鲁人版语文必修1课件第一单元第1课劝学课件

第一单元开启智慧之门第一单元开启智慧之门第1课劝学古文品韵劝学孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年？【赏析】此诗通俗易懂：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到知识不能让自己增长才干。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？在通俗易懂的语言中强调了实践和学习的重要性。石要击“乃有火”，人要学“始知道”；而且，“万事须己运，他得非我贤”——只有经过自己的亲身实践，才能得到真知。所以，作者最后落脚到勉励我们青少年惜时如金，及时勤奋攻读，从学习和实践中增长才干，早日成才,以免“老大徒伤悲”。【思考】作者在诗中告诉我们什么样的道理？【提示】画线句子为思考答案。课前预习夯基固本基础梳理有，通“又”，再一次

知读zhì，通“智”，智慧

生读xìnɡ，通“性”，资质，禀赋动词，横渡动词，终止形容词，与世隔绝的副词，到了极点副词，非常动词，借助，利用动词，借动词，假装形容词，强壮，强健名词，有力的弓动词，有余动词，听见名词，见闻动词，听说使动用法，使……听到动词，具备动词，准备副词，完全介词，从介词，比介词，引出动作行为的对象连词，表转折连词，表因果连词，表并列连词，表递进连词，表修饰兼词，相当于“于是”，在那里代词，“它”名词作动词，游水名词作状语，每日名词作状语，向上；向下数词作形容词，专心、专一形容词的使动用法，使……快把(它)做成……广泛地学习。爪子和牙齿。用，因为；心，心思。托身、安身。判断句状语后置句状语后置句定语后置句固定句式虽有槁暴不复挺者而见者远而闻者彰而致千里而绝江河君子生非异也善假于物也故不积跬步无以至千里金就砺则利则知明而行无过矣不如须臾之所学也而神明自得吾尝跂而望矣1．走近作者荀子(约前313－前238)，名况，又称荀卿，战国末期赵国人，是继孔、孟之后最著名的儒家学者，朴素唯物主义集大成者。资料卡片曾游学于齐、楚、赵、秦等国，两度任楚国兰陵令。后居家著书，卒后葬于兰陵。荀子一生门徒众多，法家的韩非、李斯都是他的学生。其著作《荀子》，今存32篇，内容涉及哲学、政治等诸多方面。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。2．写作背景荀子从“人性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义,人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。3．相关知识(1)诸子百家战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成了儒家、道家、墨家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。战国时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。(2)比喻论证比喻论证是用具体、生动、形象的事物作比喻来证明较抽象道理的论证方法，即用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的深奥的事物或道理。恰当的比喻可使文章形象生动，深入浅出。课堂互动探究文本1．作者在论述学习的意义时，用“青”“冰”“木”“金”的比喻，分别论证了什么问题？【点拨】

“青”“冰”的比喻，论证了学习可以提高人的水平，“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这四个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能，改造人的品性，使人智慧明达。细剖深析2．第四段可分为几个层次？各层之间有怎样的联系？【点拨】第四段可分为三个层次。从“积土成山”到“无以成江海”是第一层，论证学习要注重积累；从“骐骥一跃”到“金石可镂”是第二层，说明学习要坚持不懈；从“蚓无爪牙之利”到最后“用心躁也”是第三层，说明学习要用心专一。三个层次共同从“怎样学习”的角度论证了“学不可以已”这一中心论点。3．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？【点拨】这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特别的变化，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。4．课文最后一段运用了正反对比的论证手法,试具体分析本段中共有几组正反对比，有什么好处。(4)蚓⇔蟹通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。5．请简要分析本文比喻论证的特点和作用。【点拨】本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点是：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如文中作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以论证，充分表达了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻多样性。有正面设喻，如青“取之于蓝”，冰“寒于水”“

以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性；也有正反设喻，如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理阐述得更具体明白；还有反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深了对道理的理解。6．本文的中心论点是什么？文章是从哪几个方面围绕中心论点展开论证的？【点拨】中心论点从三个方面论证学不可以已①从学习的意义方面论证。作者用四个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”②从学习的作用方面论证。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”③从学习的方法和态度方面论证。作者用了十一个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”荀子在《劝学》中提出了“学不可以已”的观点，它与我们现在所倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？探究争鸣【各抒己见】不一致。荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，强调的是学无止境，也就是说只有不断学习才能有所成就。而现代倡导的“终身学习”的观点，其立足点是现代社会中人的一种基本生存需要。这两个观点的时代背景、基本内容、主要目的等都有很大的差异。一致。虽然时代不一样，但《劝学》中“学不可以已”的精神正是现代“终身学习”这一概念的核心所在。不管是出于生存目的还是求知欲的推动，不断地学习都是古往今来人们的需要，同时也是一种优秀的品质。一致。任何时代都是发展变化的，只要变化发展就需要提高、需要学习。“学不可以已”既是荀子时代的学习观，也是现代人的学习观。文脉图示古今对译技法借鉴素材挖掘技法借鉴一、写法归纳比喻说理，形象具体在这篇文章里，说理是通过大量生动形象的比喻来进行的，运用比喻，把抽象的道理具体化，深刻的道理形象化，使读者获得清晰而深刻的印象，从而增强文章的说服力。如第三段，作者在论证学习的作用时，先用自身的感受来形象说明学习的作用，然后连用五个比喻来论说“善假于物”的重要性，从而形象深刻地强调了自己的观点。二、技法指导1．选用人们熟知的事物作为喻体，做到形象生动。2．点到为止，不在比喻完成后赘以长篇大论。并连用几组比喻，达到充分证明论点的目的。三、随堂练笔以“茶、酒、白开水”为喻体，写一段评论苏轼作品的文字。四、他山之石苏轼的诗穿越时空，至今仍给人以震撼。他诗中的思念是一杯清茶，苦涩中溢出清香；他诗中的豪放是一盏浊酒，凛冽中透出甘甜；他诗中的寂寥是一碗白开水，平淡中透出悠远。一、课内素材开发在学习道路上充满困惑或迷惘，需要你用意志、毅力去坚持去克服。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是战国先秦儒家代表人物荀子的《劝学》一文中的句子。它充分地说明了，只有锲而不舍地学习,才能达到金石可镂的地步。我们航行在没有边际的学习海洋上，只有凭借这种精神，才能到达知识的彼岸。素材挖掘[适用话题]这则材料适用于“坚持”“学习态度”“面对困难”等相关话题作文中。二、课外素材储备警车拒载临产孕妇惹争议据《都市时报》报道12日晚，云南昆明刘先生的妻子即将分娩，他们打不上车，又等不及120急救车，于是求助路边的一辆警车，车上的民警以在执行公务为由拒绝搭载。13日下午，当地警方在其官方微博发帖称：警方高度重视大家反映的事件，已由纪委督察展开调查。[适用话题]这则材料适用于“职责”“道德”等相关话题作文中。实战演练轻松闯关美文欣赏寂寞荀子一荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，在我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放,而是无情地把这位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐,既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。二这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱,他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜,留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也。”更像是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之,而寒于水。”王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？《客中行》不是诗，更像广告词，比铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。三相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他