4雨果教学讲解课件

第四节雨果外国文学史第五章十九世纪初期文学一、追求人道的一生雨果（VictorHugo1802-1885），法国19世纪浪漫主义代表作家，法国浪漫主义文学运动的领袖。他的创作包括诗歌、戏剧、小说、文艺理论、政论等，反映了法国动荡的社会生活。他的创作充满人道主义激情，是西方文学史上人道主义作家的著名代表。雨果出生法国东部。雨果父亲是拿破仑部下的将军，拥护共和。母亲信奉旧教，拥护波旁王朝。雨果童年在父母极端对立的政治观点中度过。雨果青少年时思想保守，成年后转向共和立场。1851年因反对拿破伦第三的独裁，被迫流亡，在国外侨居19年，1870年回国。流亡国外支持巴黎公社革命雨果回国参加国民自卫军，反对普鲁士入侵。支持巴黎公社革命，开放住宅为公社社员避难。1885年5月22日病逝，享年83岁。举国致哀，遗体安葬在伟人祠。二、创作前期（20-30年代）法国浪漫运动的三件大事：1.《克伦威尔·序》（1827.12）雨果的美学论著，它的发表震动文坛，成为法国浪漫主义的宣言。反对古典主义，要求艺术的完全解放，提出艺术主张和对照原则。2.《欧那尼》之战（1830.2.25）

《艾尔那尼》（1830），雨果的浪漫戏剧代表作，法国文学史上划时代的作品，它的内容和形式体现了雨果的艺术必须获得解放的思想。1830年2月25日首次上演，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。上演时，长发披肩的浪漫派青年和身穿燕尾服的古典派文人在剧场里打起来。《艾尔那尼》连续上演了45天，浪漫派取得胜利，占领了戏剧舞台。文学史称为《艾尔那尼》之战。一出破坏“三一律”的浪漫剧

《艾尔那尼》是五幕诗剧，以16世纪西班牙为背景，叙述贵族出身的强盗欧那尼与公爵吕古梅的侄女莎尔相爱，遭到国王卡尔洛阻挠，公爵破坏，最后双双死去。时间：没有明确标志。地点：五幕的场景都不同，分别在5个地方。公爵卧室、广场、山间别墅、墓室、艾尔那尼阳台。

情节：两条情节线，艾尔那尼和莎尔的爱情，艾尔那尼与国王的斗争，为父复仇。第一幕第一句台词，莎尔的老保姆所说：“这么早他就来了吗？（又有敲门声）不错，听这声音，一定是从暗梯那儿来的。（第四次敲门声）我得马上去开门才好。（她打开那扇秘密小门）”（台词暗示了偷情，保守派不满。）第二幕台词，国王：“什么时候？”随从答：“是半夜。”

（应该是：陛下，在住宅的高处，时钟正打了12下。）国王：“我来抢那位美人，你们去捉那强盗。”

（台词粗鲁，遭到保守派谩骂。）惊世骇俗的民间语言鲜明的人物对照美少年与白发公爵，强盗与国王。三人对莎尔的爱：欧那尼真情，国王好色，公爵自私。国王半夜潜入公爵家，一手拿刀，一手拿钱。威胁老保姆说：“这是钱，那是刀，劳驾随便挑一样吧。”

国王对艾尔那尼说：“现在我且把我的爱情，献给这位小姐。我们二人平分她的爱情，好不好？我看，在她美丽的灵魂之间，藏着无限的甜情蜜意，风流恩爱，足够二位热烈的情人彼此分半。”

公爵：”我老了，很忌妒，很暴躁。”“当一个老年人歪歪倒倒走向大理石坟墓去的时候，却有一个女人来同情他安慰他，而且不惜任何牺牲，陪伴那个只配进棺材的老废物……真是神圣的工作，值得一切赞美。”3.《巴黎圣母院》

（1831）雨果浪漫小说代表作。小说故事以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现反封建的主题。吉卜赛姑娘爱斯梅拉尔达遭到教会和王权的迫害，巴黎人民举行起义，攻打巴黎圣母院，国王派遣军队镇压。后期（50-70年代）1.诗歌雨果是法国文学史上最大的诗人，诗歌贯穿整个创作生涯。法国人视他为民族诗人。诗歌基调是关怀祖国命运，向往自由解放，憎恨专制暴政。代表作：政治讽刺诗《惩罚集》（1853），98首诗2.小说《悲惨世界》（1862）《海上劳工》（1866）《笑面人》（1869）《九三年》（1872）四、浪漫主义创作特色

1.鲜明的对照

对照描写主要是美与丑、善与恶的对照。突出人物的本质特征和事物的真面目。

诗歌的对照：

《这是六月里》：“上帝在地面上创造着麦穗，葡萄，灌溉着丛林的流水，鲜红的果子，蜜蜂吸取花粉的玫瑰，橡树，桂花，而你却在建造断头台。”将善的上帝和恶的拿破仑第三、美的大自然和丑的断头台、生命与死亡做对比。小说中的对照《巴黎圣母院》两个王朝（专制王朝、奇迹王朝）、两个国王（路易十一、乞丐国王）；两个法庭、两种审判；两种法律、两个绞架；两个社会、两种场面；两组人物、两种命运。2.神奇的夸张雨果的夸张主要用于人物塑造。对人物的夸张描写到变形的地步。喀西莫多仪貌丑陋，集中了所有人的肢体残缺。驼背、突胸、独眼、耳聋、嘴哑、脚跛。在愚人节被选为愚人王。喀西莫多成为世界的中心，具有大众狂欢的性质。点击图片：播放视频3.奇特的想象

情节的想象：爱斯梅拉尔达母女在绞刑台重逢。喀西莫多和爱斯梅拉尔达两人尸骨被分开，化为灰尘。

点击图片：播放视频4.紧张离奇的情节雨果的小说情节超乎常情常态，具有传奇色彩。《笑面人》主人公关伯伦一生具有传奇性。关伯伦本是贵族出身，小时被人贩子拐骗，遭到毁容手术后，成为畸形的笑面人，卖艺为生。他的真实身份由一个在海上飘了15年的密封水壶揭晓。水壶中一张羊皮纸，记录了关伯伦破相的经过和出身情况。于是他一下子成为上议员。因发表激烈演说，又从权力高峰重新跌入底层。攻打圣母院的离奇情节《巴黎圣母院》描写乞丐王国攻打圣母院，遭到敲钟人喀西莫多的抵抗，造成起义者的伤亡。一个人抵抗千万人，双方都是爱护爱斯梅拉尔达的人。情节离奇紧张。点击图片：播放视频5.超常的巧合

雨果通过巧合事件制造一种扑朔迷离的浪漫气氛，具有作家主观想象性。巧得难以令人置信，具有很大的夸张性。爱斯梅拉尔达和喀西莫多是两个被人互换的孤儿。两个孤儿长大，又在圣母院相遇。爱斯梅拉尔达被警察搜寻，副主教弗罗洛把她交给老鼠洞里的女修士看管，女修士恰好是爱的生母，母女相认。6.奔放的热情热情是浪漫主义的心理实质，体现一种情感，作家的思想倾向性。雨果创作贯穿强烈的情感和奔放的热情，它是由作家崇高的理想所唤起。从根本上说，雨果是一个诗人，创作中的热情具有诗人气质，小说描写常用诗的语言和排比句，给读者以热情洋溢，一泻千里之感。

《九三年》：”有时石头似乎拥有奇异的目光。正像观察你，塔楼窥伺你，建筑物的正面凝视你。图尔格仿佛在端详断头台。它仿佛在问自己。这是什么？它好像是从地下长出来的。它的确是从地下长出来的。“

五、雨果的人道主义1.同情人民苦难，控诉社会黑暗2.坚持向上的乐观信念3.歌颂人民革命4.歌颂人类劳动

5.主张仁爱感化教育

人道主义典型爱斯梅拉尔达：以德报怨，仁爱和美的典型。喀西莫多：卑贱者的代表，外表丑陋，心灵伟大。冉阿让：理想的道德家。兴办慈善福利事业改变工人生活条件和工作环境。哀米尔主教：献身真理，感化人类。吉利亚特：劳动人类的代表，富有自我牺牲精神。关伯仑：人民代言人。郭文：革命者形象，充满仁慈。反面人物的闪光点雨果塑造反面人物，赋予他们人性的光明点。体现了他的人道主义仁爱万能的思想。弗罗洛：反动教会代表。收养孤儿喀西莫多，抚养兄弟。沙威：宪兵。放弃追捕冉阿让，投水自杀。郎德纳克：叛军头目。拯救火中三小孩。六、电影改编《悲惨世界》《悲惨世界》自始至终贯穿了雨果的人道主义思想，电影改编以假释犯冉阿让出狱后的经历为线索，选取几个经典情节，讲述悲惨世界里的人道主义故事。冉阿让在监狱里的遭遇通过黑白片的梦境表现，表明这是追逐主人公的噩梦。点击图片：播放视频情节板块1：主教的感化点击图片：播放视频

冉阿让出狱偷窃主教的银餐具，主教希望他重新做人，没有向警察报告。用仁爱精神感化了冉阿让。板块2：妓女芳汀的遭遇冉阿让洗心革面做了一个工厂主，改名马德兰。他的工厂里的女工芳汀为了抚养女儿柯赛特，解雇后做了妓女。它解读了雨果对劳动人民的同情。女人因为贫穷而做妓女。点击图片：播放视频情节板块3：街垒战《悲惨世界》正面表现了革命暴力，巴黎人民的街垒战。实现了雨果对人民革命的支持。革命者的主角是柯赛特的男朋友。以此把冉阿让的故事线索与革命联系。板块4：宪兵沙威被感化

宪兵沙威一直追捕冉阿让，想把他重新送进监狱。冉阿让的善良和自我牺牲终于感化了沙威。他放过了冉阿让，自己跳水自杀。这个结局显然是按照雨果的人道理念来设计的。表现坏人身上的人性复苏。点击图片：播放视频点击图片：播放视频七、《巴黎圣母院》分析（一）多层次对照描写在人物圆心结构析布局中，作者采用了对照描写的手法。这种对照在人物的圆心结构中，形成了一个纵横交错的多层次对照网。1.径向对照首先是径向对照，即爱斯梅拉尔达与圆周线上各个人物的对照，在图中用径线表示。爱斯梅拉尔达与弗罗洛的对照。他们的矛盾是小说的主要矛盾，贯穿小说始终，因此他们的对照也是人物圆心结构里的中心对照。他们是两种对立的力量，一个是善的化身，一个是恶的代表。爱斯梅拉尔达与喀西莫多的对照

他们是两个被人互换的孤儿，一个奇美，一个奇丑。仪貌美丑的强烈对照，卓绝地衬托出了他们两个互相救援的动人情景，增强了艺术感染力。第一次是爱斯梅拉尔达给喀西莫多送水的情景，提示了爱斯梅拉尔达以德报怨的美好心灵。第二次是喀西莫多救援爱斯梅拉尔达的情景，提示了喀西莫多心灵的觉醒。爱斯梅拉尔达和法比的对照这是一对情人，一个忠贞不渝，至死呼唤情人的名字，一个放浪轻浮，凶狠地要她：“见鬼去吧”！这种对待爱情的不同态度的对照，展示了贫苦少女忠于爱情的高尚情操，暴露了贵族公子极端利己的恶劣本性。爱斯梅拉尔达和甘果瓦的对照这是一对名义夫妻。一个高尚，一个卑下；一个义重如山，一个情轻如毛。爱斯梅拉尔达曾在甘果瓦要被绞死时救了他的命，可是当爱斯梅拉尔达需要救援时，他不惜与弗罗洛合谋，把她交给他，成了助纣为虐的小人。点击图片：播放视频爱斯梅拉尔达与乞丐王国的对照前者是流浪的吉卜赛人，没有一定的民族地域与国籍，后者有明确的地域，属于法国人、西班牙人、意大利人、德国人；前者没有宗教信仰，后者信奉犹太教、基督教、伊斯兰教，崇拜偶像。虽然他们民族不同、国籍不同、宗教信仰不同，但是他们却有着人间最真诚的友爱，她是他们的姊妹，他们是她的父兄。深厚的阶级情谊使他们打破了民族界限，国籍界限，宗教信仰界限，把他们连接在一起。爱斯梅拉尔达与女修士的对照她们是母女俩，相见却不相识。女儿流落街头卖艺，母亲洞穴凄惨度日，母女俩的身世对照，反映了封建社会劳动妇女的悲惨命运。

这种径向对照，表现了各个人物对爱斯梅拉尔达的不同感情和态度。2.弧向对照其次是弧向对照，即圆周线上各个人物之间的对照，在图中用弧线表示。喀西莫多与弗罗洛的对照。他们是义父子，义父表现了人性的异化，义子表现了人性的复归。义父对爱斯梅拉尔达充满占有的淫欲，义子对爱斯梅拉尔达充满真诚的爱慕。喀西莫多自我牺牲的爱情和弗罗洛置人死地的淫欲的对照，表现了两颗不同的心灵。

喀西莫多与人对照

喀西莫多与法比的对照。一个容貌丑陋心灵美好，一个容貌漂亮心灵丑恶，他们的对照说明了心灵美高于仪貌美。喀西莫多与甘果瓦的对照。他们都受过爱斯梅拉尔达的恩惠，在对待爱斯梅拉尔达的态度上，喀西莫多是滴水之恩涌泉相报，甘果瓦是“好多债是不偿还的”。为救护爱斯梅拉尔达，喀西莫多勇敢无私，不怕牺牲，甘果瓦则怯懦自私，贪生怕死，反映出不同的道德观。人物自我对照

爱斯梅拉尔达的自我对照。她与其他人物的自我对照不同，表现为一种内外和谐的美与美的辉映。她是作者全力讴歌的对象，既有美的仪貌，又有美的心灵。在仪貌美与心灵美的交相辉映中，作者赞她的“完整的”美，“全能”的美。喀西莫多的自我对照。丑的外貌突出美的心灵，在奇丑的外貌之下，跳动着一颗金玉之心。他原本犷野、蒙昧、凶恶，由于仁爱的感化而心灵复苏，成为人道主义的典型。

弗罗洛的自我对照。这是一个比较复杂的人物，作者用了很多篇幅描写他的善举和忍受世俗情欲煎熬的痛苦。他年轻时确实一度善良，抚育兄弟，收养孤儿，但随着宗教地位的日益高升，他泯灭了善良的人性，表面道貌岸然，实则衣冠禽兽。这是一个被宗教禁欲主义挤压变形的人，同时又是反动教会的代表人物。法比的自我对照。他外表漂亮，内里肮脏。虽然出身“高贵”，但却趣味低下，他有军人的勇敢，“不在乎一个手持短棍的强盗的袭击”，却没有正直为人的勇气，不敢出庭证明爱斯梅拉尔达无罪。

甘果瓦的自我对照。他有诗人的狂热，却没有诗人的真情，他言谈激烈，行动怯懦。女修士的自我对照。她身上充满两种强烈的情感，恨得切齿，爱得发痴。乞丐王国的自我对照。他们处于社会下层，由强盗、小偷、流浪者组成，但他们却有高尚的心智，爱憎分明，坚决与整个封建专制制度为敌。这种自我对照，使人物的性格特征更加鲜明突出。美在心灵在追求美的对照中，作者通过喀西莫多的一段歌唱提出了衡量人的美的价值标准，喀西莫多为了开导因法比负心而产生痛苦的爱斯梅拉尔达，反复唱道：

“别望着脸形，少女啊，要望那心灵。漂亮少男的心往往丑恶，有些心灵里不存在爱情。