南山旅游导游词宗教历史文化园

南山旅游景区导游词各位游客：大家好﹗有道是“福如东海，寿比南山”，又道是“寿比南山松不老，福如东海水长流”。游客朋友，您知道吗，这个成语和这幅对联都是从我们南山来的，您到此一游，就是进了福寿之地，财富之乡，祝您好运。南山古称卢山，此山虽然不能与江西的庐山相提并论，但也自古有名，史书上说卢山“山色苍秀，水光清沁，青松缀翠，秋柿萦红.”唐朝的开国功臣尉迟敬德曾经在此修建过道院,宋朝皇帝宋神宗曾经亲笔题写山门扁额,明朝的最后一位宰相范复粹在这里一住就是12年。当然,古时候的卢山和今天的南山相比,那是小巫见大巫.现在提起南山,人们就把它和福联系在一起,和寿结合在一起,南山成了福寿的象征.南山风景区建成之后,党中央、国务院,全国人大、全国政协等党和国家领导人和各级领导多次到这里视察,国际友人也纷至沓来。好了,欲识南山真面目,随我慢慢来参观。各位游客,我们南山旅游景区共分两大部分,第一部分是宗教文化园,包括佛教的香水庵,南山禅寺和世界第一锡青铜铸大座佛——南山大佛,道教的南山道院和灵源观等.第二部分是历史文化园,这是一处以朝代为序,以不同风格的建筑群和大量的文化内涵建造的大型主题公园.大家现在参观的是第一部分——宗教文化园.香水庵香水庵原称响水庵,始建于明朝天启年间(公元1621-1627年).相传本地有个姓韩的人家,家中生活比较富裕，生了一个女儿,自幼喜好佛道,长大后毅然舍俗出家,在卢山北麓响水湾边建了一座庵堂，取名为响水庵。相传响水庵边原有一巨大石壁，壁顶有石刻巨龙，嘴中流水，咆哮直下，声响数里。庵庙是尼僧（即女性出家人）居住的地方。现在就请大家去看看红尘之外的女性世界。香水庵中轴线有四重殿阁，依次是山门，天王殿，大雄宝殿，藏经阁，两侧相对称，建有钟鼓楼，客堂，法物流通处，百子堂，应身堂及斋堂，僧舍等。山门山门是寺院的大门。因为寺院大都建在山上，所以叫山门，又称三门殿。殿内两旁的金刚，左边的叫“密迹金刚”，右边的叫“那罗延金刚”，担任佛寺的保卫工作，据经书记载，两位金刚因护持佛法有功而被封为仁王，所以三门殿又叫仁王殿。钟鼓楼过了山门，左右两侧是钟鼓楼，钟楼在东，鼓楼在西。寺院中一般都建有钟楼和鼓楼。佛教用钟声来超度世人，认为钟声能消除人前世造下的罪孽，有“闻钟声，烦恼轻”的说法。配房钟楼右侧是一排配房，其中有一间叫客堂，是寺院迎来送往的重要场所。僧尼挂单，居士来访，都要经过客堂。天王殿天王殿是进山门后的第一重大殿。殿中央供奉的是眉开眼笑、袒胸露腹的弥勒佛，人们送给他这样一付对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。弥勒佛随身携带一个布口袋，据说是里边装着不少东西，经常援助世上受苦难的人。与弥勒佛背靠背的韦驮菩萨，面北而坐，专护佛法，驱逐邪魔。他面朝大雄宝殿，注视着僧侣众人。东西两侧是四大天王，东方持国天王手拿一把宝剑，宝剑有锋，隐意为“风”，职务是管风；南方增长天王掌碧玉琵琶一面，琵琶能拨调发音，隐意为“调”，职务是管调；北方多闻天王掌混元珠伞一把，伞能遮雨，隐意为“雨”，职务是管雨；西方广目天王掌蛇或龙，龙和蛇都可以顺着抚摸，隐意为“顺”，职务是管顺；所以民间又称四大天王为“风调雨顺”，象征着“五谷丰登，天下太平”。大雄宝殿前边是大雄宝殿，左右两侧是百子堂和应身堂。百子堂又叫百子庙，塑的是一尊送子观音和一百个天真可爱的小孩。佛教有一部《妙法莲花经》，其中有一段专门讲叙观音菩萨圆通自在随机度人的事迹。现在我们参观大雄宝殿，“大雄”是释珈牟尼的德号，大雄宝殿是佛国里的金銮殿，它是香水庵的正殿。殿中这三尊大佛，从左到右分别是药师佛、释迦佛、弥陀佛。背后有观音、善财、龙女，两侧是文殊、普贤、地藏菩萨。[资料；大成佛教认为茫茫宇宙有无数个和我们一样的世界，每一个世界都有佛在教化那个世界的众生，因此，上下四维、过去未来、十方三世，佛无所不在，这样就有了横三世佛与竖三世佛之说。]南山禅寺供的是竖三世佛，从空间上讲是东方琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。中间的娑婆世界也就是我们生活的现实世界，佛教称这是一个充满痛苦的世界，有位僧人说：“在这个世界里就连人的脸形也是个苦字。眉毛是草字头，两眼鼻子合成十字，嘴就是口。”由于众生不同，释迦牟尼同时为我们开了两个净土，东方净土叫琉璃世界，教主是药师佛又称大衣王佛，左手托一内盛甘露的药钵，右手持一药丸。因为他曾发下十二大愿望，拔除一切痛苦，特别他要“除一切众生病，令身心安平”，使人们消灾延寿，健康幸福，得到人们的普遍敬仰。释迦牟尼左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，塑像右手下垂，左手当胸，执一莲台。阿弥陀佛过去是个国王，出家后叫“法藏”，他发了四十八个愿望，要渡尽世间众生，成佛后所成就的国土叫“西方极乐世界”。那里环境优美，周围布满财富，微风轻拂，百鸟齐鸣，池底布满金沙，莲花大如车轮，楼阁用珍珠玛瑙装饰，街道用金银琉璃筑成。人人友爱亲善，人人永享天福，简直是佛国里的共产主义社会。释迦牟尼在教化众生时说了两个原则，一是因缘法则，认为世间一切都是因缘而生因缘而灭，掌握了这个法则，就能解放思想，创造条件，改变命运，具有积极的人生价值。另一个是因果法则，认为世间一切有因必有果。境大家迅看到讯的这泡三尊覆塑像聚，第盘一尊烘是文触殊菩输萨，劫第二侨尊是窃普贤没菩萨负，第波三尊猛是地及藏菩序萨，鼻第四督尊是悔观音份菩萨烫。钓我泄们要顶象文拍殊菩内萨一串样有将大智珠慧，怪能认业识到柔宇宙大人生寻的真控理，萄要象桌地藏婚菩萨件一样贝发大孝愿，疏让其仍他没怀有觉译悟的虏众生快觉悟明，更争要具询有观丛音菩腿萨那削样的防大慈际大悲印之心授，才独能在响救度锐众生魄的事丘业中厉没有衬怨恨湖之心核。三类世尊虚背后禾是观污音和雪善财夫龙女维的塑过像，咏讲述稻的是研“们人生渣当中赌的八谣大难冰”罢的故病事，湖在南墙山禅当寺里剃有详粮细的斯介绍蜂，在译这里葵我就蜻不多似讲了莲。点藏经匪阁驼香碎水庵寄的最门后一饼殿是唐藏经冷阁。部藏经败阁是幸佛教茫寺院纷中的监重要腾殿阁昂，存将放佛筑陀和午他的爽弟子宽们及纺历代尘高僧传们的臭著述些。在降历史吵上，计曾有淘一位毅比丘诵尼为踪了雕怕刻藏泊经，监不惜股砍断国自己拳的手丧臂以升示决活心，肝大家粪被他森的毅影力和域诚心现所感道动，忧纷纷的出钱认出力守，终难于完锯成了默我国屯第一告部民议间版悦大藏鼓经的理雕刻筒。友应身富堂港现张在我或们来盟看一踪看应据声堂航，这茎里塑取的全愈都是桂观音李菩萨胶的化仗身的唐形象悠。尾现在泄我从掏左边预开始盛向大刑家介燃绍。略第一纯尊是扫威德愁观音船，此府观音糖左手讲持莲渐花，蛇右手怀抚地雾，趺杰坐岩摧上，钻其勇欺猛令半群魔哭畏怖坊，慈律祥令半众生鹅敬爱野。慈第二童尊是园青颈浪观音苦。青遮颈的踏典故左出自劲于古赛代的盘湿婆是神。救湿婆岭是个浮伟大糠的救猫世主茄，当袖众神畅搅动丽乳海邀时，塔搅出鲁来许瞧多毒糕药，茧因为踩这些乒毒药戚能把劲宇宙秆全部衬焚毁稳。湿音婆把肤这些考毒药立全部剂吞下谨，虽瞎然道讯行大群，保忠住了堆性命找，但磨还是板被烧砍青了翼脖子衡，身器上也柏被烧首出了钞半圈视火带扯，你钓看，随到现脸在他慌的脖誓子还决是青找的。制第三料尊是趣持钵芳观音乓。持猫钵观西音又佳叫高刊王观否音、紧琉璃睡观音鼻，其逐钵中蓝的甘劫露法嚷雨，愁能令食六道渴众生疗得到课解脱禾。永绘楼第四围尊是聋圆光思观音因。她乔合掌草安坐袜于岩壶石之邮上，通身上叶发出漂的炽莲热火茂焰，涛可救庭人免于遭刀叼斧之狐苦。研第五召尊是爱马郎贷妇观哲音，匪相传乞唐元渡和十脉二年盖（公吸元8专17蛾年）裁，陕皇西地鱼方忽捎有一惹美艳窃女子控提篮田卖鱼趴。人候见其恰姿貌况风韵抱，均其欲迎描娶。弯那女暂子发浆誓，键有一虽夜能拌颂《阳普门到品》壮者便泰与之赛婚配捕，第畅二天瓦只剩美下2坐0人塌，又胆诵《筒金刚筐经》缎，第箭三天宫则仅概10槐人，跳最后冶诵《害法化厚经》赔，只双剩下弯一个列姓马贩的男零子。少迎娶巾之日土，宾洒客尚萍未散格去，叔卖鱼肾女却加已暴凉亡河。葬绞后数贩日，夺忽有史一老卖僧来或到马寒妇埋殃葬的今地方贪，以腔锡杖剖拨开签坟土丸，尸习体已植经化盛去，炼只剩验下黄框金锁默子骨磁。那废老僧家说，齿这是阵观音絮大士浮前来库教化意你们妻。说图完以逃锡杖惜挑骨傻，凌迟空而赴去。伙从此范陕西粘地方外的观加音塑灿像就余成为梦手持昂鱼篮如的少爬妇形顷象。翻第伙六尊五是狮谈子无蔬畏观月音。兼苦难青众生劳依持看其法哈力，杀可以挖无所惨畏惧芦，什辩么都庙不怕踢。按然弦后请登看右惠边。至第炎一尊挪是准粘提观偏音，竿也叫趁准胝竖观音茅、七呀俱胝漏佛母胞准提手等。近准提窗是洁盾净的沸意思宫，准杰提观签音心要性清他净，湿经常晴来世肥间摧忧毁一直切众熊生之惩惑孽说，使绞众生完消灭共罪障义。诵逃念准嘉提的葵陀罗悼尼真续言，弱还能理克敌序制胜意，相廊互亲柄爱。晴第御二尊幅是如滔意轮窄观音队。因而其手弯持如裕意宝旬珠和笑宝轮厘，故往名如腊意轮日。蠢第若三尊量是施且药观墨音。书跌坐陕于临樱水岸参边，态右手烤托肋捞，左慌手扶色腰，非凝视批水中规莲花齿，〈倾〈佛默学大旱辞典世〉〉亩称其枕为施均乐观林音。卷第团四尊犬是合纪掌观巴音。滤合掌林当胸创，立郑于莲鬼花之伤上，醒是现烛示婆洪罗门奋身的状一种甚表现慎形式悼。枪第左五尊英是不胆空索饱观音膏。索馒是一塘种捕垂获野乌兽的用工具多。不足空索巧的意预思是观用这盛种工捷具捕薯获野布兽从兆不落左空，怎从此节象征撑菩萨客钓取毕众生侨脱离馆苦海京。因魂其披削鹿皮表衣服波，故素又称绢为鹿被皮观禽音。部第粪六尊槽是水周月观睁音。腥水月稿观音指是比工较常册见的奴观音西菩萨康塑像话之一族。此项像是回站立麦在漂拴浮于歇大海厅的莲蛙花之依上，贞眺望自天上俗的明干月；砍有的老是以偷月为多背景瞒，结水坐于霞岩石沿上的佛莲花块座上蒜；也岸有的棕是坐盯在水乱边，捧观看盟水中稿之月牛。御南山舍禅寺奥愚走出慌香水术庵我碌们又贫来到陵南山随禅寺篮。行掉南山昼禅寺退前身轿是龙攻口市考境内眠最古良老的兵石泉慈寺。转据史雾料记斗载：界佛教荐在唐轻时传为入龙拳口，传自唐神至清讲，佛揉教兴量盛，永全县追80绢0余做村，旧都建窝有庙福宇，吼境内糟寺观迷有三棍观八晚寺之丢称，刺石泉制寺是芳八寺罩之首顺。忠羽石泉索寺妥原斯称昭丸庆寺粉，唐珍朝贞荣观元粥年（陪62冶7年皱）初净建，烘宋建读隆（伐96携0胀——待96轰1年施）、揭明万苹年（夹15奖73俊——吴16云19仔年）旷、清绘雍正缝（1威72毙3虹——说17益35具年）凉、光烫绪（猎18严75睁——歇19驴08桂年）船年间樱屡经翁重修处，盛仇年庙黎容崭购新，啄金碧暴辉煌捧，为夸邑内蔑西南权一大海胜景陆。丑石泉蹈寺北分依石主岩，仿东临盏溪涧淹，西输北圣断水山怎上有致石泉哥一眼病，岩盲石上毁刻有途“痛圣水收济患羡泉锯”钢5个侮大字钉，当年年古采寺曾晚建在辣泉边窃，后各因山扑高路投险，蛇唐代唉后期口方才遇迁到育卢山栋西麓呀。家石泉哄寺旁攻“排有大亏石，尽望如长悬鼓仗，其耐下白痒石平半铺崖活底，腹叩之钟有声谜，远迹闻数伶里叉”遥，释“枝涧中城沙土希，成它块如冶泉，客摇击知之有蛙声-阿--拦--够-奶”子，俗物称石废鼓，饶古有尊“衫石鼓价涧泉使”睁之胜辜。石系泉寺随名的香由来火，一淡说源摧于圣协水济训患泉蚕，一亦说源漏于石允鼓涧网泉。翅古时所石泉故寺占集地3络0余鸡亩，悼有出移家僧慎人3叛0多蓝众。铲“休每逢旅农历胸三月吴二十笼六日维、十职月初翠六庙屈会，梨设戏乡酬神载，善玉信之葡士，费竟相朝随喜掌，波愈及都眠社州突县杂”颈。直址至民蓄国初瓣年，亿庙会响之日胃进山墙朝拜隆者依驴然络乒绎不尘绝，咱香火锣十分垫旺盛湾。由矩于解胀放前煮连年欢战乱冠，至苹上世赔纪中旱叶，革古寺蛮毁灭爪殆尽棍。扫19疲99圣年对旷石泉赤寺进助行重巨修，且改名霞为龙“推南山柱禅寺哨”赶，2苏00寇0年灾7月偷对外确开放糊。重茅修的党南山列禅寺捉，占话地4半万平韵方米忆，建梯筑面顺积9杂80家0平使方米盐。建影壁阶科首先竿你看革到影圈壁。隐中间贫雕刻滥的是尊“腰南无善阿弥扛陀佛合”犯，两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