高中历史-第一单元：中国古代思想与科技教学设计学情分析教材分析课后反思

专题三中国传统文化主流思想的演变教学设计主备教师：课时计划:3一、内容及其解析本节课要学的内容包括百家争鸣、汉代儒学、宋明理学、明末清初的思想活跃局面四个子目,其核心是儒家思想的演变历程及其原因。教学的重点是儒家思想的演变二、目标及其解析1、目标定位（高考考点）：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况2、目标解析：（1）是指春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）是指汉代儒学成为正统思想（3）是指宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学复兴、重新确立正统（4）是指是指李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家三、问题诊断分析在本节课的教学中，学生可能遇到的问题是儒家思想的演变的复杂历程及其相关原因。四、教学支持条件分析在本节课的学前专题介绍中，计划使用多媒体教学的发式，这样便于快速投影文字、图片材料，便于学生形象、直观的理清本专题的学习线索。五、教学过程环节一.教学目标,高考聚焦。环节二.疑难点拨：1.儒家思想的演变历程,儒家思想的政治地位变化及原因学生回答各个时期儒学的政治地位,及其相关原因,老师补充,一起梳理儒学在春秋战国、秦朝、汉朝、魏晋南北朝、隋唐、宋明、明清、维新变法时期、新文化运动时期的地位和原因。2.材料有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《明夷待访录》根据材料概括指出黄宗羲提出了怎样的政治设计？(6分)结合所学知识说明上述观点产生的主要原因。(6分)政治设计：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构，以限制君权、弥补君主专制弊端(6分)原因：明朝中后期资本主义萌芽的发展；明朝的衰亡；明末清初思想界的活跃。(6分)材料题答题提示：一：准确把握材料主旨。对文言文等稍难材料不必纠结于所有的“字、词、句”，要盯紧答题项目，提取相关历史信息。二：强化题型训练，明晰答题思路和步骤3.儒学在国外的传播（古代、近代）在东亚的传播：秦时→→越南东汉时→→朝鲜南北朝由朝→日本唐朝—日学者、遣唐使等影响：政体——儒学核心的君主政治；伦理——孝悌忠信礼仪廉耻等伦理文化——儒学教育，科举考试；习俗——尊孔祭孔，文庙总结：唐朝时形成了东亚文化圈——儒家文化圈。在欧洲传播（16世纪后）4、儒家思想的合理部分和现实意义①教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等；②伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观，八荣八耻）；③维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）；④维护国家统一：大一统思想(统一祖国)；⑤个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）⑥）世界：有利于维护世界和平，推动人类社会文明进步。环节三.训练提升（1）完成训练题（2）做完后小组自主讨论5分钟，并准备点评交流。（3）点评：可从思路分析\疑惑\相关拓展\规律总结等方面入手。环节四：整理总结：1.儒家思想的地位变化及原因2.儒家思想的历史影响、启示?3.学案题目的整理巩固。《中国传统文化主流思想的演变》学情分析一、知识储备方面归纳，总结，联系，应用方面做的不够，知识联系方面做的不好。知识结构零散，不能系统分类，不能准确提取知识。二、训练方面东一榔头西一棒槌，指到那里，学到那里，自主性不够。解题条理性差，不完整，书写不规范思维不灵活，不能多角度思维。只知道做题，不做题后反思总结，不能转弯中国传统文化主流思想的演变效果分析本专题的课堂总体感觉还可以。难点，我认为是如何提高学生的文言文材料的阅读和信息提取能力；以及如何引导学生建立科学合理的知识体系。通过前两个问题的处理，引导学生梳理了儒学的发展阶段和各个阶段的基本特点。对各个时期儒学的政治地位和原因进行了梳理，把握了难点，建立了知识之间的联系。借助第三个问题，引导学生注意各个思想家的重要主张及其影响，平时注意材料的阅读和信息的提取。第四个问题，是对课本知识的补充和拓展，向同学们介绍了儒家在亚洲和世界的传播及其影响，对儒学的境外的发展有了一个清晰的认识。通过第五个问题，引导学生归纳了儒学的历史影响，认识了儒学在历史上的积极和消极影响，对其历史评价有了一个宏观的总体的认识。在训练展示环节，通过对选择和非选择的展示和讲评，引导学生学会如何审题，如何把材料和课本有机的结合，在新材料的背景下做好材料的解析和知识的运用。总之，通过这堂课，学生梳理的基础，建立了重要问题的联系，从原因和影响等方面对知识进行了整理。通过训练，提高了解题能力。建议之处，觉得在教学激情方面做的还不是很够。有待于再提高。专题三中国传统文化主流思想的演变教材分析本专题系统阐述了作为中国传统文化主流思想的儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程，及其对中国和世界的影响。主要内容包括春秋战国时期百家争鸣局面的出现；孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。汉代儒学成为正统思想。宋明时期儒学思想的发展，即宋明理学及其代表人物。明清时期儒学思想的发展，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。在学习过程中要着重掌握孔子“仁”的思想、教育思想及其对文化的贡献，以及孟子、荀子对儒家思想的继承和发展；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想；宋明理学；明清进步思想家的思想。在复习中，老师要引导学生梳理儒家思想形成、发展的演变历程：把握儒学发展过程中代表思想家的主张及影响，认识儒学主流思想的演变阶段特征和影响；理解不同阶段的政治、经济与思想文化因素之间的内在联系。进行专题训练：强化知识运用；提高自身解读、获取有效历史信息和辩证分析问题的能力。在复习中应该将本专题内容与中国古代史的政治、经济专题相关内容结合起来，形成对一个时代的整体认识；更要注意历史与现实的联系，中国与世界的联系，关注社会生活实际，进一步了解儒家思想深远博大的影响。学习中应贯穿探究性学习的理念，积极思考，大胆提问，合作交流。一．选择题训练1．（2015·文综·13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本D．道法自然2.(2016·湖南永州一模·2)《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传，释家林立，留下了三千多部著作。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，神龙易学，无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》()A．是自然哲学与自然科学的结合B．其思想广泛渗透到中国人的生活之中C．是古代中国各民族智慧的结晶D．是后世著书立说的范本3.(2015·河南郑州三模·26)宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是()A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术休养4．（2015·江苏单科·3）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业”C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”5.(2015·湖北武汉高三五月模拟·26)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A．儒学与佛教互动融合B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融汇儒学伦理D．儒学开始吸收佛道思想6.(2015·河北石家庄一模·24)周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该A．发挥楷模和教化作用B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范D．用礼义道德遏制人欲7．（2015·海南单科·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇8．（2015·北京文综·15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②

B．

②③

C．①③

D．

②④二．非选择训练9.(2016·陕西宝鸡一模·40)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一传统的中国社会，是一个以士大夫为中心的“四民社会”。“四民社会”乃是一个“伦理本位，职业分途”的社会。士农工商这四大阶级，形成了以儒家价值为核心的社会分层。凭借着科举制度，士大夫阶级在古代中华帝国，成为了帝国王权制度与社会宗法制度相互联系的中枢和纽带。……以儒家价值和科举制度为核心所得以建枸的士大夫阶级(亦称为士绅阶级)，其一身兼二任也，在朝廷辅助君王统治天下，在乡野为道德表率和地方精英领导民间。——摘编自许纪霖《科举废除与“断裂社会”》材料二1905年科举制废除，切断了传统士大夫跻身、晋升官僚体制之路……漂泊、游移于体制之外的新型知识分子，在社会分工日渐发达的现代社会职业架构中寻求谋生之路与社会角色。虽都以知识资源、文化资本谋生，但不再如以往士大夫仅有读书做官的单一通道，而是有了职业上的“分工”。状元出身的张謇在1894年蟾宫折桂之后远离官场，走上了实业救国之路；进士身份的张元济在维新运动失败后，由翰林而入商，于1902年投资商务印书馆并很快成为灵魂人物；严复、梁启超等人致力于以译书、创办《国闻报》、《新民丛报》等报刊，成了以媒介影响社会的传媒知识分子；京师大学堂(北京大学前身)等现代大学与各类新式学堂的相继建立催生了新式知识分子群体，同时为他们提供了大学教师、中小学教师等新的职业和人生路径。——摘编自俞祖华《近代社会变迁视阁下的知识分子成长路径》(1)根据材料一并结合所学知识分析中国传统儒家士人生存的社会基础，并说明他们在社会中发挥了哪些主要作用?(10分)(2)综合材料一和二并结合所学知识从知识结构、学习知识的组织形式、出路等方面概述近代知识分子与传统的儒家士人有何不同？发生这种变化的原因有哪些？从中你得到哪些启示。(15分)选择题训练CBBCCAAC【答案】9(1)基础：小农经济；专制王权为核心的官僚体制；血缘为纽带的宗法关系。(6分)作用：维持大一统的君主专制统治；维持中央集权的乡村秩序；传承传统文化。(任答两点即可得4分)(2)不同：知识结构发生变化，从四书五经变为亦中亦西的新学，从伦理政治的规范性知识变为应用性的自然知识；学习知识的组织形式发生变化，从过去的私塾、书院变为中西混杂的洋学堂，到民国以学科化为中心的学校体制；知识分子的出路变化：从过去仕途一条路，开始向商业、实业、媒体、出版业和学院等多方向发展。(任答两点即可得6分)原因：西方入侵，民族危机的加深；西学东渐的影响；知识分子顺应时代潮流的变革意识；科举制度的废除。(任答三点即可得6分)启示：社会巨变孕育着知识分子的责任意识；知识分子是维持社会秩序与推动社会变化的主要力量。(只要说法合理可酌情给分，总分不能超过3分)【解析】(1)第一小问基础，依据材料一“传统的中国社会”、“士大夫阶级在古代的中华帝国”、“儒家价值和科兴举制度”，可以得出这是在说中国古代封建社会之下的知识分子，他们的生存基础就是中国古代的封建社会，根据所学知识可以从中国古代的宗法制度、科举制度、小农经济、君主专制的中央集权制度入手去分析说明；第二小问作……对不起，下载后才能查看完整解析，也可把你的账户升级为包年账户。《中国传统文化主流思想的演变》课后反思一. 在课前准备中，我考虑的是如何充分体现专题复习“巩固、完善、综合、