大二欧美文学课件-塞万提斯

第二节塞万提斯一、生平和创作

米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉（1547-1616）

长篇小说《堂吉诃德》（1605-1615）短篇小说集《惩恶扬善故事集》（1613）塞万提斯学院（西班牙）塞万提斯奖塞万提斯国际艺术节（墨西哥）二、《堂吉诃德》

塞万提斯的代表作现代小说的奠基之作全名：《奇情异想的绅士堂吉诃德·拉·曼却》

在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂·吉诃德》。

——别林斯基（一）创作意图“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”（二）堂吉诃德的三次出行第一次：马厩受封、解救牧童、与商人交战，受伤回家；第二次：战风车、解救贵妇、战羊群、抢夺“头盔”、释放囚犯、黑山苦修、砍红酒袋，受伤回家；第三次：拜访意中人、战胜“镜子骑士”、被公爵夫妇捉弄、被“日月骑士”打败，回家修养、临终醒悟。（三）堂吉诃德的形象◎荒唐可笑的疯癫骑士：夸张的、滑稽的喜剧性人物。

主观意识客观现实盔甲

生锈发霉的盔甲骏马皮包骨头的老马娇媚的公主粗壮的村姑神职人员客店老板

《圣经》账薄贵族妓女

巨人风车被劫持的公主赶路的贵妇人豪华的城堡穷客店魔法师的头盔理发师的铜盆军队羊群受害的骑士苦役犯◎睿智勇敢的理想主义斗士：有着崇高境界的悲剧性人物。睿智

自由：“自由是天赐给人的许多最可贵的宝物之一，地下或海里所藏的一切宝贝都不能和它相比；为了自由，正像为了荣誉一样，可以而且应当牺牲生命。”

美德：“一个出身卑微的人却有好德行，要比一个自高自大的罪人可贵得多。……因为血统是承传的，德行是修养的，德行有它的内在价值，血统却没有。”

社会：诅咒他的时代是“多灾多难的时代”、“可恶的时代”，向往“不懂得什么叫做‘我的’，什么叫做‘你的’”的黄金国土。

婚姻：主张个性解放、爱情自由

知识渊博：对古希腊罗马文学、《圣经》、对历史和掌故都有广泛的了解，懂得多种文字，会作诗吟唱。勇敢

“不惜以性命来捍卫真理的勇士”

为了维护正义，不畏强暴，不恤丧身悲剧性

社会的黑暗+人们的轻视堂吉诃德的理想

堂吉诃德的理想主义

为真理斗争无私无畏、勇往直前的牺牲精神和崇高境界。

◎殖民主义者+种族主义者

游侠的基本目标：在海外建立殖民统治“最文雅的高尔泰斯率领西班牙的好汉登上新大陆，沉没了船只孤军作战，是谁的命令吗？古往今来种种壮举，都是为名呀。世人干非凡的事业，就是要赢取不朽之名。”新大陆=美洲

摩尔人（阿拉伯人和柏柏尔人）信仰异教神秘莫测必须消灭撒谎成性

◎男权主义者+男权暴力的受害者

自诩为保护弱小女性的骑士，具有鲜明的男性中心意味。不断被嘲弄、歧视与迫害，遭受着同女性一样的不公对待。

（四）桑丘与堂吉诃德

与堂吉诃德相互对立又相互补充。◎外形和装备高与矮、瘦与胖、瘦马与毛驴、长矛与褡裢，神态的严肃、忧伤与开朗、乐观

◎内在性格理想与现实、崇高与卑俗、耽于幻想与注重实际。最后，二者的思想性格渐趋一致，堂吉诃德的理想提升了桑丘的境界。目光短浅、心胸狭隘

聪明机智、乐观善良（五）对现代小说创作的贡献

米兰·昆德拉：现代世界的创立者不仅是笛卡尔，同时还有塞万提斯，《堂吉诃德》的出现标志着伟大的欧洲艺术形式的形成。勒内·基拉尔：“西方小说没有一个概念不曾在塞万提斯的作品里初露端倪”。滑稽模仿（戏仿）对被模仿的对象进行夸张的、嘲弄性的模仿，使其变得荒唐和滑稽可笑，从而达到讽刺、批判和否定的目的。

《堂吉诃德》通过对骑士小说的滑稽模仿来解构和颠覆骑士小说。

童话《白雪公主》和美国迪士尼动画中的白雪公主故事→唐纳德·巴塞尔姆的小说《白雪公主》（1967）温馨美好的童话世界→庸俗无聊的后现代生活⑴人物白雪公主：善良纯洁的美丽少女→普通的现代女性。王子保尔：高贵勇敢→懦弱无能、猥琐卑劣，虽有高贵的血统，却无法完成英雄救美的使命。七个小矮人：善良正义无私→自负又自利，彼此勾心斗角，满嘴陈词滥调。

⑵情节童话中善恶分明的道德分界善恶分界的模糊。对完美婚姻的向往和憧憬对生活、对性爱的放纵态度。⑶氛围

童话世界的虚幻、甜美、温情，充满意义→小说通篇充满物欲、性欲和贪欲和无意义的氛围。元小说特征英国文艺理论家戴维·洛奇：“元小说是有关小说的小说，是关注小说的虚构身份及其创作过程的小说。”

元小说即关于小说的冲动源起、创作过程、文体规范、寓意寄托等的小说。约翰·巴思：《曾经沧海——一出漂浮的歌剧》（1956）库特·冯内古特《五号屠场》（1969）

传统小说：叙述者刻意隐退，吸引读者进入小说的场景与氛围；元小说：叙述者直接对叙述本身进行评论，让读者从小说设置的场景中摆脱出来，明白小说内容的虚构本质。

《堂吉诃德