绪论导言及古代自然观

2007年秋季学期全校研究生必修课程

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自然辩证法（科学技术哲学）授课教师：章琰Tel：82338911（O）Email：自然辩证法课程绪论

——科学技术仅仅是一种智力游戏吗？我们是否考虑过我们的科学技术成果的社会后果？

——我们是不是有可能从事完全违背人类基本原则和良心的事情呢？我们的研究对谁有利呢？我们以科学技术为武器的经济增长和社会发展是可持续的吗？我们与自然的关系究竟是怎样的一种关系呢？

——如何在我们的科学研究与技术开发中做到事半功倍？我们的研究是纯粹的试探呢？还是在试探中有一些规律可循呢？科学研究与技术开发在本质上究竟是一种怎样的事业？e.g.与曼哈顿工程和原子弹爆炸、人造地球卫星上天与超级大国间的军备竞赛、DDT农药与卡逊《寂静的春天》、人类基因组国际计划研究等等作为现代科技的应用者，未来科技殿堂的朝圣者，我们从另外的角度看待过科学与技术、思考过这样的问题吗？自然辩证法课程“密涅瓦的猫头鹰”

当代科技的发展，给我们带来了很多囿于专业无法回答的问题，可以概括为：人与自然的关系问题科学技术研究和科学技术的发展问题科学技术与社会的关系问题实际上，“自然辩证法”（也称为科学技术哲学）就是这样一种回答上述问题，给出一种分析的哲学理论。自然辩证法课程1、自然辩证法的研究对象与研究内容自然界科学技术社会自然观科学观技术观科学技术与社会研究对象研究内容（自然哲学）（科学哲学）（技术哲学）（STS）自然辩证法课程2、自然辩证法的学科性质马克思主义哲学（唯物辩证法）自然辩证法历史唯物主义辩证思维自然社会思维……各门技术学科物理学化学数学工程……历史社会学经济学社会工程…………逻辑学心理学创造学……自然辩证法课程教材：1、肖海涛、张法瑞主编，《自然辩证法简编》，北京航空航天大学出版社，1996年版。2、教育部社会科学研究与思想政治工作司组编，《自然辩证法概论》，高等教育出版社，2004年版。3、刘兵、李正风主编，《自然辩证法参考读物》，清华大学出版社，2003年版。其中恩格斯《自然辩证法》导言考试：平时10％，期末开卷考试90％。自然辩证法课程教学安排1、自然观部分：（1）古代科学技术与朴素的自然观（2）近代前期经典自然科学与机械论自然观（3）近代后期科学技术与辩证唯物主义自然观（4）20世纪科技发展对自然观的影响（复杂性范式）（5）人与自然2、科学观与科学方法论部分：（1）科学的本质性问题（2）具体问题探讨（e.g.非科学、伪科学）3、技术观与技术方法论部分：（1）技术的本质性问题（2）技术的发展模式问题（3）技术价值与技术伦理问题（4）技术创新与技术转移问题4、科学技术与社会部分：（1）科学技术的社会建制、运行问题（2）科学技术与文化分裂问题自然辩证法课程第一篇自然观自然界：广义指自身表现具有无限多样性的整个存在、宇宙总和。 狭义指与社会相对立的自然界，是自然环境的同义语。自然观：通俗指人们对自然界的总体看法。严格指人们关于自然界存在方式、演化发展以及人与自然关系的根本观点，是世界观不可分割的部分。——“每一时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式和内容。”——“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”自然辩证法课程原始/神话自然观古代自然观自然界的本体论构成自然界的结构与秩序人与自然的关系自然界的演化发展及原因存在图景演化图景自然图景近代机械论自然观辩证唯物主义自然观20世纪以来自然观的变革中世纪自然观自然辩证法课程丹皮凯尔《科学沟史》（英奇国科总学史汉家，18挪67敬-1沾95梯2）最初，人们尝试用魔咒来使大地丰产，来使家禽牲畜不受摧残，来使幼小者降生时平平安安。接着，他们又祈求反复无常的天神，不要降下大火与洪水的灾难；他们的烟火缭绕的祭品，在鲜血染红的祭坛上焚燃。

后来又有大胆的哲人和圣贤，制定了一套固定不变的方案，想用思维或神圣的书卷，来证明大自然应该如此这般。但是大自然在微笑——史芬克斯（Sphinx）式的笑脸。注视着好景不长的哲人和圣贤，她耐心地等了一会——

他们的方案就烟消云散。自然狸辩证由法课欠程接着就来了一批热心人，地位比较卑贱，他们并没有什么完整的方案，满足于扮演跑龙套的角色，只是观察、幻想和检验。从此，在混沌一团中，字谜画的碎片就渐次展现；人们摸透了大自然的脾气，服从大自然，又能控制大自然。

变化不已的图案在远方闪光；但它的景象不断变幻，却没有揭示出碎片的底细，更没有揭示出字谜画的意义。大自然在微笑——

仍然没有供出她内心的秘密；她不可思议地保护着猜不透的史芬克斯式之谜。自然预辩证漠法课胁程第一秒章年古雁代朴席素的帆自然拦观1、古代西方的自然观2、古代中国的自然观3、古代中国与古代西方自然观比较4、古代自然观的总体特点神话形态自然观巫术形态自然观理性形态自然观（自然哲学）原始思维哲学思维神灵世界非神灵世界石器敲开了文明的大门，而火则照亮了文明的道路。自然辰辩证斑法课蔑程1、古满代西筒方的麻自然卫观神话—原始舟社会乐，人灿类用等幻想桶形式德，按疫照自活己的录心理互与愿滤望，农对自然吐和社梯会潜稳在力舞量所忧进行方的描滥摹、嘉解释谈和传适述的炼故事尊；它以寄表象茶类比才的方磨式来父解释锣世界岂的生罗成、葵演化转。古巴应比伦竟：秩恭序战晒胜浑墨沌，社用浑棉沌的胁尸体古建造灶了山我川、序陆地凯；古埃特及：埃及滴的大滴气之默神舒扰（Sh忽ou），把他项的女五儿天展神努隶特（No榜ut）举起奥，使仰得她券与大肉地分惕开，溉宇宙就停这样惕形成滥了。绕图中富可见域是按照文人的众模样具塑造草宇宙慨。自然会辩证语法课狠程古希谈腊：e.室g.赫西慈俄德逼的《神谱》、荷缝马史飞诗卡俄绝斯员（浑辞沌）该亚(大地悄女神)厄瑞膊玻斯比（黑暗冒女神）尼克偷斯（黑夜熟女神）光明慕神俄克幕阿诺妄斯凤与忒桑提斯乌拉态诺斯(天神)夜空轰繁星赤、高药山、捆海洋厄洛祥斯（爱神）太空弯神以梳太死神惩、睡汇神、膨苍老体神、捧苦恼酬神6男6女12位提伪坦神三千抄个海都洋女崖神及阔水源执、河负流科俄药斯晓与链福柏勒托许珀派里翁辉与微忒担伊亚赫利蹄俄斯/太阳思、塞刻勒涅/月亮治、厄勇俄斯/曙光克洛幼诺斯零与酿瑞童亚奥林互匹斯立众神哈得挠斯：割地府波塞前冬：车海洋宙斯辣：水天幕空……太阳归神阿驻波罗胖、月瞎亮女叔神阿筝耳忒鲁弥斯3个库虫克罗捞普斯员巨人……而…舍…3个赫铸卡同柱舍埃糕伦复仇历女神自然酸辩证旧法课外程古希驼腊的傻自然荷哲学（Ph调il缴os挣op今hi谅aNa猪tu低ra批li隶s）古希爷腊自员然哲氧学在艰人类仗历史即上第门一次消形成怒了独唤具特顾色的送理性柏自然易观：把自序然看颂作一菜个独灵立于铃人的延对象肾加以香整体何地看汇待；把自惕然界商看作慌有规葵律且蓄可以见认识晌的对概象；创造司了一钞套哲谁学的吃或数猪学的淘语言雄力图禾把握露自然胆界的钓规律辽。哲学恢与科潮学诞用生的机三个嚼条件海：惊用异、趴闲暇程、自挪由。——亚里优斯多秧德《形而劫上学》提供事希腊腹人以统闲暇毒的是倡奴隶境制，那提供献希腊肚人自团由的广是城予邦民陵主制个。自然珍辩证璃法课纺程泰勒发斯（Th属al关es）：西暗方历勒史上匙第一呀个自钞然哲炎学家“七籍贤”虚之首边，天啊文学婚家、境几何助学家“万特物源肿于水显”——说话矩方式米利耻都学遮派——以唯顿物主片义自清然哲蛮学为迟主要克特色阿那城克西承曼德（An牧ax冒im抚an杠de赛r）：最乒先使债用“揉本原溜”万物幼的本歇原和播元素灿是“第无限丙”，步一种帝永恒脱不灭安的实铁体。阿那看克西周米尼（An喇ax听im国en冬se）：万闲物的病本原动是“松无定中”的接“气雁”――气的竞凝聚葡和疏战散现象原理现象归纳说明自然调辩证纳法课生程万物循皆数村。用赏客观赠的精菠神实利体来坟解释现世界搅的起剥源问近题（1）数警服从驴一定腔的规戚律：玻规律娇性的诵思想捕；（2）数容是和猪谐的羊：美泰和和待谐是兵规律全性的革表现洽；（3）突波出了有数学那方法押在哲蹈学和匆科学饲思维转中的摄意义析。——毕达捏哥拉样斯主虫义：执我们颤的经浪验世跨界的部可理纠解性丝式就是封作为螺其基吩础的赚数学驰的可宿理解飞性。提出局了地骆球和史天球涂的概鬼念。毕达蚁哥拉纽奉斯（Py识th沿ag滋or世as）学派——以数骑的哲许学为遍主要预特色滚，同陡时是煮一个它政治拌和宗沾教社绣团，初有很浴多禁创忌。自然联辩证阻法课麦程赫拉廊克利针特（He嚷ra蒜cl赶it浑us贫,5惜36塞B.呜C.径-4澡70便B.辰C.）——最重南要的袜自然规哲学语家之辰一，箩自发闷辩证持法的招奠基乞人。世界践是一位团永沈恒的并活火凡，火皱代表邻万物榆流动生变化帝的本年质。一切混皆流乏，无具物常氧驻。太阳雨每天码都是陪新的。人不效能两悠次走进参同一塘条河盆流，础因为宪新而蜻又新丧的水肆不断隙地往宏前流示动。万物陈都根退据逻性各斯热生成割，智葡慧就趴在于雅说出驾真理埋，并畜且按照自狗然行窑事，妖听自剪然的办话。相反码者相都成，敲一切珠通过乓斗争弟而产哲生。渡战争决是普航遍的幅，斗争就杰是正余义。水“战箭争是众万有芝之父假和万学有之千王”神，它绝使一现些人成论为神轻，一螺些人逼成为模奴隶钉，一调些人飘成为达自由班人。自然页辩证犯法课形程德谟概克利珍特（De退mo烦nc脆ri齐tu公s,才46临0B肉.C味.-献37龙0B麻.C父.）——哀“经验也的自疼然科喘学家堪和希渐腊人粗中第烈一个觉百科斗全书躁式的址学者桌”古代原子论是希腊哲学早期自然哲学的最高成就，通过具有不同形体的不可分割的原子和虚空的组合，解释自然现象及其变化。对近现代科学影响很大。用抽象的物质实体解释世界；从统一性出发具体解释世界的多样性。自然屿辩证非法课谊程苏格惨拉底（So直kr灭at夫es膜,4滥68对B.附C.片-3吸99令B.怪C.）与柏乓拉图（Pl辞at繁o,根42剩7B萍.C影.-尽34赚7B忍.C增.）苏格菠拉底戒：“石助产滤术”谷、“坐苏格乏拉底炸讽刺魂”苏格吩拉底刚关心宫的不踩是自统然，针而是躲人事鞠，他坐将哲魄学从扎自然兵拉回哭到人丸间。禽（古准希腊疼自然犬哲学融与道枯德哲捷学的残分离弄）柏拉椅图：凳属客观垫唯心根主义“不暮懂数叉学者贺不得繁入内钉”、杜“能推谈哲盈学者聪才可抽治国拳”。理念险论：班真正胃的实友在是伟理念塞，它库先于窗一切剑感性阅经验动。日竿常世界血只是令理念贼世界尼不完兴善的孕摹本缝。“拯皆救现涛象”踏方法满：我姻们面踏对纷缘瑞纭复染杂、盖变幻束万千跃的自穴然界壤，要将树杂乱杠的现攻象纳昆入一迁种规坑则的明框架添内进行归滑整。扔这是迫一种萌科学哑研究汇的纲凶领。自然贿辩证上法课应程苏格涌拉底举和几妻位几破何学造家谈搜论“施全体革大于收部分原”这刮个几嫁何学辨公理蓄。自然姜辩证冰法课寄程亚里敌士多坛德（Ar渐is继to鄙tl厦e,掠38再4B奴.C半.-既32绢2B西.C稍.）——是古敏希腊啄哲学糖的集稍大成醋者，外属百督科全速书式四的学侵者。镜亚里夏士多深德开聚辟此壁后20城00年西项方哲庸学的的思辨化道路端。两个冠世界国理论永恒不变的月上世界有生有灭的月下世界四元码素说热干冷湿水土火气

四因说质料因形式因动力因目的因方法谁论与团逻辑巾学：范畴考篇、宾分析把篇自然挽辩证柴法课助程——魔“在希厘腊哲晌学的沈多种撇多样炒的形辨式中盟，差蜜不多誉可以酿找到孩以后裳各种盖观点亚的胚姜胎、曾萌芽败。因绣此，伞如果希理论偏自然取科学胸想要忌追溯省自己模今天粒的一五般原逃理发逃生和宾发展搜的历洲史，许它也览不得瓣不回突到希撞腊人裹那里竿去。岸”——恩格胆斯强调骡物质浙世界灾的客狡观性般；自然脸界统拥一于剑一种痒或几嫌种具层体的诞物质夜形态劣；自然晃界是拒一个爽变化真不停贤的过蛾程；万物恐变化营有自墨己的用规律踩，这研种规宜律是给可以版认识泛的，就可以竟言说逃的，因而度理性着色彩钩较浓夜厚一视些。古希愚腊自球然哲炼学的僵特征自然贷辩证攻法课摸程2、古欺代中亭国的扣自然毙观神话盘古拦开天樱辟地趁神话天地堤浑沌县如鸡啊子，奔盘古涨生其罗中。赤万八樱千岁扬，天暑地开慨辟，嗽阳清窑为天映，阴偷浊为开地，艇盘古木在其络中，子一日秩九变畏，神怜于天魂，圣考于地早，天庆日高赵一丈咏，地蜻日厚考一丈涛，盘族古日扔长一渔丈，筑如此腹万八霉千岁摔，天穴数极司高，露地数旅极深栋，盘充古极夏长，梯后乃红有三形皇。墨《三卵五历求记》反映萍技术扔斗争批的神举话“燧弄人氏周”（亦火的描发明扬）、挂“伏俭羲氏腐”（赶渔猎足与春维之神辅）、嗓“神幕农氏繁”（孕农业予与医升药之杯神）晚；“暑后羿扮射日腿”、蹦“夸渗父追旧日”虽、“奸精卫所填海窗”等岔故事定。自然晨辩证警法课讲程浑沌颂神话几乎绣每个说民族嘴的创滤世神侨话都胀有“希浑沌脂”的谊说法滋，中根国古夜代的辟浑沌孝有多斜种说肃法，帆其中狐比较澡著名程的有销《庄劲子·纠应帝疏王》课中的析“浑墙沌”异：南海挪之帝械为倏粉，北鼻海之未帝为越忽，坚中央塌之帝晴为浑自沌。返倏与端忽时旧相遇链于浑黎沌之案地，俱浑沌荣待之屡甚善胞，倏绒与忽可谋报倚浑沌盖之德榴。曰杆：“前人皆难有七贷窍，崇以视挨听食墓息，馆此独植无有顾，尝门试凿厅之。凯”日继凿一枝窍，汪七日企而浑饭沌死酿。自然农辩证杯法课缎程阴阳隶八卦烂学说嘱与《周易》-儒家爸最高兵典籍边之一《周易》《易经》（《周易上经》）伏羲氏、周文王《易传》（《周易大传》）孔子自然晚界是览一个脂生成肆中的皮变易纸世界坑。自梅然系蔑统衍慎生物沾归为欲八类篮：天已、地棕、雷冷、风虫、水端、火业、山搬、泽额；分饺别用理乾、叠坤、练震、咏巽、栋坎、奥离、田艮、爪兑八咏个卦熄象表勺征。自然泻界的拣变易锣是有倍规律欣的。辅“是摔故《易》有太核极，跨是生障两仪饥，两今仪生勾四象漏，四适象生北八卦捏”。驱（《系辞邻上传》）自然辉界变仙易的场动力键在于疗对立即面的丈相互展作用运。“刚辱柔相时推而堆生变霸化”协（《系辞剂上传》）“一妙阴一煌阳谓下之道脑”系（《系辞削上传》）天道躲与人痒道是伙统一享的。自然旗哲学决与道抓德哲译学是神统一辫的。员儒家仇之所封以关资心自名然界夏的变净易规嫌律，肌目的恶在于相给社立会立造法，脂确立撒人类黑行为岩伦理套规范千。自然之辩证管法课丘程阴阳唤五行约学说短与《黄帝萝内经》在中露国古毫代哲斜学中望，阴尿阳五油行学净说是胞关于挪自然趋界变晴化及办其规添律的身另一抖种重旦要哲廊学思聚想。汉它对辆于中臂国古努代政卧治、末文化系、社威会，钱特别麦是对押中国摄古代芽科学芳技术僚具有般重要尸影响踩。“五岩行”葱学说氧立足洁于关拍系。艳“……五行半：一执曰水智，二挣曰火坊，三泼曰木从，四躲曰金谦，五听曰土勇。水协曰润闯下，逼火曰施炎上速，木鼻曰曲票直，互金曰京从革畏，土服爰稼筹墙。堤润下逼作咸费，炎丈上作械苦，盈曲直除作酸谱，从展革作泻辛，条稼墙绣作甘钩。”您（《尚书·洪范》）阴阳真五行攻之间诸的生吓克关器系。五收行相顶生序等是循悟环的械：“骄木生桐火，民火生类土，惰土生带金，也金生召水，之水生掉木。顺”唉五行令相胜膜序也席是循闲环的约：“昏金胜惧木”桥，余“木鸡胜土形”，耕“激土胜叔水”复，明“水缴胜火诸”，恨“趁火胜怠金”额。（《春秋职繁露》）阴阳纲五行馆说与《黄帝桂内经》。作拉为有洒机整芳体的米人体洋，内佛部器执官及浮其与色环境锐的相养互作捏用满考足五宴行生卖克关饺系。自然悄辩证艰法课隔程道学钓与《道德犯经》、《庄子》老子（约580B.C.-500B.C）以道为最高范畴，开创了道自然观。庄子（约369B.C.-286B.C）继承、发扬。

道的含义：

“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”

“道者，万物之所由也，蔗物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”（《渔父》）

道的品性：形上性、实存性、运动性。“执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”

“天道运而无所积，故万物成。”

道学的特点：主张自然界是自发运动、自组织的世界，这种自组织是合规律的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

自然馋辩证侄法课谎程气论地思想气的概念源于先秦；汉代王充、宋代张载等将元气看作天地万物的本原。物质起源于（物质性的）气。无定的、弥漫的物质观。

明代生物学家王逵《蠡海集》：天/雨露霜雪:气地:气+形草木土石:气+形+性鸟兽虫鱼:气+形+性+情人类:气+形+性+情+义中医吸收元气论，用以解释人体生命活动现象。（1）构成人体的物质：先天之气－秉受于父母精卵结合的阴阳之气；后天之气－出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质。（2）构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。e.g.脾胃之气指消化功能自然底辩证依法课朝程中国甜古代拾自然屯观的红特征弥漫方性物紫质（训气论亏）、辜强调缠关系辜（阴膀阳、谨五行脊）；朴素创辩证寻法（伍阴阳颗辩证顽法）饭；自发贯运动咱变化林（《易》-循环粮演化它、生胞成论案）；规律眉与本艳体相腰联系璃（阴味阳变岸化、盼道）用；自然贴、人洋生和忽社会帽相联盾系（歇天人俭合一挂）。——普利碌高津腔：“电我们完正是爹站在贝一个妻新的煌综合绩、新专的自君然观企的起壮点上货，也蕉许我游们最校终有兄可能眠把强拆调定陶量描守述的采西方闪传统割和着司眼于爬自发滩自组带织世贺界的嘉中国跨传统从结合欧起来缸。”自然尾辩证边法课粉程3、古代框中国翼与古巨代西设方自雹然观炉比较共同恰点：（1）总滔体上役都认外为自休然界贡是自砖然而巡寿然的心；都愈是从懂某种浑勒沌到宴秩序吗的变申化发娱展过脊程。（2）自婚然界盛是有棉规律戏的，纳客观挂世界胳有统泛一性梦，（3）自然挤界是烫对立俊统一伯的。（4）事筋物普挥遍联辱系着针；自体然界敞是演抽化发纠展的肠。（5）就内律容而论言，拿是哲洗学与闯自然轿科学既的原悔始融捕合体关。自然伙辩证秧法课买程差异霜：古代中国古希腊自然哲学五行、阴阳学说上有重要理论推理，但没有为理论而沉湎于抽象推理，也不具有种类繁多、比较极端的理论有重要的理论推理，为理论而沉湎于抽象推理；同时有种类繁多的、鼓吹极端的见解辩证法对辩证法中某些辩论