第六讲创造社和郁达夫

第六讲创造社和郁达夫第1页，课件共22页，创作于2023年2月第2页，课件共22页，创作于2023年2月

一、《沉沦》的历史影响1921年10月，中国现代文学史上第一部小说集出版。《沉沦》包括三个短篇：《沉沦》、《南迁》、《银灰色的死》。

郁达夫集前自序：

《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，也可以说是青年忧郁病的解剖。里边也带叙着现代人的苦闷，便是性的要求与灵肉的冲突。第3页，课件共22页，创作于2023年2月

比《呐喊》那较鲜明的激动，尤其来的深远。今日青年在革命上所生的巨大的反抗性，可以说是从《沉沦》中那苦闷到了极端所产生的。－黎锦明30年代评价在中国枯槁的社会里，好像吹了一股春风。－郭沫若当时评价当时有些青年，深夜乘火车，从无锡、苏州跑到上海抢购此书。出版后三年，销售到三万多册。《呐喊》同期的出版数是八千册。第4页，课件共22页，创作于2023年2月

解放后，主流评价一直不高。一度被定为禁书、“黄色作品”。直到新时期才回复其历史地位。文学史定评：郁达夫的代表作，中国现代文学的经典之作。题材的先锋性：性苦闷的大胆表现－手淫、野合、窥视、嫖妓主题的深刻性：借弱国子民的自杀传达爱国思想灵肉冲突－永恒的人性揭示审美的独特性：感伤颓废、真率激越第5页，课件共22页，创作于2023年2月

二、《迟桂花》分析写于1932年，后期代表作，技巧圆熟。

桂花开得愈迟愈好，因为开得迟，所以经的日子久。作者是用馥郁芬芳、醇厚耐久的迟桂花象征一种屏却丝竹入中年的人生境界。小说所写三个中年人，经历性格各异，却同有一种成熟达观的生活态度。第6页，课件共22页，创作于2023年2月

翁则生：学业爱情遭受波折，身患肺病。多年闲居山村，顽强生存虽知来日无多，仍然中年结婚立家，温厚风趣。莲妹：婚姻不幸，现寡居在家。但人生坎坷磨不灭她永久的小孩子天性，善良质朴，单纯天真，成熟美和青春美令人心动。“我”：应邀贺婚，偶逢莲妹。游山中一度忽生妄念，但继而幡然悔悟，用理性克制情欲，与莲妹结成兄妹，欣然远去。第7页，课件共22页，创作于2023年2月

《沉沦》充满了青春期的感伤颓废《迟桂花》升华为“四十而不惑”的恬淡超然从郁先生对莲妹萌生情欲的中心情节看，仍可见出早期小说“性心理暴露”的惯性。但作者用大自然对于人的净化、人到中年的成熟突破了早期小说的模式。在作者看来，人的自然质朴，以及超越人的大自然之美，都具有优化人性、完美人格的神秘力量。小说表现出一种潜在的倾向：隐逸避世、回归自然。第8页，课件共22页，创作于2023年2月

三、浪漫主义风格郭沫若：鲁迅先生的韧。一多先生的刚，达夫先生的卑己自牧，我认为是文坛三绝。吴组缃：论小说成就，鲁迅之外，头一个是谁？应该算郁达夫。他那样的小说，别人就写不出来。中国古代论作品，讲“孤愤”，没有孤愤，写不出好作品。第9页，课件共22页，创作于2023年2月

大凡现代的青年，总有些好异，反抗，热情、疯狂，及种种特征因为这几种的结果，一般文艺爱好者，遂有一种反对一般趣味而走入偏僻无人的路里去的倾向。郁达夫：没有一点不是失望，没有一处不是忧伤。毫无气力，毫无勇毅，哀哀切切，悲鸣出来。第10页，课件共22页，创作于2023年2月

1、自叙传的形式郁达夫认为：文学作品是作家的自叙传，自叙传最能表现自我，显得真实。用第三人称写出，真实性就容易消失。主张用日记体、书信写小说。

社会的压榨机造成了一代青年的苦闷，我只求世人能够了解我的苦闷就对了，只是要赤裸裸的把我的心境写出。第11页，课件共22页，创作于2023年2月

“我”的类型性格：不满现实，强烈的要求个性解放，毫不讳言对金钱、爱情、荣誉的追求，性格十分软弱，缺乏理性和毅力，不断降低对自己的要求，一面沉溺与肉欲，一面有企图挣脱，绝望中自我麻醉、自我作践。

这个主人公形象，既是作者颓废情思的代言者，又是一种时代病的象征。第12页，课件共22页，创作于2023年2月

2、坦率的心理暴露，单纯热烈而又感伤的抒情独白。

没有惊险传奇，精细的构思，不注重写故事，结构散漫、叙述拖沓。却特别擅长情绪疏泄，表现内心的纷争、苦闷、变态。

它里边所写的，并没有什么特别的不幸，为一般人所不能遇到的。所以凡是领略过人生悲哀的人们，都能懂得这本小集子，都能对于他表同情。第13页，课件共22页，创作于2023年2月

我怎么会走到那样的地方去的？我已变成一个最下等的人了。悔也无及，悔也无及。我就在这里死了罢。我所求的爱情，大约是求不到了。没有爱情的生涯，岂不同死灰一样么？唉，这干燥的生涯，世上的人又都在那里仇视我，欺侮我。我将何以为生，我又何必生存在这多苦的世界里呢！

可怜你这清影，跟了我二十一年，如今这大海就是你的葬身地了。我的身子，虽然被人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这步田地的。影子呀影子，你饶了我吧！第14页，课件共22页，创作于2023年2月

3、创造情景交融富有诗意的象征意境崇拜自然，是浪漫主义的共同特点。

对于大自然的迷恋，似乎是我从小的一种天性。大自然最容易使读者感到实在，最容易使小说美化。景物描写与心理开掘契合，寓情于景，景随心变，升华为象征。《沉沦》的海景，既是实景，又是自杀者眼中的幻觉，是主人公临死前眷恋故国的哀情的物化。第15页，课件共22页，创作于2023年2月

他在海边上走了一会，看看远岸的渔灯，同鬼火似的在那里招引他。细浪中间，迎着银色的月光，好像是山鬼的眼波，在那里开闭的样子。不知使什么道理，他忽想跳入海里去死了。他向西面一看，那灯台的光，一霎变了红一霎变了绿的，在那里尽它的本质。那绿的光射到海面上的时候，海上就现出一条淡青的路来。再向西天一看，他只见西方青苍苍的天底下，有一颗明星，在那里摇动。第16页，课件共22页，创作于2023年2月

《迟桂花》以山村为背景，以游山为情节，便于把具有原始情欲和社会性的人置于大自然之中，使其熏陶净化。“我”初进翁家山，见到的是“山村暮归图”，浓郁的桂花令人迷醉。情欲净化时：尽是一些绿玻璃似的翠竹，西斜的太阳晒到了这条坞里，一种有清新又寂静的淡绿的光，同清水一样，满浸在这附近的空气里在流动。是实景，也是象征。山水画的神韵，现代诗情第17页，课件共22页，创作于2023年2月

四、怎样认识郁达夫的性描写1、对于性苦闷的大胆表现具有反对封建伦理道德、宣扬个性解放的历史作用小说潜在的惊世骇俗的性观念：青春期的性苦闷和爱的追求是正当的，压抑人性的封建伦理观是残忍虚伪的。文学史上的经典：意大利作家卜迦丘的《十日谈》、中国古代的《金瓶梅》等第18页，课件共22页，创作于2023年2月

鲁迅：这是血的蒸汽，醒过来的人的真声音。但从前没有听到苦闷的叫声。即使苦闷，一叫便错。少的老的，一齐痛骂。人之子醒了，他知道人间应用爱情，知道了从前一般少的老的所犯的罪恶。于是起了苦闷，张口发出这叫声。郭沫若：他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年百年的背甲里面的士大夫的虚伪完全是一种暴风雨似的闪击，把一切假道学假才子们震惊的至于狂怒了，为什么呢？就因为有这样露骨的真率，使他们感受到作假的困难。第19页，课件共22页，创作于2023年2月

2、通过性变态的描写，揭示人性的堕落及其原因。郁达夫《日记九种后记》：不过想自己说说自己的倒霉行径，请大家再不要去踏我的覆辙。郁达夫是写性的丑和恶，不是宣传和展览肉欲。

对性苦痛的描写多于性过程的形容，这是郁达夫的可贵；把沦为性工具的女性作为“人”来同情，这是郁达夫的高尚；揭示主人公性变态的社会原因，这是郁达夫的深刻。第20页，课件共22页，创作于2023年2月

艺术史上表现性丑的文本具有认识价值。所谓“恶之花”：罗丹的著名雕塑《老妇人》等。3、积极抵御性描写