兰亭集序同课异构

天下第一行书《兰亭序》

飘若浮云，矫若惊龙唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。

是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。

字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军”。

王羲之（303--361）

作者简介文体：序

又名“序言”“前言”“引言”，分自序和赠序。古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序。还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情‖背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。中国书法圣地……绍兴兰亭……被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县

“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。右军祠王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。

“御碑亭”御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。“御碑亭”的精雕石狮碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。

每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。兰亭风景

鹅池‖生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ

‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都参考译文

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为了做禊事。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，引清水急流把它作为流觞曲水，（在亭的）左右环绕，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有繁盛的音乐，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这参考译文

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上可以看到广大无边的宇宙，向下可以看到繁多的万物，（这样）用来纵展眼力，开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！流觞曲水茂林修竹

暮春之初天朗气清畅叙幽情兰亭集会时间地点人物风景盛况课文分析1、课文第1节主要写了什么了，从哪几个方面来写的？作者的感受是什么？在文中找到依据。乐永和九年暮春之初会稽山阴之兰亭群贤毕至，少长咸集崇山峻岭茂林修竹

清流急湍天朗气清

惠风和畅列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情过去因指“向之”句自然参考译文

人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的取舍爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，自己一时感到自得，感到快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？感叹课文分析2、课文第2节主要写了作者的感叹，从哪些句子可以看出？最后点出什么？死生亦大矣情随事迁感慨系之修短随化终期于尽痛情感：文言知识点归纳【通假字】1.悟言一室之内“悟”通“晤”，会面2.趣舍万殊“趣”通“取”，趋向取向重点字词:

1:群贤毕至,少长咸集

2：列坐其次

3：俯察品类之盛

4：或取诸怀抱5：一觞一咏

6.

是日也，天朗气清

7.所以游目骋怀8.曾不知老之将至重点字词:

9:信可乐也

10：夫人之相与

11：或取诸怀抱

12：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹13：况修短随化，终期于尽

词类活用：①名词活用为动词：一觞一咏觞：名词酒杯名词作动词喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至贤：贤能（形）形容词活用为名词有才有德之人。【特殊句式】

倒装句：⑴介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会【作业】

1.上网了解王羲之的生平事迹，以及他在书法、散文方面的突出成就，有关王羲之的趣闻轶事。2.翻译文章第一、二、三自然段。3.掌握本文重点实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式。4.背诵全文。第4自然段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

“一死生”“齐彭殇”作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。（今之视昔）今（我）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处?

每览昔人兴感之由，若合一契

一死生为虚诞齐彭殇为妄作

后之览者，亦将有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源

最后一段表达了作者怎样的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感慨之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能忘掉生和死的界限。思路：俯仰天地人生古今乐痛悲1、2段3段4段重点字词1、列坐其次2、足以极视听之娱3、夫人之相与4、悟言一室之内5、况修短随化，终期于尽6、未尝不临文嗟悼7、固知一死生为虚诞8、齐彭殇为妄作9、后之览者，亦将有感于斯文地方，这里指“旁边”动词，穷尽交往会面动词，至、及面对本来动词，把……看作一样把……看成平等介词，对代词，这一词多义修修禊事也茂林修竹况修短随化举行高长所以所以游目骋怀所以兴怀，其致一也用来……的原因盛丝竹管弦之盛俯察品类之盛热闹繁多之会于会稽山阴之兰亭仰观宇宙之大夫人之相与及其所之既倦不能喻之于怀之二虫又何知则芥为之舟结构助词，“的”定语后置的标志取消句子独立性动词，往、到代词，它指示代词，这音节助词，无义特殊句式1、虽无丝竹管弦之盛定语后置2、当其欣于所遇介词结构后置3、亦将有感于斯文介词结构后置4、（众人）会于会稽山阴之兰亭省略句5、又有清流激湍，映带（于其）左右省略句6、放浪（于）形骸之外省略句7、死生亦大矣判断句词类活用：①名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。死生亦大矣大：大事。③数词活用为动词：所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。④意动用法：1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，把---看作相等。

2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，看做一样。⑤使动用法：1）引以为流觞曲水2）所以游目骋怀句式：①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）

（诗人的生死观）翻译下列句子六、随堂训练1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。明确：向上看这偌大的宇宙，向下看地上繁多的物品，（这样）来纵展目力，驰骋胸怀，完全能够穷尽视和听的享受。来，用来值得定语后置，的2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。明确：有时倾吐襟怀抱负，有时在室内（跟朋友）交谈；有时依着自己爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。有时之于通“晤”依着，随着3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。明确：本来就知道把死和生看作一样是虚假荒唐的，把长寿和短命看成平等是胡乱捏造的。本来动词，把...看作一样动词，把...看成平等

用一句话总结自己的感悟

因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西才更显得珍贵。1．写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2．叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。3．抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

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