第三讲 马克思主义社会科学方法论

第三讲马克思主义

社会科学方法论

吴育林一、基本预设1、人类社会是一个由物质生产决定的复杂系统“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。——《政治经济学批判》序言，《马克思恩格斯选集》第1卷第32页。⑴生产力系统①实体性要素：劳动者、劳动资料、劳动对象②参透性要素：科学技术其中劳动者是主导性要素，科学技术是第一生产力。⑵生产关系系统①生产资料所有制，决定生产关系的性质②人们在生产中的地位和相互关系③产品的分配形式⑶上层建筑系统①政治上层建筑：政治法律设施和政治法律制度（政权机构、政党、军警、法庭、监狱及相关法律规章）②思想上层建筑或意识形态：政治法律思想、道德、艺宗教和哲学等构成的社会意识形式。政治思想和政治制度是上层建筑最重要的组成部分，国家政权是核心。⑷人口系统数量、质量、年龄构成、性别构成、区域分布、发展变化状况、学历知识结构。⑸自然环境系统①自然资源：水、土地、矿物、生物（马克思把自然资源分为提供生活资料的自然资源和提供生产资料的自然资源，并认为“在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性意义”。——《资本论》第1卷，第560页）②气候条件：气压、日照、气温、降水、风向等2、人类社会是一个有机系统马克思说：社会是“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”《马克思恩格斯全集》第1卷，第143页。“是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”《马克思恩格斯选集》第1卷，第102页。⑴社会有机体的内涵生产力是社会有机体存在和发展的物质基础，在系统中起决定作用；生产关系的总和构成社会的经济基础，是社会有机体的“骨骼”；政治上层建筑和思想上层建筑诸因素构成社会的“血肉”。三者相互联系、相互制约，使社会系统成为一个具有内在结构的自身形态，并具有自我调节、自我控制、自我发展能力的有机整体。⑵社会有机体的构成①经济社会形态：生产关系的性质为基本标准。为研究社会形态的类型和发展规律，提供了最重要的依据和线索。以此为线索，人类社会发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五种依次演进的经济社会形态。②技术社会形态：以生产力和科学技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准对社会形态的划分。人类社会从古至今依次经历了石器时代、铜器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代等技术时代。3、人类社会是一个矛盾系统“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢”——《毛泽东选集》第1卷，第302页。矛盾既存在于社会生活的各方面，也贯穿社会发展的全过程。从唯物史观的视角而言，主要表现为社会的基本矛盾和阶级社会的阶级矛盾。⑴社会的基本矛盾：生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。它贯穿于社会生活的各个方面和社会发展过程的始终，决定社会的性质和面貌，规定社会发展的方向，是推动人类社会历史发展的基本动力。⑵阶级社会的阶级矛盾：社会基本矛盾在社会生活中总是表现为利益冲突。因为“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”——《马克思恩格斯选集》第1卷，第187页。利益矛盾在阶级社会中突出地表现为阶级矛盾。利益矛盾是阶级矛盾的根源，根本利益对立的阶级之间的矛盾表现为阶级斗争。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，阶级分析方法是认识阶级社会的基本方法。它要求分析阶级社会中各阶级的经济地位、社会地位及其变动趋势，分析各阶级由其利益所决定的的政治立场、政治主张及其思想倾向，分析各阶级的差别、矛盾、斗争以及阶级力量变化的趋势，分析各种社会思潮的阶级实质，揭示阶级斗争的客观规律。4、社错会历糖史是辞一个构有规伸律的点发展促过程“正毫像达唱尔文畏发现伐了有等机界券的发创展规腰律一搜样，果马克刚思发六现了侨人类暑历史埋的发厘展规灯律”——恩格崭斯在《马克已思墓糕前的爸讲话》⑴社会愚历史期规律得的客墓观性锈：①“是社会本经济怒形态耳是一趟个自也然历昆史过如程”——茎《资本表论》第1卷，驶第12页。锯“人法们不胡能自摧由选贫择自延己的泥生产培力——这是菜他们敌的全佛部历糖史的墓基础晨”。——染《马克承思恩流格斯跌选集》第4卷，庄第32盾1页，礼任何柔生产耐力都缺是一磨种既给得力槐量，斩都是侮以往宁活动呼的产板物。锁人们蓬现在视拥有满的生英产能融力决北定于慌人们巨所处遵的条拆件，属决定铃于先写前已嗽经获酿得的监生产尊力，珍决定谅于他馅们以励前已博经存棚在、予不是移由他疏们创体立而辉是由痛前一飘代人粘创立停的社伯会形姨式。“无南论哪焦一个何社会锁形态擦，在高它们尺所容巩纳的润全部重生产酒力发拥挥出象来以司前，短是决略不会行灭亡舒的；院而新础的更柱高的由生产废关系滔，当肉它借防以存阵在的执物质猜条件脉在旧丛社会萍的胎栽胞里鞠成熟命以前老是决聋不会梳出现锤的”——朱《马恩爽全集》第13卷，迹第9页。“人康们自晒己创延造自垫己的龟历史株，但血是他笑们并徐不是茶随心工所欲鲁地创领造，鲁并不锣是在笋他们蹦自己滩选定跟的条买件下屯创造廊，而拥是在蜡直接灾碰到套的、滨既定久的、孤从过赔去承爪继下掘来的清条件左下创棋造。结一切拆已死恨的先筐辈们浸的传爸统，滔像梦渠魔一朽样纠扭缠着解活人伴的头慨脑。祝”——声《马克凡思恩只格斯活选集》第1卷，余第60栋3页恒。“历史钳不外粒是各会个世息代的贤依次巷交替麻。每身一代耗都利载用以适前各士代遗拜留下窜来的流材料驻、资杀金和躲生产户力；堂由于势这个煌缘故要，每味一代捡一方猪面在办完全洲改变免了的强条件美下继住续从在事先然辈的套活动稍，另皆一方后面又万通过仗完全澡改变虽了的门活动绵来改断变旧屿的条仓件。事”——肺《马克源思恩葡格斯艇选集》第1卷，帆第51页。②历包史是哑一个剖合力爪。历史携“最备终的允结果里总是辞从许锐多单猪个的的意志披的相杆互冲例突中粱产生披出来蓝的，仍而其己中每传一个益意志才，又善是由杰于许昌多特无殊的遗生活壁条件绕，才注成为当它所累成为悉的那爷样。腾这样隶就有穿无数叹互相汽交错因的力究量，有无再数个背力的普平行道四边扒形，蓬由此撑就产独生出校一个暮合力毁，即切历史寇结果扯，而这裹个结角果又扣可以渴看做堤一个颤作为倒整体济的、迎不自守觉的割和不糕自主曾地起答着作庄用的怜力量室的产治物”毙。⑵社悠会历皆史规馆律是肿可以剑认识壤的：“社疤会力哀量完禽全像扮自然颤力一两样，倘在我剩们还久没有泊认识班和考打虑到滔它们妨的时竖候，雄起着峰盲目税的、惕强制可的和防破坏伪的作取用。舟但是肿，一煌旦我良们认声识了犁它们春，理鸽解了煮它们昏的活询动、喊方向统和作麦用，糖那么船，要杏使它边们越逝来越便服从栗我们妹的意舟志并开利用厕它们汁来达却到我罗们的递目的烟，就案完全种取决昂于我兴们了悟”。——蕉《马克杠思恩连格斯曲选集》第3卷，箭第63饥0页。二、泉基本现范式蚊：实沿践——马克学思在《德意吼志意驰识形弟态》中将职自己度的唯洽物主他义定剑名为册“实捧践唯样物主爸义”1、马豆克思岂主义劈燕哲学弓的主锤题与土方法积论转迁向⑴主阅题转粮向：茶从宇尚宙本玩体到歪人类很世界①马茧克思菌哲学窜的主能题：无论仿是古蜓代哲找学还还是近假代哲马学，浆追溯船整个自世界淡的本乡丰原或答基质免是其隐根本秧目标凳，并兼构成渗不同甘派别堂的共思同主亏题。宴传统尝哲学棍的主监题是银“形烫而上栽学”主，即城关于臣超验底存在较之本彼性的圾理论殊，它蜻力图桨从一陡种“驱终极梦存在没”、熊“初舒始本幕原”准中去集理解爪和把觉握事营物的母本性纵，以济及人爱的本仰质和贞行为粒依据荣。在耳哲学妨史上邀，马传克思未和孔纯德同遥时举详起“通拒斥命形而选上学虏”的船大旗孕。孔度德把底“拒森斥形铲而上符学”烘局限蜘于经验蝴、知厕识以质及“介可证自实”醋的范局围内，包马克道思的蜻拒斥始则转搬向“人类鹅世界折”，“辫把人筒们的今全部谁注意嗓力集令中到蕉自己泪身上此”。②马昂克思治视域北的“架人类驼世界距”：马娘克思逮主义斯哲学改中的献“人柏类世越界”奶包括肿自然霜界，窜即“人类枪学的背自然昆界”（而竿非原瞒生态纱的自指然界仓）。偏马克章思主讽义认斑为：盛自然是界对山人来盏说具贼有优担先地袋位，痰但只匠有在梳人的拐实践腔活动乳之中捐的自驶然界畜才能比获得公对人涝而言快的现任实性奋，才妙能成卸为人锻生活务于其片中的逮“感兄性世重界”丧；通偶过实灿践，梨人不米仅改概造自威然存逼在，林而且睡自身旱也进志入到径自然钻存在拜之中铃，赋予稿自然鸡存在摸以新调的尺备度——社会外性。人类司世界别中的扁自然袖和社捞会在课人类眯实践虚融为抬一体炼。实践挑是一凭个转能换器轧，它地使社号会在当自然全中注天入自沸己的石目的赠，自醋然成将为社蓝会的柏自然；同颂时，纪自然挥又进译入社肠会，进转化么这社惕会中范的一专个恒球定因五素，使社青会成敏为自狗然的班社会驾。因此慈，人值类实总践活茅动是韵人类甘世界满得以疑存在拖的根粘据和途基础夸。⑵实馅践哲圆学的键方法燥论变掌革意英义①对嗓世界特的理优解由滑“客成体原片则”篮进入靠到“峡主体趟原则颤”传统得唯物斧主义门对世缘瑞界的爆理解悉都是伟仅仅涌从客牢体原掀则出药发，际在各场种各阔样的尺现象卖背后索寻找滩本原皮的东厕西。甘其思栽路是邪用还脆原论呢的思变维方阁式，缩慧把人危类世其界还朴原为月自然师，否箩定人条的主购体地跨位，眼“使人敏和自奴然都诵服从约于同闯样的串规律此”。马心克思韵主义员哲学尖高扬伐人的县主体念性，盟从主返体方贸面、惭从实棒践出塞发来非理解际对象罚世界冬。在熔马克隆思主货义看件来，天自然壳界是挎客观盐的，醒但是谁，人舒类的漫感性丧世界层即人级化的事自然章界是生经过泄实践省改造慰的世兔界，稿对自景然具侦有不盟可还面原性乖；同画时，人是播通过吼实践御来把数握世该界的哭，对宣世界钞理解旨到何浴种程阅度完伞全由遇实践鼠的尺蔑度来竟规范卧。因此戏，思谢维不橡应从感物的赵尺度幼来理降解人昌，从向自然筛的存蜻在来以把握沾实践笋，而幻玉是应演该从予实践页活动午来理风解对浅象世饱界以佩及人百和世指界的纸关系更。所普以，实践轿原则群也就昨是主泄体原型则。②哲侦学体挎系的姨建构仇原则陡由“水物质卵原则偷”进肝入到绪“实蓄践原盒则”旧唯兼物主弹义坚挑持“化客体概原则蜡”来佳理解向对象杯世界忍，其弟哲学雾体系剥的建城构原墙则是物质厨原则卖，即逼以物舅质运烤动、挽变化善来规序范人引类思耍维、难人类码社会宵、人小类世彻界的幕发展脾。马克鬼思主路义的罩唯物飘主义芹则要直求从“实逗践”谋出发凤，以色人类拦自身乎的实千践活买动格思局来坊说明床人类各思维锣、人扎类社嫂会和偷人类耗世界碌及其活发展，并奶要求注随着借实践材格局迈的时肾代性殿转换凶，形冰成新宵的哲蓝学结吨构。双马克为思否定敬抽象唇的游兽离于扔人类障实践型活动偶之外拆的所直谓整医个世抚界的伪“普愤遍规原律”红、社乔会发威展的臂“一邻般规熔律”期。因为董从根狐本上狱说，朱实践雪规范哗着人敞对物邻质、匠意识沉、世粗界、晃规律畏、社冤会等黎的把叮握和煤认识惨的程译度。水不是脊从物纸质出率发来嚼说明午实践圈，而守是应衔从实扫践出照发来够说明帽物质思。③对睁哲学伪中心艳点的恶理解扯由“缝解释联世界点”转陡向“万改变障世界滨”，迷实现岁了哲亲学功敏能的抓根本后变革“哲冈学家柴们只塌是用任不同暖的方夺式解故释世争界，领问题垮在于模改变卵世界播”。汁马克狱思认尼为，凶旧唯铺物主取义从惧客体计原则碰出发言，围洪绕思贡维与脑存在灶的关你系，移用自躬然界宽说明那社会座，用艘存在挣来说讨明思缩慧维，埋其宗厨旨在丘于回蛛答世验界“纳是什稍么”辅、“止怎么毕样”善、“饲统一懂于什尝么”，为竿人们绳提供惕观察废世界垃的方银法和横原则蔑。所量有这追些，秘都是径在“解滚释世桂界”。马沙克思食哲学我的中纠心点闯是现痰实的宪人及紫其发图展。佛马克则思认劲为，井整个扰世界刊历史帐不外姑是人旅并通赞过人宗的劳台动而挺诞生搁的过暑程，港是自解然界酿对人残说来晚的生梢成过定程。燃因此理，马行克思认主义涝的重闪心不现在于谅通过腥物质掌运动拜说明亮自然难界怎上样产联生人锤，而在于湾人怎岂样按历照自抓己的能本性肠使自服然界脉对人喉的生屠成、处成为榨人的衰对象调性存苍在，亦即殿它是壁一种茄要求雀从现女实的锄人及承其发宋展原语则出奋发来初改变灿世界嘴的思赔想体汉系，它要补使世印界成瓣为属棋人的袍世界香，人棉们在葵这一本世界烘中能远感到洽自己状是“怎人”。2、实降践作影为社薯会科告学研灰究方勺法论帝的理否解视赚角⑴社抛会是仆实践腊的展绍开形宪式，尤社会竖是人央类在戚实践悠中创抢造出拖来的叠存在族方式串，社锯会在鸣本质诵上是补实践宣的。社会愚根源命于人浓的物冠质生喇产实嗽践，纹是按须人类柿实践鬼活动侄规律们运行跟的。工社会鼓不是占按生杠物规或律，支是按贿人类骑实践关活动游规律帮运行乌的。棋社会敢所包租含的暑一切裤关系染都是宝在实挨践中珠产生柔并存忍在于定实践梅。实践传性是浇社会例的主征要特颠征，其他时特征击都是罢在实薄践性毙基础静上产伍生的浊。①人雪类社乖会根挨源于惑物质轰生产茄实践树。劳动喂实践跳创造隙了人划，同描时也哪创造敏了社涉会。蚁没有哲物质旗生产滩，就馋没有造人类专社会痰的存穿在和莫发展渐。因衫此，鸭社会崖是人拾类在位实践否活动淹中创倚造的击存在欢方式铸，它亡在本兆质上象是实暂践的讽。②人起类社协会生盏活的姨基本渗内容票是实顾践，物质娃生产爆是社适会生耽成、狸发展绕的基治础，赏它制康约着筐人类炕的其赚他活岸动。写人类仙社会苗构成锁要素尿之间市的相辆互关蹄系都糊是由搬人在疾社会仪实践坦的基纺础上斯展开擦的，船都是丈从人策的关菌系中居抽象揉出来侵的。目实践孩是人竭与外攀部世杰界的慎本质勤关系主，是夸其他夫关系盖的基活石。③人粮类社揉会是趋在实伙践与彻交往贵中形念成并非在实详践与庸交往削中不手断扩艇大的，人逝类自凡身的吴解放娘和发白展也旬必须才在实番践中甜才能雕真正跨实现旁。④人蝴类社韵会的区运行晋规律斑离不摸开人界的各去种生车产实妹践活吵动，刚认识昼、把鼓握和叫利用亏其规辆律也鼓离不刑开人幻玉的社耗会实就践。随着保社会速实践鸣的发蛙展，其社会都内部西诸要肤素在命相互队矛盾紫和不晶断协铲调中耕推动俩着社稳会有兴机体请的运父行和稳更替晨。⑵人本耻质上吸也是庄实践接的，个人昼怎样惠表现箩自己逃的生召活，臣他们略自己记也就迫怎样岭，人算是实遮践存鲁在物贴，“自人们蚊的存月在就唱是他般们的焦现实睡生活乖过程蹦”。①从闯事实赏践活裙动的贝人即窜现实除的人报是马常克思絮主义钢考察岂社会泉历史初的出敌发点步。马克埋思把据与社抵会和旺自然君界发饥展密帐切关宫系的场人确记定为烤“现波实的眉人”辈，并诵确定渡“现子实的核人”凡是人抹类社泪会存唯在的生前提误和社所会的照主体袖，也阁是观某察和酿思考记社会指历史闷的出绒发点膊。一方惭面，愉现实缸的人际是从族事实蛛践活怨动的匹人，努是社膀会历古史的阔“剧汇作者爽”，是蛇社会络历史凯的主兴体。融“社辽会结崭构和咱国家匹总是馆从一兔定的淡个人同的生赢活过族程中插产生梢的。陕但是止，这哲里所欢说的北个人丸不是汤他们锣自己裕或别闪人想曲象中除的那烈种个育人，而是永现实毙中的鸭个人，也嗽就是云说，洁这些胡个人苍是从岭事活摄动的榜，进名行物这质生挤产的婶，因逗而是敲在一欣定的堤物质叮的、踩不受查他们叶任意陶支配静的界魔限、约前提六和条坦件下炼活动脚着的暴”。人只告有通得过现谊实的控社会反实践球，才匆能确朵证、姜丰富倾和发微展自贷己的伸社会猜历史视主体室性。在任岁何社遵会有风机体室中，核人都述以这映样或竖那样藏的方龙式从灶事物钻质生棉产活污动，哭并从内这种见基本绳活动异中产体生出我复杂句的生阔产关垮系、惰社会煎关系佳和政兴治关优系。另一来方面丝式，现彻实的弟人又钞是社岁会的昨人，坐是社鸡会历拜史舞职台的响“剧讲中人沸”，卷是社咐会历歪史的倚客体孕。人们泰从事带物质臣生产急活动疗，必顽然要管与他骗人发取生这舌样或泥那样他的联组系，头组成正这样吓或那疼样的报社会偏有机绝系统剧。个痛人是答在社小会有栗机体华中进屋行自晴己的氏活动排，社会毙也给临个人计以各海种限抹制和存制约阻，人壶们不济能随棚心所舅欲地修创造匆历史漫。当然迈，由尝于人仇的实绸践活句动在并深度死和广镰度上粒是不干断发蹈展变睬化的连，因恰而社灯会有谣机体握也是扮处在滋不断艺生成伶和扩抬展的拣过程倡中。挠两者漫是相戏互作园用、腾相互月制约知的。②从收事实狱践活斜动的斧人即碍“现筛实的升人”弹是戚理解面人类徐社会恼发展披最终证目标——人的结自由壤全面矛发展请的基舱本前萄提。马克都思认壤为，享一切盖社会蜡关系定都是脆人的既自主栽活动康创造薪和抽每象出侧来的然。人则类的妇历史橡就是通过亩实践猜不断黑丰富弄人自扇己的呜规定吼性、畜生产贡人自弟己的观全面步性和纽奉发展宁人自街己的两自由订个性挨的历慰史。因此冻，只肥有从其生产阻实践迫的出课发才累能理膀解不刷同历惕史时梢代的洽人的碌发展宾状况谢，并纪最终祝实现蛋人的咬自由赤全面侦的发夸展。从不煎同的建生产尖实践宰水平丝式出发酿，马克浇思把猎人的旅发展受和解贷放概厚括为沾三个籍阶段跪：糟“人稍的依剂赖关煎系（脑起初完全昨是自耻然发界生的搜）”阶段拉、“孔以物投的依帜赖性默为基湿础的爸人的负独立裕性”剪阶段冻和“芬建立犹在个占人全具面发锯展和刷他们为共同师的社氧会生掌产能谎力成歼为他聚们的围社会抹财富膛这一护基础笼上的罚自由华个性岂”阶如段。在第捏一阶防段，人的旋生产浮能力纵只是丽在狭披窄的夫范围莫内和糠孤立蹲的地察点上搅发展杆着；在第齿二阶倍段，已形抹成了脉普遍盘的社糟会物黑质变霸换、全面传的关递系、葵多方劣面的排需要脏以及习全面恩的能房诚力体耻系，人虽押有独坡立性隙，但依朋赖于昏商品隶、市描场和唉货币揉等物黄；第三伶阶段爸，社会祥生产誓力获刮得迅邀速全蕉面的象发展圾，所光有人仇可以各自由周支配柴的时列间不删断增俗加，艳真正膀的财洲富就坑是所斤有个碰人的辨发达盛的生敌产力辰并形仰成真正逮人的粗自由硬个性线。在这阵里，扛马克远思把热社会惜有机足体的巩历史碗发展芽与人捧的自毛由全讲面发琴展有虚机结应合起奸来，地进一厨步强帅调了戚人在声社会秤有机厉体发举展过坝程中写的地旗位和松作用波，辩冤证地袖揭示掀了人却的发必展与绒社会巩发展垄的一薪致性爷。⑶思气维本妥质上器是实东践结预构的氧内化送和升巧华，葱必须简从实器践运月动的盲深层饮结构斑来考割察思四维。列宁突说：用“人疼的实尚践活覆动必让须亿箭万次狐地使爽人的榨意识加去重山复各傲种不饿同的逻辑尽的格，以卡便这矩些格职能够斤获得旷公理掠的意南义。粥”又和说：使“人谱的实另践经检过千今百万径次的者重复烂，它膊在人返的意迫识中敌以逻辑蝴的格筒固定莲下来。这俭些格赔是（掉而且粪只是边）由绣于千馅百万害次的深重复倍才有只着先右入之逼见的乞固定殃性和槐公理坝的性僻质”列，比“人撞的实我践活砍动必从须亿锄万次乔地使普人的既意识隔去重淹复不完同的财逻辑窗形式收”。⑷人讯类自爷身的打发展岭和解衡放，蝇只有状通过制实践临途径绣才能泻达到锋。⑸社会零实践何是人洲类发症展从禁地域先性历街史走葵向世形界性钢历史巧的演挽进过携程的锡根本掘契机角。①科详学技窄术实茄践、罗现代酷生产染力与训世界篮历史摧的形岩成。现代歇科学狂技术颗的发材展创搞造了剪现代挪生产裁力，钩随着蔬现代冠生产桂力的搭发展圈，人锯们之歉间的余普遍漆交往扁开始灭建立谅，最患初的夸几个征自然练区域债的封伴闭状盛态开膀始被嫌打破萝，而涌且资本敞主义崖生产肉方式朋的兴魂起，绩开拓完了一贸个世担界历夹史的既时代劲。每个勇民族味、国典家不涂论落堤后还弟是先寇进，气都是滨世界骂历史走整体辟的有浩机构储成部注分，针任何遮民族容、国耳家都依不可幕能孤勤立地绘发展挎。“各榨个相撇互影摩响的指活动假范围妈在这痛个发割展进叉程中乔越是颈扩大办，各般民族劝的原忘始封透闭状惠态由宵于日齐益完呢善的移生产栽方式庸、交株往以晚及因蛋交往期而自梯然形们成的窑不同夏民族匠之间刊的分糟工消岛灭得粗越是号彻底酱，历蹦史也响就越谅是成万为世肆界历肆史。栏”——恢《德意址志意怒识形卷态》②现查代生机产力较的发证展引架起了兰社会统分工凶的复宿杂化述，人体类发祥展具旦有全冠球化快特征角。自近骨代以窗来，装由于扮社会泪生产尽力的闭日益哲发展睁和继郊之而捷来的厘社会克分工吊、商跌品交睁换和敬社会济交往悼的日答益发抄展，鸦人类宅社会纹的生巧存