富翁作文讲评高中作文材料公开课一等奖课件省课获奖课件

阅读下面文字，根据要求作文有一种人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他理解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭处境，决定为他们提供捐助。一家十分感激，快乐地接收了他帮助,一家优雅地接收了，但申明一定会归还。一家谢谢他好意，但以为这是一种施舍，回绝了。要求：1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意范围3、不少于800字4、不得套作，不得剽窃。第1页写作指导：这则故事，现实性强，故事情节对考生有震撼力量，能够引发考生对现实生活思考，“富翁白手起家，他为人慷慨，热心于慈善事业，回报社会。用实际行动决定捐助三个贫困家庭”。这是颂扬一种优良品德，传输一种良好社会风气，正能量释放会影响一代考生。第2页

基于考场作文要求，考生又能够从三个贫困家庭自选角度、确定立意作文。如：“一家十分感激，快乐地接收了他帮助”。接收他助，渡过难关，明智之举。虽说个人勤奋和实力对取得成功举足轻重，但同步我们应当认可，在困难时候，接收他人帮助对我们人生历程也很主要。诗人沃兹沃斯说得好：“自助与受助，个人独立性和依赖性，看似互相矛盾，但也必然是相辅相成。”从童稚年少到花甲垂暮，每个人都会因被养育和受教诲而或多或少地受人恩泽：真正优秀人和强者往往是最乐于认可和接收这种帮助。第3页

如：“一家优雅地接收了，但申明一定会归还。”说明他懂得感恩，知恩必报。只有懂得感恩人，才能做一种对社会、对家庭、对本身有用人！赐恩不求报，受义必以礼。感恩，我们不但仅是报恩，由于有些恩泽我们是无法回报，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清，惟有用纯真心灵去感动去铭记，才能真正对得起给予你恩惠人。第4页

如：“一家谢谢他好意，但以为这是一种施舍，回绝了。”坚持自力更生，不求他人帮助，体现一种人价值取向——自强不息自尊心。毛泽东提出自力更生方针是把个人人格追求与自我价值、民族生存主线价值实现统一起来。在中华民族五千数年发展中，自强不息逐渐发展成为中华民族赖以生存和发展民族精神。当然，也能够从其他方面立意作文。第5页第一家：感激恩赐第二家：懂得回报第三家：勇于自立富翁：推己及人，耕耘慈善，坚实行动，无须计较他人见解。第6页慈善，也要维护他人尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家快乐地接收了捐助。一家踌躇地接收了，但申明一定会归还。一家谢谢了富翁好意，但以为这是一种施舍，回绝了。我很赞赏第三个家庭做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在回绝中告诉富翁我们在人格上是平等。这也启示了我们：在做慈善过程中要维护受赠者尊严。

第7页孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈是义与利辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严，欺侮性施舍就连乞丐也不会接收。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人时候，如何维护他人尊严就显得尤为主要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后伦敦贫民区，在一栋破烂大楼门前，他脱下帽子，向主人问询：我能够进来吗？问询中体现人文关怀和尊重让人心生敬佩。第8页又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时仍然上课。当家长向学校投诉时，校方回答是：学校来自贫寒家庭孩子很多，但学校停学时，他们就不能有无偿午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们以为是在被施舍。

不要让受帮助人以为是被施舍，这或许就是慈善最高目标了吧！这样帮助就像一缕温暖阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们心；就像是一阵凉爽春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们心绪。第9页

然而，在生活中我们也不少见某些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者尊严。如高调做慈善陈光标，我们不否认他确实帮了不少人，但他方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善受害者？在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一种全民慈善时代。不过，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱尊严。

我们在帮他人，同步也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心庇护受赠者尊严吧！第10页慈善需行之有道

培根曾说，善性是人性与神性最相近地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿流露。慈善是一种精神体现，不应流于形式。缺乏关怀慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不但仅是助人，更主要是“省人”。当年，倘若今天石油大王洛克菲勒得到一碗无偿食物，而非劳动得来，那么他大约也会像众多饥民同样濒于困顿。在做慈善同步，在提供帮助同步，要使被帮助者振作起来，鼓起生活勇气。假如不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包括更多是人性关怀，而非单纯对弱者怜悯。怜悯是不值一钱，而关怀却是无价。第11页

慈善还需以适应受者心理方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标高调慈善自然是不提倡，只因更多让人以为像站在道德高峰进行居高临下施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发觉账上曾有一笔对斯坦福大学高达25亿美元巨额捐款，并且是匿名。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

第12页除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有人，并不真需要我们善意。正由于有人行善不得处，才会有某红十字会人员疯狂炫富，才会有渔夫和蛇悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们善心，而是为了更高效地利用我们有限慈善资源，去帮助真正需要人。第13页

我们都是苍穹下奔碌于浮世小人物，我们小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄能够是任何人”，慈善能够流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院清扫卫生，甚至与落单老人闲聊，都能够是善心体现。

第14页古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良心性透过慈善举动点燃了历史火炬手手中火把，照亮了人类文明。而这其中火炬手，既能够是白手起家富翁，也能够是回绝施舍穷人。第15页点评“善性是人性与神性最相近地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性切入去探勘善性本质，并对“慈善与施舍”做了确切辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善关怀本质、施行方式、落实对象几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，体现掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心中学生良好风范。文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限生活经验之上，以更为宽阔胸襟，扩大了对善行“施者”界定，同步，与之延展慈善内涵和外延也有了更为丰富现实意义。确实，行善路上，人人都是高贵善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也历来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。第16页

善行，我该如何安放你？

慈善，本该是一种充满人性关怀字眼，是一种能让行善者体知本身对于社会超出个体有限价值义举，亦当成为受助者生命冬天里一把温暖手炉，但如今，它遭遇敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒家庭。使慈善处于如此进退维谷境遇，在我看来，也许是行善者披着慈善外衣功利和作秀之心，但更多情况下，我无奈地结识到，行善者一颗热诚之心无可置疑，而他们行善举方式往往成了让爱传递最大妨碍。正由于他们总是惯于以“救世主”目光来体现对弱势群体善意，第17页受助者在这目光省视下被点燃一颗过于澎湃自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者回绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵尊严和平等来满足慈善家本身价值认同。就如那最后以施舍之名回绝捐助家庭，我相信，生活尚且难以为继他们需要这份帮助，也许是以往受助不堪经历或这位富翁施助方式让他们艰难选择回绝。第18页然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？真正慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体身份去行善，犹如约翰多恩那句：“人不是一种孤岛，所有人不幸皆是我不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助对象，才能以最合适方式给他们以乐于接收而故意义帮助与扶持，让受助人以为，他们是以平等地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍粥粮。第19页

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发觉了“苦力”价值基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界慈善家，不如尊其为所有农民、苦力老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，摸索真正对他们有用善举——开化与教育。

人类作为一种共同体，要成为结实岛屿，需要慈善力量来修补脆弱堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主眼镜，带上捐助对象眼镜，扎根到他世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量真正慈善，需要我们以正确方式共同前进。第20页点亮万家灯火

首段：一种热心慈善富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不一样