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文档简介

第六章古代社会福利思想

本章主要介绍了古希腊柏拉图、亚里士多德的社会福利思想;古罗马的社会福利思想;古代中国的社会福利思想;阐述了中国古代的福利思想特征。.第六章古代社会福利思想

本章主要介绍了古希腊柏拉图、亚里士1第一节古希腊的社会福利思想一、柏拉图《理想国》及社会福利思想柏拉图心目中的国家是一个城邦制的共同体,它是作为满足人们生活需要的公共事务机构而建立的。城邦国家是由一系列的社会等级构成,他们是统治者、军人和平民。.第一节古希腊的社会福利思想一、柏拉图《理想国》及社会福利思2柏拉图的《理想国》哲学王情节:统治者必须具备哲学家的智慧、善的人格和公正的品质.柏拉图的《理想国》哲学王情节:.3二、亚里士多德的社会福利思想

“就其本性而言,人是一个政治动物”。亚里士多德还对个人幸福与公共福利之间的关系作了充分的论述。他认为“自我实现”并不是自私自利,而是要在更高的动机和目的推动下,为促进他人和城邦的公共福利牺牲个人利益。(斯密:个人幸福经济学人类幸福道德哲学).二、亚里士多德的社会福利思想

“就其本性而言,人是一个政治动4三、柏拉图和亚里士多德

的社会模式比较

柏拉图认为社会的建立其根本是维护正义,而正义必定来源于理念世界而非经验世界。亚里士多德认为城邦之有别于帝王统治首先是基于这样的事实,即城邦是或倾向于平等、自由的人的合作关系,而且是“不同的”人的合作关系,所谓不同的人指的是人们在经济上的高度专门化。政治自由与专业技能的结合是亚里士多德所设想的城邦的本质特征。.三、柏拉图和亚里士多德

的社会模式比较

柏拉图认为社会的建立5第二节古罗马的社会福利思想

一、原始基督教的产生盼望“救世主”降临,拯救人们的苦难。原始基督教遂以犹太教新宗派的形式出现。宣传“天国即将来临”,号召“罪人悔改”。.第二节古罗马的社会福利思想

一、原始基督教的产生.6二、原始基督教的主要内容

原始基督教概括起来有以下五个方面的内容:(1)创世。(2)道成肉身。(3)三位一体。(4)救赎。(5)天堂、地狱与最后审判。.二、原始基督教的主要内容

原始基督教概括起来有以下五个方面的7三、原始基督教的社会福利思想

基督教作为反映下层社会受压迫阶级的苦难心声的原始宗教,在教义中提出了大量的关于平等、博爱、互助和普遍幸福的社会福利思想。博爱分为两个方面:爱上帝和爱人如己。随着基督教由民间宗教发展成为国教,由“被压迫、被剥削人民的宗教”变为“统治阶级的宗教”,从此也发生了很大的变化。奥古斯丁:爱上帝和爱自己。肉体幸福和精神幸福.三、原始基督教的社会福利思想

基督教作为反映下层社会受压迫阶8第三节古代中国的社会福利思想

中国古代的福利思想,通常有两个方面的内容:第一,赈灾;第二、济贫扶困。目的:“老其老,慈其幼,长其孤,问其病”.第三节古代中国的社会福利思想

中国古代的福利思想,通常有9一、先秦诸子百家福利思想学说

.一、先秦诸子百家福利思想学说

.10(一)儒家的社会福利思想

1.儒家的“民本”、“仁政”以及“大同”思想孔子《礼记·礼运·大同篇》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏孤寡独废疾者届有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。”.(一)儒家的社会福利思想

1.儒家的“民本”、“仁政”以及“11(一)儒家的社会福利思想2.重视“礼”的稳定和“三纲五常”的思想礼有两个层面的含义:一是社会制度,如赋税制度、等级制度,即《礼记》中所谓“经礼三百”;二是冠、婚、丧、祭、燕、射、朝、聘等仪式,即《礼记》所谓“曲礼三千”。“三纲”指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”“五常”指“仁、义、礼、智、信”。.(一)儒家的社会福利思想2.重视“礼”的稳定和“三纲五常”的12(一)儒家的社会福利思想3.重视“孝”道的思想儒家推崇孝道,认为“士有百行,孝敬为先”,“治身莫先于孝”。子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”。.(一)儒家的社会福利思想3.重视“孝”道的思想.13(一)儒家的社会福利思想4.重视“入世”的思想《大学》中载:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”.(一)儒家的社会福利思想4.重视“入世”的思想.14(二)墨家的社会福利思想

墨子主张“兼相爱、交相利”,提倡“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此,则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。若饥则得食,寒则得衣,乱则得治,此安生生”。.(二)墨家的社会福利思想

墨子主张“兼相爱、交相利”,提倡“15(三)道家的社会福利思想

道家则主张“无为而治”。老子说:“故圣人言:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”庄子则说:“上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也。”.(三)道家的社会福利思想

道家则主张“无为而治”。.16二、中国古代的福利思想特征

(一)社会福利官方化子对子路曰:“汝之民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。”.二、中国古代的福利思想特征

(一)社会福利官方化.17(

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