《中国人的美德：仁义礼智信》读后感800字（6篇）

第页共页《中国人的美德：仁义礼智信》800字〔精选6篇〕《中国人的美德：仁义礼智信》800字〔精选6篇〕《中国人的美德：仁义礼智信》800字篇1今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最根本，也是最主要的道德要求，这个要求已经浸透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一局部。“义”指大义、正义、公平、公正、公正。中华传统文化“义”作为人生的终极目的和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德表达。“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对教师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的表达。“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的根本原那么，这些都需要“智”来联络起来才能灵敏运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联络起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而如今的____需要把中华民族的道德智慧、科学智慧会聚一体，形成新的智慧。“信”指诚信、信任。诚信是做人的根本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进展教育的“四大科目”〔文、行、忠、信〕和“五大标准”〔恭、宽、信、敏、惠〕之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺____”“老实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后代能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的祖先不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！《中国人的美德：仁义礼智信》800字篇2“仁义礼智信”，所谓五常，是儒家思想的精华之一。笔者认为，其本质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准那么，或者说是一个为人处世的原那么。虽然国学正在重新兴起，但是由于经历了。其确切含义在民间已逐渐失传了。笔者也想理解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的阐述。只好凭字臆想，给出一个如下解释。未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。仁：就是仁慈，要朴实仁慈。义：就是情意，要乐于助人。礼：就是礼貌，要尊敬别人。智：就是理智，要心态平和。信：就是诚信，要老实守信。五常中，“仁义礼信”在字面上比拟好理解，但是“智”不好解释。假设解释为“智慧”，有些牵强。笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。从德与行两方面来看，“仁义”是一组，“礼智”是一组。“信”自成一组。德是因，行是果，行是德的表现，德是行的根底和保障。对“仁义”来说，“仁”是德，“义”是行。“仁”是自身要仁慈，要有爱心，老人有慈祥之心，晚辈有孝顺之心，这是德。有德还要有行，“义”是指人要有情有义，也就是有人情味有正义感，在别人有困难的时候要乐于助人。亦即，“义”是要无私助人，无论是亲朋还是路人，都要乐于伸出援手，这是行。对“礼智”来说，“礼”是行，“智”是德。“礼”要尊敬每一个人，处事斯文，也就是“有礼貌”，这是行。“智”是要有理智，要有平和的心态，也就是“有修养”，这是德。假如失去理智，也就失去了修养；失去了修养，也就失去了礼貌；失去了礼貌，也就斯文扫地了。对“信”来说，应该是代表诚与信两个方面。或者说，形式上“五常”应该再加上一个“诚”字，变为“六常”——仁义礼智信诚。当然，老实与守信，也可以解释为“信”的两种表现形式，那么“五常”也就代表了六种含义。因此，在“五常”中，可以认为“信”兼具了德与行两个方面。“诚信”简而言之就是“言必信，行必果”。一是“诚”，要老实，言必信，这是德。二是“信”，要守信誉，行必果，这是行。总之，“仁义礼智信”是人类文化的瑰宝。在发扬光大传统文化的进程中，也希望这寥寥数语能起到一个小小拂尘的作用，掸去遮挡人们视线的一点灰尘。《中国人的美德：仁义礼智信》800字篇3“仁义礼智信”为儒家“五常”，贯穿于中华伦理的开展中。《中国好家风》向我们阐述了什么是“仁义礼智信。”何谓仁？仁者，是指凡事多设身处地为别人着想，做事为人为己，即为仁。汉宣帝时期的丙吉大度地原谅了他的车夫，车夫日后报答了他。“金无足赤，人无完人。”每个人都有自己的长处和短处，我们应该取长补短，而不是嘲笑别人的短处，不是对别人的问题揪住不放。正是丙吉对车夫的宽仁，才换来了车夫日后的报恩。何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手，即为义。元朝初期，地主恶霸诬陷百姓造反，专使把他们的名字登记在册，准备上报朝廷。刘濠为了拯救无辜百姓的性命，焚宅毁册。在现今生活中，很多人也是舍小家为大家：在暴风雨中仍然坚守岗位，为了城市交通畅通，指挥交通的警察叔叔；假日里不能和亲人团聚的环卫工人，为了环境的美丽，日出而作日落而归。还有那些有着最美背影的消防员叔叔们，为了人们的生命和财产，义无反顾地冲入火场。何谓礼？己弯腰那么人高，敬人即为有礼。韩信之所以可以为刘邦献犬马之劳，替他征战多年、平定天下，是和刘邦以礼相待密不可分。待人以礼，远流长。2000多年前，孔子就提出：“不学礼，无以立。”待人以礼，礼在“礼节”，对于有才能的人要不计身份的去结交；礼在“礼貌”，对长辈、同辈、晚辈都要彬彬有礼；礼在“礼让”，遇事要尊老爱幼，待人友善。何谓智？观一叶而知秋，道不远人即为智。诸葛亮使用空城计骗过了司马懿，不伤一兵一卒，智退司马懿十五万大军。诸葛亮临危不惧，化解了一场危机，可以说，全凭他的智慧。他的智慧来于日常的积累。我们假如也想像他一样聪明，平时就要多读书，读好书。何谓信？老实守信即为信。宋濂去拜访教师，等到出门的时候天降大雪。为了准时赴约，他翻过大山来到了教师的住处。教师见此称赞道：“像你这样守信好学的年轻人，将来必成大器。”信是做人之根本，无信那么无忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足当下。“仁义礼智信”是我国中华民族的传统美德，是中华民族的灵魂，是我们每个人都应当遵守的准那么。《中国人的美德：仁义礼智信》800字篇4中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导开展的“仁义礼智信”，作为人们忠诚遵循的道德标准，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，表达了人类的共同价值追求。传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应表达于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”；对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”……“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过详细行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原那么，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益。传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要表达在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼那么无以立身，不知礼那么无以自立。“恭而无礼那么劳，慎而无礼那么葸，勇而无礼那么乱，直而无礼那么绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是表达在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建立和谐开展的理想社会。传统美德的“智”，是知人与求是的理性原那么。孔子提倡的“知”〔智〕，主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“好学那么智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与理论，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，修养生命的气质，提升修养的品级，从而到达做人的理想境界。传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，听凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信那么人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进展培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。当今时代，现代化建立和开展离不开人类文明的'大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德理论和道德修养。我们应以将来的视角和开展的目光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的精神定位和文化根基，赋予她表达时代精神的创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。《中国人的美德：仁义礼智信》800字篇5暑假期间，在爸爸妈妈的指导下，我认真阅读了《小学生传统文化第一课：中国好家风仁义礼智信》，感觉受益匪浅、启发很大。《三字经》有言：“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”其中的“仁义礼智信”，就是以孔子为代表的儒家提出的“五常”。这“五常”，贯穿于几千年形成开展的中华传统文化中，成为中华民族核心价值体系中的重要内容。仁者，人二也。即二人相处之道，指在与别人相处之时，可以关系融洽、和谐。在详细的交往方法上，要按照“仁者，易也”来处事，也就是说做任何事情都要尊重别人，设身处地为别人着想，做到己所不欲、勿施于人。儒家非常重仁，强调：仁者，爱人矣。简而言之，能保护体贴别人，便为仁。义者，人字出头，加一点。即在别人有难时可以出手相助，帮人一把，即为义。在表达义的时机上，要做到“义者，宜也”，也就是因时制宜、因地制宜、因人制宜，当做就做，不该做就不做。礼者，示人以曲也。正如俗话说，自己弯腰才能显得别人更高，对别人就显得敬重，即为有礼。古时候对于礼，也有“示人如弯曲的谷物”的比喻，意思是谷穗只有结满谷物的时候才会弯下头，礼之要义就在于此。智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真假，把时生活中的各种事物都琢磨透了，也就显得智慧了。“智”还有理智的意思，即要有平和的心态，也就是“有修养”。假如失去理智，也就失去了修养；失去了修养，也就失去了礼貌；失去了礼貌，也就斯文扫地了。信者，人言也。古时候没有纸，各种经历技能都靠言传身教。那时候的人们都很纯朴，没有很多的阴谋诡计和诳妄欺诈，故而都比拟真实可靠。信字从人言，人言不爽，方为老实，是为信也。“仁义礼智信”的中华传统美德，陶冶出了一代代仁人志士，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。作为新时代的小朋友，我们要自觉传承和发扬“仁义礼智信”这一传统美德，努力争当践行“仁义礼智信”的好少年。《中国人的美德：仁义礼智信》800字篇6“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对别人之爱。“仁”，不仅是最根本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，浸透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。“义”：大义、正义、公平、公正、公正。中华传统文化把“义”作为人生的终极目的和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖别人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有友谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相照顾、互相提携。亲情和友谊，开展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友谊友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文