6先秦诸子·老子(上)

欢迎选修《先秦诸子》哲学系杨泽波1老子与其创立的道家学派（上）2老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。（《史记·老庄申韩列传》）3老子的版本：一是王弼的《老子注》的版本，通称王弼本。二是1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的一个本子，通称为帛书本。三是1993年在湖北荆门郭店一号楚墓中出土的一个本子，通称为竹简本。4一、老子道的思想释义51.道的思想的缘起6老子严厉批评当时人们对于利的追求：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（十二章）7老子严厉批评当时人们对于名的追求：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（二章）8老子于是对文明的发展进行了深刻反思：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。（三十八章）9老子认为，社会之所以陷入了空前的混乱，成为一个大的名利场，根本原因是文明的发展点醒了人们的知欲之心，背离了自然无为的原则。10“我们的大多数痛苦是我们自己造成的，因此，只要我们保持大自然给我们安排的简朴，有规律和孤单的生活方式，这些痛苦几乎全部可以避免。”（卢梭：《论人与人之间不平等的起源和基础》）11以前人们往往只看到文明发展的进步性，老子却尖锐地从反面看到了它的危害性，这种观察问题的角度不仅成了老子哲学的起点，而且至今仍有重要的指导意义。12从这里我们可以看出两个问题：第一，老子哲学同样首先是政治之学，而不是没事乱想出来的一种空理论。第二，老子比孔子、墨子想得更为深远，其思想的抽象程度更高，更具有一般所说的“哲学味”。132.三个重要概念：自然·

道·

德14先说自然。万事万物在不受外界干扰的情况下，通常都能发挥自己的最佳状态，都能与周围的事物保持良好的关系，整个宇宙就在万物的最佳状态和良好关系中达到和谐与平衡。这种情况老子称为“自然”。15自然在《老子》中出现过5次。如：“道法自然”（二十五章），“常自然”（五十一章），“以辅万物之自然”（六十四章），“百姓皆谓我自然”（十七章），“希言自然”（二十三章）。将这些归总起来，老子的自然可以说即是“自己如此，自然而然”的意思。16再说道。在甲骨文和金文中的“道”字均指在路上行走，即相当于今天道路的“道”。但老子进一步将其上升为宇宙的本根和发展的律则。17无，名天地之始；有，名万物之母。（一章）道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。（四章）注意：道就是自然，不是另有一个实体为道。18是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。（五十一章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五章）19老子道的思想是对前人思维方式的超越。前人认为，世界的本源是上帝或天：皇矣上帝，监下有赫，监观四方，求民之莫。（《诗经·大雅·皇矣》）20老子认为，道比帝和天更为根本。因为道在时间上先于上帝：湛兮，似或存。不知谁之子，象帝之先。（四章）21有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。（二十五章）22自然与道的关系需要特别注意。道与自然其实是一回事。自然就是道，道就是自然。区别在于，自然是从终极本源讲，道是从过程讲。自然是事物“自己如此，自然而然”，道是这个“自己如此，自然而然”的过程。所以，道是由自然衍生出的一个概念，或者说，道是为说明自然而服务的。23最后是德。德是由道而来的，有了道才能有德。德者，得也，得于道之谓（王弼）。我们能够得到道，也就有了德。这是“道德经”或“德道经”最原初的意思。从事于道者，同于道；德者，同于德。（二十三章）24需要注意的是，老子常常把“德”分为“上德”和“下德”：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。（三十八章）25失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。（三十八章）263.道是有与无的统一27道没有其形象，此为无：视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。……是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。（十四章）28道又确有其物，此为有：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。（二十一章）29道不能完全是有；道也不能完全是无。道确有其物，故为有；道无形无象，故为无。30那么，道究竟是有还是无？答案是：道是有与无的统一。此意之妙尽在“無”字之中。无=纯粹之空无(后起之字）。無（舞）=似无而实有(舞之神灵)。舞→

無

→无31无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。（一章）最后一句帛书本为“两者同出，异名同谓。”32天下万物生于有，有生于无。（四十章）33天下万物生于有，有生于无。（今本老子）天下万物生于有，生于无。（竹简本老子）34因为道是有与无的统一，不可见，不可视，所以不可言说。道可道，非常道；名可名，非常名。（一章）354.以道论证自然无为36尽管道不可言说，但有一点是清楚的，万物均源于道。老子提出道的思想，很重要的用意，是以道来说明万物的产生是一个自然的过程，从而证明自然的重要性。37道生一，一生二，二生三，三生万物。（四十二章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五章）38老子对道生万物的过程有精辟的观察，提出了“反者道之动”的重要思想。（四十章）39向对立面转化是事物发展的律则。大曰逝，逝曰远，远曰反。（二十五章）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（二十二章）40所有这一切都没有人为的因素，完全是一个自然的过程。道生之，德畜之，长而育之，亭之毒之，养而覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（五十一章）41由此可知，老子讲“道”完全是为阐发自然无为思想服务的。辅万物之自然，而不敢为。（六十四章）42无为并不是什么都不做，而是尽可能尊重自然，顺从自然的发展，一旦这样做了，也就是最好的有为。无为而无不为。（三十七章）43王弼《老子注》：法自然者，在圆而法圆，在方而法方，于自然无所违也。44让我们