通要冲，兴起以经济功能为主的-----------------------。2．经济的局限(1)-----------------------------------------------------还占据压倒优势。(2)日益僵化的-----------------------，也压制和阻碍着社会的进步和转型。二、思想领域的变化1．陆王心学(1)背景：-------------------获得官方推崇后，逐渐失去活力。(2)代表人物：陆九渊和王守仁。(3)主张：以------------为核心，“良知”就是-----------------------------------，往往---------------，需要重新发现和践行(4)评价：陆王心学强调----------------------，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含

一定的-----------------色彩。陆王心学带有----------------------倾向。2．李贽的思想①主张：提倡------------------------------------，甚至---------------------------------。

三、小说与戏曲1．背景：城市---------------繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。2．成就(1)明清小说①元末明初，施耐庵、罗贯中各自创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两部长篇-------------，开创了------------------的写作体裁。②明朝中期吴承恩的《西游记》和清朝吴敬梓的《儒林外史》，分别是-----------------------------

的杰作。③清朝中期由曹雪芹创作的长篇小说-------------------，是我国----------