《聊斋志异》中女性形象的叙事功能获奖科研报告

《聊斋志异》中女性形象的叙事功能获奖科研报告关键词：聊斋志异；女性形象；叙事功能

角色的叙事功能是指角色在小说叙事中所承担的意义和作用。[1]蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了二百多位女性角色，人物性格各异而又栩栩如生。她们是作者着重刻画的对象，在小说的篇章中有着不同的隐含意义，对小说叙事的发展也有着不同的作用。经过对小说的梳理概括，她们有组织小说故事结构，推动故事情节发展，表现人物性格，表达思想情感和心理诉求等叙事功能。本文将结合《聊斋志异》的文本来展开说明女性角色的叙事功能。

一、组织小说故事结构

依据主体生命形态的不同，《聊斋志异》中的女性角色可以分为人和狐鬼精怪两类，因此结构小说故事的模式也有两类[2]：一种模式是人入异域幻境；另一模式是狐鬼精怪幻化进入人世间。

第一种模式是人入异域幻境，其中包括入天界，入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国。在《聊斋志异》中，幽冥世界的形式化最为明显。如《连城》[3]一章，连城因不能和乔生相伴而殉死，从而进入了幽冥世界，后在顾生的帮助下死而复生，与乔生有情人终成眷属。这种充满戏剧性的故事实则反映了现实中的血泪。

第二种模式是狐鬼精怪幻化进入人世间。她们幻化为人的体形，以人的形神、性情为主体，只是将异类的某种属性或特征融入其中。这种模式在书中较为常见。如《红玉》，狐女红玉在外表与平常女子无异，但在冯生受难时可以用法术帮助他渡过难关；再如《阿纤》，因她是鼠精，家有储粟，且人“窈窕秀弱，寡言少怒”，与鼠的本性相符。这类狐鬼精怪的形象以美与善为主，给人带来欢乐与幸福。

二、推动故事情节发展

小说情节是指在小说作品所提供的特定艺术描写的环境中，由于人物之间的相互关系和人与环境间的矛盾冲突，而产生的一系列生活事件发生、发展、直至解决的整个过程。《聊斋志异》中的女性角色正是充当着线索的作用，连贯起故事中的人物与环境，二者交汇进而引出矛盾，从而促进故事情节的发展。如《婴宁》，婴宁爱笑却不料因此而招来登徒子，惩罚登徒子却引来灾祸，婴宁便发誓不再欢笑，为后来坦白身世做出铺垫，也为结尾埋下伏笔，正是婴宁的笑与不笑推动故事情节向前发展。再如《宦娘》，宦娘知曉温如春与良工相互爱慕便极力撮合，最终让温如春夫妇结为夫妻。宦娘穿插于温如春夫妇的爱情故事之中，让夫妇二人的感情在外界的干扰下亦能发展，从而温如春夫妇得到一个圆满的结果。

三、表现人物性格

《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的是狐鬼精魅故事，而狐鬼精魅又多为女性，故女性角色在小说中占有较大比重，因此表现人物性格这种叙事功能可以分成两类：一类是表现女性角色自身的性格；另一类作为其他角色的参照，以女性角色来衬托表现其他角色的性格。

第一类是表现女性角色自身的性格，这种女性角色的性格或温婉，或坚韧，或谦卑，也有懦弱，但大都是作者对女性角色美好性格的肯定。如《聂小倩》，鬼女聂小倩初入宁采臣家时，宁母对她有戒心，聂小倩能理解承受并对宁母尽心侍奉，对宁采臣有爱慕之情却不强求，最终使宁母释疑，也与宁采臣喜结连理。聂小倩的故事展示了女性角色的一种谦卑自安的性格。当然女性角色性格也有其不好的一面，如《珊瑚》：珊瑚被休没有再嫁，遭到了凶姑悍娌的虐待，但珊瑚却不敢有怨恨，可见其性格之懦弱。

第二类是以女性角色为参照，来衬托表现出其他角色的性格。其他角色的性格也分为两类：一类是存在缺陷的性格，如《公孙九娘》，公孙九娘在与莱阳生成亲后，嘱托莱阳生将自己的骨灰迁回他的故乡，使她这个不幸的女子有个归宿。然而莱阳生却“忘问志表”，无法找到九娘的葬处，表现了莱阳生性格的粗心。一类是良好的性格，如《连城》，乔生与连城相爱，连城死后，乔生也以身殉死，希望与连城投生在一处，知晓宾娘是连城好友后，极力请求顾生让他们三人一同还阳，足以表现乔生重情重义的性格。

四、表达思想情感和心理诉求

《聊斋志异》虽然多是鬼怪之谈，却非常贴近社会人生。在大部分故事的篇章中，与女性角色交往最多的是书生、文人，书中所写的日常生活即是现实中文人生活的写照，书中文人的所思所想即是现实中文人的思想的映射。联系作者蒲松龄一生的境遇，不难看出他笔下的故事皆是有感于生活所作，凝聚着作者半生的苦乐，表现着蒲松龄对社会人生的思考、感悟与渴求。

《聊斋志异》里有很多狐鬼花妖与书生交往的故事，如《绿衣女》、《连琐》等，故事情节大体是书生在山寺或荒野读书，会有少女来到他们身边，给寂寞的书生带来欢乐。这就是作者在寂寞的生活处境中所渴望的事情，因为蒲松龄长期在别人家中坐馆，一年中仅有几日能与家人团聚。从中也可以看出蒲松龄长期处于孤独寂寞的心境之中。除了渴望有人相伴，作者也渴望能够登科及第，如《凤仙》：狐女凤仙将穷秀才刘赤水带回家中，却遭到父亲轻视，于是留下一面镜子激励他读书，最终刘赤水“一举而捷”。由此可以看出蒲松龄希望一朝及第的心理，他虽批判科举制度的黑暗，但他将问题归结于贪官污吏，并没有对科举制度失去信心，依旧渴望通过科举来实现人生理想。

蒲松龄并未只写个人的情感与诉求，他还关注家庭伦理和社会风气。如《邵女》、《珊瑚》等，他通过故事讽刺了当时社会和家庭中的忘恩负义、伪孝等种种失德的现象，也颂扬了美好德行的故事。蒲松龄突破了传统的道德观念，对问题有了独特的思考，鼓励女子摆脱妇道闺范的拘束，对社会交往的道德准则也有了新的认识。

五、结语

从上文可以看出，虽然《聊斋志异》中