论明清时期监狱文化

论明清时期监狱文化

监狱文化的本质是通过政策、政策、原则和制度来表达监狱的基本价值概念。因此,鲜明的个性特点是监狱文化建设的成熟标志。监狱文化要力求摒弃狭隘的文化观点和抽象的建设教条,更加注重其民族性、区域性和独有性;要善于利用地域文化优势,建设富于个性文化特点的现代监狱文化,实现监狱文化创新和发展的终极目标。一、古代儒家及三大文化的主要代表人物安徽是中华文化的重要发源地之一,文化底蕴深厚,文化发展源远流长,可概括为六大区域文化板块。1.合肥区域文化——包公文化。包公文化是安徽省最具特色的区域文化代表,其影响广泛深远,尤其是对我国法律文化的发展起到巨大的推动作用。代表人物包拯的“清廉严毅,不畏权贵”形象广为传颂。如“罚者必当其罪,不可以幸免”,主张“不徇私”“不谀君”。“重治贪脏”“除狱讼之弊”“平其曲直”,并推行一系列改革司法制度的措施,如“省文牍”“废牌司”“正追脏”“明覆核”,以求实现司法公正等等。2.阜阳区域文化——道家文化和建安文学。阜阳是我国古代著名的“三子”(管子、老子和庄子)“三曹”(曹操、曹丕和曹植)的故乡,有着悠久的政治和文化传统。其蕴含的文化内涵丰富多彩、深邃博大。管子作为春秋时期的政治家,著有《管子》一书,其思想与法家思想一脉相承。老子和庄子合称老庄,是古代道家学派的创始人和主要代表,其代表作《道德经》奠定了老子中国哲学之父和智慧之父的地位,老子本人也被后人称为“世外高人”。他的许多思想,例如“有所为,有所不为”“天网恢恢,疏而不漏”“以柔弱胜刚强”等,对后人给予智慧的人生启迪。3.安庆区域文化——皖江文化。皖江文化的主要代表有二:一是桐城派文化,代表人物有方苞、姚鼐等,它是清代文学史上影响时间最长、流传最广、提倡的人最多的一个文学流派,享有“天下文章在桐城”之美誉。二是新文化,源于桐城文化,其主要代表人物是陈独秀、邓以蛰、邓仲纯、方孝旭、方孝岳等,“既是安庆反清的中坚力量,又是中国新文化运动的原始动力。”4.皖南区域文化——徽文化。徽文化作为中华文化宝库中独秀一枝的奇葩,既是儒家文化传承和发展的产物,更是中华民族优秀传统文化的集中体现和杰出代表。徽州地区作为徽文化的发源地,曾是程朱阙里,读书尊经蔚然成风,素有“东南邹鲁”之美誉,又是商贾之乡。明清时期,徽商雄居中国商界300多年,成为当时中国经济的支点,在烟雨江南就有“无徽不成镇”之说。由于受到程朱理学的影响,徽商贾而好儒,日较锱铢夜读书,文化事业繁荣昌盛,学术研究异彩纷呈,在哲学、文学、绘画、医学、建筑等领域都形成了独特的流派和风格。5.皖西区域文化——大别山红色文化。巍巍大别山,绵延数百里。不仅拥有奇特的生态文化,而且是中国革命重要的圣地,是对青少年进行中国革命史、中国革命传统和爱国主义教育的重要基地,蕴含着极其丰富的红色文化资源。例如金寨县是全国著名的将军县之一,有30万人民为国捐躯。刘邓大军挺进大别山,谱写了中国人民解放战争的辉煌篇章。著名的苏家埠战役纪念馆等再现当年这块红色沃土上那血与火的生动场景。此外,六安还是中国皋陶法制文化的发源地。皋陶开启了中华法系注重教化、情理兼顾的传统,影响中国数千年,近代以来我们虽然承续西方的法制理念,建设了现代法学体系,但是中国传统法学精神并没有丢弃,这就是强调依法治国的同时也要以德治国,二者不可偏废。6.滁州区域文化——环滁文化。环滁文化其代表人物有宋代的欧阳修及其代表作《醉翁亭记》,抒发了人生抱负难以实现的痛苦心情。另一个就是在清代康熙末年,全椒县诞生的一位伟大文学家吴敬梓,他用亦庄亦谐的笔法创作了中国第一部长篇讽刺小说《儒林外史》,用血和泪抨击了封建社会的丑恶,深受世界各国人民的喜爱。二、监狱文化的对于内涵和发展空间提升安徽监狱要想整合区域文化资源,建设富有个性特色的监狱文化,就必须树立以下三种文化建设观。1.树立新监狱文化发展观。要突破狭隘的监区文化观和企业文化观的束缚,从传统的单纯抓“监区文化”“企业文化”建设向全面抓监狱文化建设转变,着力提升监狱文化建设的品位和内涵,形成具有中国特色和地域特色,富有时代性、个性化的监狱新文化。2.树立新监狱文化空间观。要破除“地域范围决定发展空间”的落后观念,建立“多维空间观”,从地域的广度上拓展发展空间；通过创办监狱文化载体,从文化密度上拓展空间；通过优化监狱文化结构,从文化高度上拓展监狱文化发展空间。3.树立新监狱文化资源观。要破除“按隶属、地域所有关系区分资源”的旧观念,通过开展地区合作,参与监内外文化资源运营,突破条块分割的文化资源运作模式,让一切有利于监狱文化发展的文化要素能够按照监狱本身固有的规律优化整合,开放运营。最大程度地把现有的区域内各类文化资源,转化为监狱文化建设可持续、可开发、可利用的优势。三、监狱警察文化建设安徽监狱应重点研究和开发利用以下四种文化资源,并以此为辐射源,打造现代监狱文化的地域特色。1.发掘“包公文化”资源,建设现代监狱警察文化。坚定信念、忠诚人民、恪尽职守、公正执法、为警清廉,是监狱警察文化的主旋律,包拯的一生“峻节高志,凌乎青云”,体现出来的一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山的道德操守,是可贵的精神财富和可资利用的地域文化资源,具有极丰富的法治文化意义。五、监狱文化建设社会化的重要意义整合区域文化资源,建设特色监狱文化是一项系统、宏伟的文化工程建设,涉及到社会政治、经济、文化发展的方方面面,应该坚持科学的监狱文化建设观,坚持系统思考,妥善地处理好各种关系。1.处理好建设监狱文化与监狱工作社会化之间关系。监狱文化借助区域文化优势,并利用区域文化这一根本的辐射源。其主要特征就是具有开放性、包容性和自主创新性,因而树立监狱文化建设继承、创新和开放的意识,就是有效推动监狱工作社会化的根本动力,并奠定了监狱工作社会化的思想基础。2.处理好建设监狱文化与监狱工作法制化之间的关系。强化监狱内部管理、实施罪犯改造,推进依法管理监狱、依法改造罪犯,是监狱工作法制化对监狱民警提出的基本要求。但是任何社会科学对抑制人的罪恶只能起到治标作用,而只有人文科学才能铲除人的罪恶根源,起到治本的作用。因此,监狱文化建设首要的任务,就是营造监狱深厚的人文环境,传播人文精神。促进监狱民警和服刑罪犯的法律自觉。3.处理好建设监狱文化与推进监狱工作科学化之间的关系。树立监狱的新监管安全观和科学的罪犯改造质量观,是监狱工作科学化对传统监狱安全观、罪犯改造质量观提出的新挑战。它要求监狱树立科学的行刑观,而科学行刑观的前提就是新监管安全观的确立和实践,核心是科学的罪犯改造质量观,监狱文化是有机结合两者的纽带,因而也是推动监狱工作科学化的重要动力。六、让罪犯参与文化创造监狱文化建设在提升监狱行刑核心矫治力方面的作用:一是通过监区文化建设优化监狱矫正教育的软环境,用人文化的改造环境促进罪犯产生积极的救赎渴望,从而使思想引导、劳动改造和管理手段产生积极、有效的矫正作用;那么,如何利用区域文化资源,让罪犯参与监狱文化创造呢?以安徽铜陵市为例,铜陵市是我国青铜文化的发祥地,青铜文化内涵的蕴积决定和影响着铜陵这座城市的文化内涵和品位,是我们引领民警继承青铜文化精神,从先人们散发的思想和智慧的芳香和艰辛而沉重的生活中,产生创造新时期“青铜文化”的强大精神动力；同样也是我们引领罪犯从先人的精神中汲取悔过迁善、洗心革面的力量,激发创造“青铜文化”的热情和动力。在这一方面,铜陵监狱已作了一些初步的探索,不断挖掘“青铜文化”核心内涵,提炼体现这座城市文化精神又富有监狱特色的监狱文化,使之发挥了巨大效益。同样,在意大利首都以南一座叫韦莱特里的监狱,它充分利用了当地葡萄园的资源优势和葡萄酒文化,创办全国首家狱内酿酒厂,其矫正文化建设的理念是“有什么比酿酒更能体现出意大利的文化特色呢?”四、安徽现代监狱文化建设结合安徽区域文化特点,监狱文化载体建设可借助以下平台:1.借助社科、高教等科研教学机构,共同搭建文化研究和传播平台。合肥是全国知名的科教基地,监狱系统可与安徽大学、安庆师范大学、安徽师范大学、黄山学院、阜阳师范学院、六安学院、合肥学院、安徽警官职业学院等高等院校联合开设安徽地域文化专科研修班,共同培育区域文化人才,弘扬安徽地域文化,传播徽文化精神。与安徽社科院、高等院校人文学院(系)以及监狱工作研究所联合成立“包公文化研究会”“道家文化研究会”“徽商文化研究会”等学术研究群众性组织,借此广泛发掘、研究安徽区域优秀文化的丰富内涵,为监狱文化建设提供丰富的原生态文化资源。与安徽JAC大学联合开办“第五项修炼—学习型组织”研修班,借助外脑,汲取社会知名企业文化建设经验,联手打造现代监狱文化。2.借助“安徽新岸”“安徽监狱”“安徽监狱网”以及安徽金盾艺术团、安徽新岸艺术团等监狱文化组织为载体,开设“安徽监狱文化论坛”专栏,创作富含浓郁地方特色和丰富人文内涵的生动活泼文艺作品。借助现代大众传媒,对内、对外广泛宣传监狱文化建设成果和现代监狱价值观。尤其是大力推介传播“安全为先、改造为本、依法治理、科学发展”的安徽监狱新型治监理念,3.创建罪犯学习型矫正单元,实施文化矫正。为科学实施对罪犯的矫正教育,充分发挥文化的思想引导、行为养成作用,创设特色鲜明、形式多样的个性化矫正单元。4.以爱国主义教育基地为依托,建设监狱爱国主义教育第二课堂。在安徽省人民政府向社会公开确立的71个爱国主义教育基地的文化资源基础上,精心选择对民警教育、罪犯矫正教育具有较强针对性的基地,作为全省监狱系统民警和罪犯的爱国主义教育第二课堂,将监狱教育与社会教育,监狱课堂与社会课堂,监狱资源与社会资源无缝对接和有机统一,发挥资源的最大效益,拓展教育的无限空间。2.发掘“道家文化”资源,建设新型监区文化。传统监区文化建设,在新中国60多年的监狱发展过程中发挥过不可估量的作用,取得丰硕的教育成效,办“三报”,建“三室”,开展丰富多彩的监区文化体育活动,成为新中国监狱办成教育改造罪犯特殊学校的重要标志之一。但毋庸讳言,监区文化建设的几十年固守不变,内容枯燥、形式保守、手段落后,已成为制约监区文化建设和发展的严重瓶颈。如何继承和创新,与时俱进地发展现代监区文化,使之成为教育改造罪犯,促进改过向善的精神动力,是一个亟待研究和解决的新课题。探索运用道家文化创新监区文化是一条中国理路。道家思想中的“刚柔”智慧、“取舍”智慧、“立法”智慧、“作为”智慧等,无不对监狱民警文明执法、科学管理乃至职业道德的养成都产生有益的启示,也对罪犯悔过自新产生积极的促进作用,对重构新时期罪犯道德观产生重大影响。4.处理好建设监狱文化与加强民警队伍正规化、专业化和职业化之间的关系。文化的首要功能就是引导价值观念。民警队伍的正规化、专业化和职业化建设目标的实现,依赖于或取决于这个组织价值观念的趋同,都拥有共同的愿景。在这个方面,文化的作用功不可没,起着持续、导航作用和提供永不枯竭的精神动力。因此,建设富有时代特征的学习型民警队伍,是实现民警队伍“三化”目标的现代途径。3.发掘徽商文化资源,建设新型监狱企业文化。徽文化作为安徽省独有的具有独特商业文化内涵的文化资源,对建构新型监狱企业文化不无借鉴意义和运用价值。尤其是徽文化的精髓和提炼出来的富有时代精神和现代价值的深刻文化内涵,这一文化内涵在“儒商精神与21世纪中国及东亚经济发展国际学术讨论会”上,被学者们归纳为:“博施济众,依群利已”的经营宗旨；以人为本,仁民爱物的经营原则；以义取利,诚信为本