陕西省宝鸡市金台区2022-2023学年高二下学期期中语文试题

第1页/共1页陕西省宝鸡市金台区2022-2023学年高二下学期期中语文试题注意事项：全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。（摘编自《光明日报》，作者谢青松）1.下列关于原文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（）A.文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重“当下”这一重要维度B.儒、道、佛都注重“当下”，但用意不尽一致：儒家重此世，道家重接受，佛家重觉知。C.文章用先总论后分论的结构，逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“注重当下”的精神品格。D.文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，告诫我们在学习工作日常生活中不能堕入新的蒙昧。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，强调因时因地制宜，随缘而安，自得其乐，显然也是一种活在当下的状态。B.庄子“逍遥游”所描述的状态，就是内心突破重重藩篱障碍，全然地安住当下，从而达到精神上真正的自由。C.佛教强调行住坐卧皆是修行，不百种需索、千般计较，以免饱受焦虑忧郁的困扰，也是告诫人们要学会安住当下。D.采菊东篱的陶潜、幽居汴京的李煜、筑庐东坡的苏轼都有着率真、素朴、清洁的灵魂，他们无疑是古代中国文化当下精神的代表。（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：非攻鲁迅墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫未在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远地望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。”……楚国的郢城，可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜捡了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。—九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》）文本三：《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾中不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。3.下列对小说相关内容的理解和对艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。B.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。C.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。D.这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。4.结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。5.对待文本三中所说的《墨子·公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。二、古诗文阅读（一）课内文言基础知识6.下列选项中不完全含有通假字的一项（）A.一言以为不知困于心，衡于虑B.举直错诸枉，能使枉者直刑于寡妻，至于兄弟C.非所以内交于孺子之父母也恻隐之心，人皆有之D.蚤起，施从良人之所之若火之始然，泉之始达7.下列选项中加点词不全是古今异义的一项（）A.子路从而后七十者可以食肉矣B.颠沛必于是则天下之民皆引领而望之矣C.岂不诚大丈夫哉小人之过也必文D.今之成人者何必然人之生也柔弱，其死也坚强8.下列选项加点词活用类型不全相同的一项是（）A.履危石，临百仞之渊东面而视，不见水端B.其妻妾不羞也，而不相泣者不远千里而来C.我将见楚王说而罢之君岂有斗升之水而活我哉D.轲也请无问其详民为贵，社稷次之9.下列选项中加点的虚词用法都相同的一项（）A.鲋鱼忿然作色曰河东凶亦然B.斧斤以时入山林明日，子路行以告C.颁白者不负戴于道路矣九层之台，起于累土D.不义而富且贵可使有勇，且知方也10.下列选项中文言句式都相同的一项（）A.背负青天，而莫之夭阏者吾长见笑于大方之家B.德之不修，学之不讲闻道百，以为莫己若者C.伟哉夫造物者吾王不游，吾何以休D恶乎往而不可哉今世之人居官高官尊爵者，皆重失之（二）课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。吴伐越，隳会稽，得骨专车，使使问孔子曰：“骨何者最大？”孔子曰：“禹致群臣会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣。”使者曰：“谁为神？”孔子曰：“山川之灵足以纪纲天下者社稷为公侯山川之祀为诸侯皆属于王者汪芒氏之君守封嵎之山者也在虞夏为防风氏商为汪芒氏今谓之大人。”使者曰：“人长几何？”孔子曰：“僬侥氏三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。”使者曰：“善哉！圣人也。”仲尼在陈，有隼集于陈侯之廷而死。楛矢贯之，石砮矢长尺而咫。陈侯使问孔子，孔子曰：“隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。昔武王克商，信道九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，思无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫，先王欲昭其令德之致，故铭其栝曰：肃慎氏贡楛矢，以劳大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲也；分别姓以远方职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之矢。”试求之故府，果得焉。季桓子穿井得土缶，中有羊，以问孔子，言得狗。孔子曰：“以吾所闻，非狗，乃羊也。木之怪夔罔两蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也，非狗也。”桓子曰：“善哉！”楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：“此名萍实。”令剖而食之：“惟霸者能获之，此吉祥也。”其后齐有飞鸟一足来下，止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：“此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。”于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。（选自《说苑•辨物》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.山川之灵足/以纪纲天下者/社稷为公侯/山川之祀为诸侯/皆属于王者汪芒之君/守封嵎之山者也/在虞夏为防风氏/商为汪芒氏/今谓之大人/B.山川之灵/足以纪纲天下者/社稷为公侯/山川之祀为/诸侯皆属于王者汪芒氏之君/守封嵎之山者也/在虞夏为防风氏/商为汪芒氏/今谓之大人/C.山川之灵/足以纪纲天下者/社稷为公侯/山川之祀为诸侯/皆属于王者/汪芒氏之君/守封嵎之山者也/在虞夏为防风氏/商为汪芒氏/今谓之大人/D.山川之灵足/以纪纲天下者/社稷为公侯/山川之祀为/诸侯皆属于王者/汪芒氏之君守封嵎之山者也/在虞夏为防风氏/商为汪芒氏/今谓之大人/12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“隳会稽”与“一夫作难而七庙隳”（《过秦论》）两句中的“隳”字含义不相同。B.“长者不过十”与“孔子过之，使子路问津焉”（《论语》）两句中的“过”字含义不相同。C.“善哉！圣人也”与“不善不能改，是吾忧也”（《论语》）两句中的“善”字含义不相同。D.“试求之故府”与“故天下大器也”（《庄子•尊生》）两句中的“故”字含义不相同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子对于防风氏骨头的神话故事讲述得十分清晰，彰显了其学问的高深，因而赢得了吴国使者的高度赞扬。B.孔子判别死于陈惠公庭院的隼身上的箭为“肃慎氏贡楛矢”，后来陈惠公找到了它，证明了孔子的话是对的。C.季桓子打井挖到了像羊的东西，于是派人问孔子，说挖到了狗，而孔子根据自己的见识，认为是羊不是狗。D.孔子知道萍实和商羊预示着大雨将至，要齐侯通告百姓防灾，齐侯按孔子的话去做，于是避免了重大灾害。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其后齐有飞鸟一足来下，止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之。（2）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（3）子墨子言曰，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。（三）诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。进艇①杜甫南京②久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂③无谢④玉为缸。【注】①本诗作于安史之乱后杜甫寓居草堂之时。②南京：指当时的成都。③瓷罂：盛酒浆等用的陶瓷容器。④无谢：犹不让，不亚。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首联两“南”两“北”各当句自对，“南”“北”又上下句互对，音韵和谐，自然流畅。B.颔联紧扣诗题，描写诗人在晴朗的白日里，与老妻幼子乐游于清江之上，富有生活情趣。C.颈联写浣花溪畔“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”美景，意在表达对此地环境的喜爱之情。D.尾联写作者与家人享用茶浆，虽用的是粗陋的瓷器，但作者却认为足以比得上玉制容器。16.明末清初仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“公艰难入蜀，得携妻子，此不幸中之幸也，故形之于咏歌。”请分析诗人的“不幸”与“幸”在本诗中的表现。（四）名句名篇默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中形容时间流逝的两句是：_______，________。（2）孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在《论语》中，孔子还有过类似的表述，这两句是：_______，_______。（3）《孟子》中指出，上天要将重任交给一个人时，会在生活、思想、行为等方面进行磨炼，表明上天磨炼人的目的的两句是：_______，_______。（4）《逍遥游》中庄子先评价了列子的御风而行，接着指出“_______，_______”，才能遨游于无穷无尽的境界，真正做到无所凭借。三、语言文字运用18.下列选项中读音和书写都正确的一项（)A.醴泉(lǐ)喟叹(kuì)牖户(yǒu)夭阏(è)蓬蒿大相径廷B.期年(jī)置喙(huì)怃然(wǔ)譬喻(pì)诲朔日出而作C.爝火(jué)朝觐(jìng)莞尔(wǎn)畏葸(xǐ）秕糠卖官鬻爵D.畎亩(quǎn)悲恸(tòng)形骸(hái）饥馑(jǐn)鳏寡故步自封（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。锦绣山河为名，非凡十年为证，我们完成了一段伟大的历史书写，中国交出了一份彪炳日月的时代答卷。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》从13个方面分领域总结了新时代中国特色社会主义的伟大成就，党领导人民创造的这些成就背后，蕴藏着多少运筹帷幄的胆识，包含着多少气贯长虹的行进，凝聚着多少①的巨变。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，一个②的十年，在人类的历史长河中创造了中华民族的伟大历史时间。时间前行，③十年弹指一挥间，新时代中国的每一瞬间都在创造奇迹、书写历史。在这段沉甸甸的历史中，不仅让一个历经沧桑的民族欢迎复兴的万道霞光，而且让一个走过百年的政党永葆青春活力。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下面小题。很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。其实这种说法并不准