《王阳明》读书笔记

经典word整理文档，仅参考，双击此处可删除页眉页脚。本资料属于网络整理，如有侵权，请联系删除，谢谢！《王阳明》读书笔记1本书结合两千年来中华文明发展史，生动讲述了王阳明立功、立德、立言的传奇人生，讲述了王阳明在千磨万击的人生困有见地的阐发。书中郦波的解读也很接地气，很有新意，深入浅出，读来轻松，能把如此博大精深的思想体系用最普通的语言解释出来，也足见的功底。毕生最爱是讲学，他最伟大的其实不是他的军功、他的功业，而是他的布道，是对人心、对人性的那种推举与张扬。就已经够励志的了。克服各种困难，不顾个人得失，最终成为立功，立德，立言三不朽的人物。再加上他在困境中悟出的心学。引人的行为。阳明和他的心学可以让人发现内心的光明，找到内心的光明，然后破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。会越来越高。王阳明心学四句宗旨为：“无善无恶是心之体”是世界观，“为善去恶是格物”是方法论。实际；讲所谓＂致良知＂，就是讲提高自身修养，做＂一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人＂。断探索下去。他的心学通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。通过知行合一，塑造人生的智慧。通过致良知，构建人生的境界。娓娓道来，语带幽默，层次分明，这是很好的一本有关王阳明心学的入门！故事和晓畅的文字，在不大的篇幅内，快速了解王阳明，了解心学。王阳明是阳明心学的创立者，也是较好的实践者。心学的精华，发人深省，可以指导每一个人在现实生活中向善、向光明，为实现自己的.人生价值去努力奋斗。“此心光明，亦复何言”的王阳明，他的伟大的灵魂和人生智慧，将永远诗意地栖居在我们这片神州大地上。但是人生当有人生的意义，生命当有生命的价值。《王阳明》读书笔记2王阳明文官带兵，平南赣匪患初战告捷，四大股土匪中，詹师富一支被全歼。这一下朝廷轰动，圣旨表彰，他的友人、学生都纷纷来恭贺。一句非常重要的警言:“破山中贼易，破心中贼难。”一个人，难的是什么呢?难的是和自己周旋，和自已的内心周旋，战胜自己。王阳明是说，这个地方的匪患三十余年，一直很难平叛。不任务完成了，就走人了。并没有真正解决当地百姓的问题。火热之中。土匪灭了又生，生了又灭，地方不能真正长治久安。换言之，就是百姓心中的心中贼不破，官员心中的心中贼不破,问题，就是致良知。真正的长治久安。山中贼虽然破了，若心中贼不破，那不算真正的能耐。最后，要达到“致良知”境界的不仅是王阳明自己，也地方长治久安，彻底去除匪患。这就叫破心中贼。这个思想很深刻，唯王阳明有这种眼光，大明王朝实得益于此。正是王阳明具备“破山中贼易,破心中贼难”的思想和要使南赣匪患如果不是彻底在他手中解决,再发展下去，必将民不聊生，后果不堪设想。本问题。但要解决根本问题，你首先要面对自己的内心，不能随那才是破了心中贼。朝实得益于此。《王阳明》读书笔记3的方式，相对比较浅显易懂。要深入解读王阳明心学思想，非本书之学术功能，做为打开心学之门的引路者，此书值得一读。天理以致良知，则可达无往不胜、处变不惊、处乱不散的境界。但它并非与“唯心主义”划等号，它是基于对外界物的认知而从的，在物的基础上读心，然后专注于内心良知，保持恒久定力与耐心。一点，通过王阳明江西剿匪、平定宁王之乱、广西平叛等创下名不测，对此他看得风轻云淡。这是一种站在良知的至高境界，所表现的宽广胸怀和洞悉世事的智慧。《王阳明》读书笔记4王阳明审谢志珊的时候，非常有意思。史料里记载说:“谢志珊就擒，先生问曰：‘汝何得党类之众若此?’”就是被抓住之后，王阳明就问，说谢志珊你行啊，规模搞得挺大，自号征南王。怎么会有这么多的土匪听你的号令呢?谢志珊虽然被抓了，还是有一番豪气，说“亦不容易”,说自己也挺不容易。易放过，多方钩致之，或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣。”这一番话说的是什么呢?说自己平常见到世上的英雄好汉，决不轻易放过，一定是多方结交、接纳。如果开始他们不听我的，我就慢慢用事业、用感情去感化他。门，说我们都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事业，你跟我混，我们做一个联盟。蓝天凤说，我凭什么跟你混啊?你小子欢烈酒，但是这个夏天啊，天气太热，烈酒对身体不好，我带了一些清酒来给你喝，你喝喝我这酒。一来二去，这感情就深了。你看,这个谢志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成为他联盟中的成员。王阳明听了之后，退下来就对自己的学生说:“吾一生求朋为什么不能做到?看重。那么，他会怎么对待谢志珊呢?没想到的是，夸奖完谢志有学生不理解，先生不是说谢志珊这个人挺好的吗?为什么不能感化他，却要杀了他?动能力超强，只要有理由，他绝不犹豫。为什么要杀谢志珊?前面杀的詹师富是非常凶悍的土匪，杀人越货，无恶不作，这种人因为他有智慧、有追求，这样的土匪更不能留。对于整个社稷、种有智慧、有头脑的土匪。这种土匪一旦做大，对整个政权的威胁便是真正致命的成胁。《王阳明》读书笔记5下册前半本还是主要介绍王阳明生平事迹，所以看着也很掉了对这位的偏见，也开始理解阅读人物生平的必要。始表达自己主观的一些想法了，所以看到后面基本是一气看完所学儒学的迷思的大家，所以后人对其多有推崇。可是因此，也因为王阳明经常使用佛家的一些术语，不仅其对立派以此做__，他的支持者也会恼火。教术语来表达自己。而对于我而言，我相信本性本善，但是我不随意相信人，虽然我知道与人交际的时候双方之间彼此信任其实是成本最低的一种方式。所以我还是相信活在当下，做好自己。还是太浅，但是好书就是常看常新嘛。《王阳明》读书笔记6平天下曾国藩》，都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩，既然王阳明和曾国藩都是圣人，我既然一起读了，那就一起写吧，这就是“一个半圣人”。明白万事万物的道理，这是朱熹理学的解释，读完这本书后，我发现在阳明心学中还有另外的解释，“格”是正的意思，“物”是人的念头，因为外物是人心的映射，“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断纠正自己的念头，使我们找到“良知”。人都是有良知的，同时也有万千个念头，这些念头中有好有坏，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我们的良就是要不断地格自己的念头，擦拭心灵，使良知清明。知行合一。虽未行动，念头一起，便是行了。反省自身，之王阳明告诉我们，这是不行的，一定要把这种念头“格”掉，虽然没有这样做，但是这样想了，就是一种“行”。书中有一个故的念头，当出现这个念头的时候，王阳明及时警觉，立即眉头紧克掉了，真难啊”。同样的情景也反复出现在曾国藩的故事里，曾国藩在带兵攻打太平天国的时候，由于中央政府对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生抱怨的念头，每当此时，他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书，稻盛先生也说“庄严其心”，也说“反省自身，动机至善，私心了无”，由此可见，那些被称为“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。心外无物，读懂了自己，就读懂了天下人，世间一切的道理懂了天下人。当然我水平有限，只能理解到人这个层面上了，王圣人说的是“天地万物一体之仁”，山川草木，飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。人皆可以成圣。说了王圣人这么多，再说说曾圣人，其实我是读了度阴山的《知行合一王阳明》，觉得意犹未尽，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾国藩》，读完之后整体感觉度阴不理解。他真的很笨，有个故事相信很多人耳熟能详，就是小偷进他家准备干一票，结果曾国藩回来了，小偷就躲床底下，曾国藩开始背书，结果背来背去都不行，直到小偷都替他着急了，从床底下钻出来背了一遍，扬长而去，然后曾圣人接着背，所以，那《曾国藩家书》大概就是为这个准备的），立功（就拿平定太平天国这一件事就够吹三辈子），这么说他确实是我辈楷模。那运气好了你也是个圣人，这就是“人皆可以成圣”。《王阳明》读书笔记7理学主要讨论的问题，按照钱穆先生的说法，是两个：一个是本体论，主张万物一体；另一个是修养论，主张变化气质。简而“变化气质”是人们通过修养功夫实现“穷理”的方式。首先，梁日孚提到了“居敬”和“穷理”的问题，程颐是主张居敬和穷理的，而且是当作两件事来说，“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理”。阳明先生则主张是一件事，存养所存的也是心中的天理，也就是穷理了。朱熹是主张“格物”的，也就是你这不过是心随物转，这哪里有修养的功夫？理，二者本来是一件事，并不是居敬有个居敬的心，穷理又有一个穷理的心。孔子、孟子在提到这些时只是说一点，是因为他们知道这是一件事。就是领悟人们的本性，还有疑问。先生主张，理存在于人的本性了，任何人都会有怜悯担忧，这就是人人相同的恻隐之心。以此为出发点，发展到极点就是仁。这种努力和发展就是穷理。草一木亦皆有理”，也就是说万物都有理在，我们不能不注意。朱熹是主张格物的，也就是通过在外物上下功夫领悟“理”。阳明先生则主张理在自心内，应当从自身出发探究“理”。所以，他回答，这种事我没时间理会，你能领悟到人心中的理，万物的理也就能领悟到了，何必外求呢？《王阳明》读书笔记8符，关于资料也少，只知道是位70后的历史硕士，写过帝王师之类。通篇读完，还是受益颇深，值得再次细读，或者可以换个换个角度，再读一遍王明阳的一生和他的心学。理，不要费力向外探寻，这与朱熹理学的“格物致知”提倡的向外物探寻天理相反。初一看，好像心学是唯心论，不管是不是，我觉得心学对一个人的为人为事有着非常积极的作用。辨是非，明善恶的良知，这是“知”，他要求人的行为要和自己良知相统一，也就是“知行合一”，但很多人的良知被自己的私欲给蒙蔽了，往往就做出了违背良知的事情。如受贿，食品安全等，当事人的良知都知道这么做是错是恶，但都被利益、欲望给蒙蔽了。心学又提出“致良知”，教人们要去私欲存良知，他的方法不是佛教通过打坐修到达到心的无欲无求，而是“炼心”，通过能力，为什么不去呢。“知行合一”是很简单的道理，但人遇到事就很难做到“心最后说一句，妈的，我知道经常喝酒不好，可还是挡不住喝酒的欲望，咋整啊[酷]。《王阳明》读书笔记9正在这时，王阳明派特使来问池仲容，说王大人对你很好，大人吗？你光说降，光说降，这个降的过程可有点漫长。你这么王阳明使诈，自已此去可就是入了虎穴龙潭了。这个时候，池仲容匪性的一面体现出来了。想来想去，池仲容手下功夫最好的，可以飞檐走壁，以一挡百，功夫也相当于特种兵。于是，池仲容就带着这九十三个兄弟，来到了南安府。去衙门，先去校场。听说王阳明已经让士兵都休息了，真的还是备战。结果一看，老百姓都在准备过年了，一副升平景象。但池中。一看，果然卢珂确实关在狱中。这样一来，池仲容彻底放心了，才到府衙来拜见王阳明。到了府衙，自己还不进去，让手下先去通报。结果手下刚进去，就被骂出来了，把王大人的话也带出来了。王阳明说，池仲容你进了南安城不先来见我，结果先去校场，又去市场，再去监狱，到底是安的什么心？披头就一番质问。阳明。但是王阳明直截了当说出来了。池仲容这种多疑的性格，越是直面他，他越惊慌。池仲容满头大汗，赶快疾步趋进府中，一头跪下来，然后承认错误，向王阳明连声道歉。王阳明上前扶起池仲容，说浪子回头金不换，回头是岸。你不愧是当世英雄，明辨是非，知道哪一个选择才是对的，我是真心招降你的。把池仲容骗来宰了他。事实上，王阳明好好招待池仲容，安排的住宿都是最好的地方。读书笔记。一切接待工作，王阳明都安排得非常细致，非常好，以致让池仲容渐渐缓下心来。王阳明还经去看。移，心思不定，很难彻底感化，这才下了狠心要灭掉池仲容。到了快过年的前几天，池仲容说，我也来了好几天了，跟大这个说得也有道理，但是离过年不过六七天，你现在赶回去，六七天也赶不回山寨，索性过了年再回去吧。我们好好聚一聚。池仲安也劝哥哥，你都已经来了，王大人又对你这么好，你就留下来过个年再走。池仲容犹豫一下，就留了下来。弟还是与他寸步不离，到哪儿都跟着。一直到了春节，吃过年夜饭，过了子夜，到了大年初一要给赏钱啊。王阳明说，你的这帮兄弟各有赏钱，来的都是客，就得给啊。不过不能这么多人去领吧，每五个、每五个出去领赏钱。然后池仲容的手下就五个、五个一拨出去领赏钱。九十三个人，一拨一拨一拨，到最后都被干掉了，只剩一个池仲容。池仲容等了半天，没一个兄弟回来，傻眼了。这时候王阳明了，我真降，我直降。但这个时侯，王阳明历数池仲容派池仲安以及手下做的各种坏事，说池仲容是数十年巨匪、巨寇，为祸一实不能留啊。这就是王阳明的果断，为一方百姓，为整个社稷考虑，最后杀掉了池仲容。夜伏，找到池仲容老巢，总攻浰头寨，一举歼灭了池仲容这股土匪。任南赣巡抚不过一年零三个月。四省之间密密麻麻数百股土匪，如秋风扫落叶一般，全被王阳明荡平。数十年来，从来没有人能够在这么短时间内彻底剿灭匪患。王阳明各种奇招无所不用其极，手段简直神出鬼没。他招卢、灭谢、疑池，足见其对人性洞见之深，每个人的欲望、每个人的情绪、每个人的习性都把握得非常透彻。王阳明把人把握住了，也就把整个事把握住了，也就把整个局面控制住了，这就是控局之法的大智慧。《王阳明》读书笔记10年，多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国2、吾性自足，不假外求，用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。3、理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是需求，除此之外的都是人欲4、王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的物5、能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事6、你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻7、虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法8、无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前都要俯首称臣。朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。9、什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少10、知而不行，只是未知生；凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生12、要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持13、人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人15、宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。16、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事了太久18、修养和学问本就是一回事，就如知行是一回事，不可分19、用儒家语境来说，禅宗注重的是修养（尊德性），而几割乎没有学问（道问学）。而他的心学是既有修养又有道问学的。明心学和禅宗最灵魂的区别是龟缩避世的学说人所不能发现的秘密22、在心上用功存天理去人欲，锻造强大的内心。一个内心强大的人肯定是做事的人论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。24、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是让人心存天理，颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。25、破山中贼易，破心中贼难26、王阳明心学说的是，不要迷信自己的经验。世间一切瞬于死地27、人面对事情时如果有侥幸心理，必定失败。即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过28、按王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心的位置，但王阳明心学有一条很重要：提升个人道德固然重要，不过用严厉的手段扫荡那些不道德的人和事更重要这才是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”31、王阳明心学，说白了，就是让人用心的学问。所谓“天下无难事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王阳心”其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考32、道理其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事33、年轻时涉世未深，内心浮躁，心不定就难成事。人非要人35、政治无是非、无亲情，利害即是非36、人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首37、人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同38、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（“用兵有术否”）？王阳明回答：“哪里有什么技巧，只是努力做学问，巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动39、对付恶人，千万别引发他的恶性，你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。恶人也不是天不怕地不怕的，系，他们就会知难而退40、仁者所以无惧，是因为做事全凭良知。41、“致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人处世。理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜良知”的力量发作，那就是正确答案。但千万不能有第二次发作，也就是在一案，那就是最佳方案，这也就是真正的致良知。一个出色的军事这样才不会疑虑和悔恨44、所谓“狂”，就是在相信真理的前提下时刻坚持真理、践履真理，其他一概不管。或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需伪饰，只要本色表现就可以了成的共识。46、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前对手晕头转向，然后发出致命一击。说他的心理战不简单，是因分析过程50、事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了51、他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁52、此心光明，亦复何言53、心学对我们有什么用——强大内心的终极武器54、每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，“是非”潜在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己56、如果世界上真有上帝，那上帝就在我们心中，就是我们自己。我们不必求神拜佛，因为我们本身就是神佛57、只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明要告诉我们的人生真理心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品59、王阳明曾说，破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼有很多，不过不出七情六欲（七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六种欲望：色、声、香、味、触、法）60、什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲野草一样野蛮生长62、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲63、上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇64、千万别被一些传统和常规所束缚，你要与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言、世间的规矩所控制。只要是良知认为“适宜”的事，大胆去做，勇敢地去打破常规65、人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求66、世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈。听到对自己的毁谤时，马上就气冲斗牛。这种闻誉则喜，闻毁而怒是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？68、不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。69、想要获得幸福，只要不和外物的对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展70、天下一切事情就怕“用心”两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。和大自然的搏斗中获得幸福72、人生在世第一大难题不是洪水猛兽这些大自然的挑战，而就是人与人之间的关系这一知觉进而能感悟到道德性的东西。的事。我们追逐权势名利尊位，实际上对很多人而言，这都是心外的事，可他们非要把这些都拉到自己心中来75、“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。76、知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知77、知是行之始，行是知之成78、每个人都有良知，而每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了79、直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。大概是意高效、更具准确性。只是能引起意识源反应的机会很稀少。也许直觉。定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉的目的性，这个目的性就是私欲，为了构造完美的逻辑关系，我无非是获得成就感。82、如果你的良知光明，没有乌云和尘埃的遮蔽，它在刹那声音虽然微弱，却仍然能被我们听到。那么，问题就在这里，我们虽然听到了，却不遵循它的指引，这就是不能致良知了83、致良知：听从内心的声音！《王阳明》读书笔记11“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格