高二历史岳麓版必修三讲义第一单元第5课明清之际的进步思潮

eq\a\vs4\al(第5课明清之际的进步eq\a\vs4\al(第5课明清之际的进步)课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒家思想的开展。一、“异端〞思想家李贽1．背景(1)经济：商品经济蓬勃开展。(2)政治：封建王朝统治更加腐败，人民起义风起云涌。(3)思想：以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧；拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到冲击。(4)文化：八股取士使文化专制加强。(5)个人：不少士人蔑视礼法，追求共性开展。2．主见(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。(2)批判封建伦理道德，提倡共性自由开展。(3)提出男女公平观点。(4)提出“万物皆生于两〞。3．评价(1)否认了“天理〞的存在，摇撼了“存天理，灭人欲〞的理论根底。(2)表现了鲜亮的反传统、反权威、反教条精神。二、明清之际三大思想家1．三大思想家的思想和特点人物思想特点王夫之(1)本体论：强调“理在气中〞，即天地万物的规律表达在物质世界之中(2)熟悉论：通过考察客观事物可以得到正确熟悉(3)伦理学：充分确定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴实唯物主义思想体系黄宗羲(1)宣称皇帝乃是“天下之大害者〞(2)认为臣对君的关系是公平的“师友〞，从根本上否认了陈腐的伦理纲常(3)提出了种种限制君权的理论和设想；提倡言论自由，建立由下而上的监督机构反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想顾炎武(1)发出“天下兴亡，匹夫有责〞的召唤(2)主见为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革提倡“经世致用〞(1)重视调查讨论、实事求是、博学考据的治学方法，开清代考证学术之风气。(2)立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风供应了重要的思想源泉。三、评价1．表达了时代要求，即反思批判理学适应了商品经济开展、市民工商阶层兴起的需要。2．为儒学的开展变革注入了新的活力。3．带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻启迪。1．明清之际思想批判的局限性(1)没有提出新的社会制度。(2)未能形成完整的思想体系。(3)没有超出儒家思想的范畴。(4)没有动摇封建统治的理论根底。2．明清之际的民主批判思想未能实现中国社会转型的缘由(1)经济：重农抑商，资本主义萌芽开展缓慢脆弱，早期民主思想的开展缺乏强有力的物质根底。(2)政治：高度强化的君主专制中心集权制度压抑了早期民主思想的开展，缺乏政治根底。(3)思想文化：礼教纲常严峻，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化根底。(4)国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众根底。主题一明清之际儒学的新开展[史料探究]材料一其实儒家思想取得成功是一个缓慢的过程，两汉400余年，它慢慢由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想制服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。——费正清?中国——传统与变迁?材料二三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与阅历的结合。——黄晓?明末清初三大思想家的政治思想?(1)如何理解“儒家思想取得成功〞？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(2)结合所学学问指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？提示：(1)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞，奠定了儒家思想的正统地位。董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出了“大一统〞“天人感应〞“三纲五常〞等主见。(2)抨击君主专制；提倡经世致用；提出工商皆本。[归纳总结]明清之际儒学的新开展(1)王夫之批判理学的“天命论〞和“生知论〞，强调“理在气中〞，建立了超越前人的唯物主义体系。(2)黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲〞的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客〞的新思想命题。(3)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主见经世致用，提倡走出门户，到实践中求真知。[对点训练]1．理学之曰：“?论语?，圣人之语录也。〞舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武这段话的“本〞是指()A．孔子的?论语? B．孔孟之道C．宋明理学 D．民本思想解析：选B据材料“?论语?，圣人之语录也〞可知，孔子的?论语?只是学习儒家思想的载体，故A项错误；据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣〞，即今人不去学先贤的语录，而去学注释它们的后儒，是舍本逐末，可知顾炎武强调儒学的根本——孔孟之道，批判宋明理学舍本逐末，故B项正确；据材料可知，顾炎武取儒学之本，舍宋明理学，故C项错误；材料不涉及民本思想，故D项错误。主题二明清之际进步思想的特点[史料探究]材料一夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！——李贽?藏书?材料二人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。——顾炎武?顾亭林诗文集?(1)概括材料一中李贽的主见。(2)材料二中顾炎武提出了什么主见？有人认为他和黄宗羲都是否认皇权的，你是否同意，结合材料说明理由。提示：(1)材料一中，李贽主见是非标准应随着时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准，表达了他“离经叛道〞的性格特点。(2)主见分治(众治)，反对独治(反对君主专制)。不同意。两人都只是主见限制君主权力，并没有上升到制度批判的高度。[归纳总结]明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否认孔子是天生圣人，儒家经典并非神圣不行侵害的理论；他还提出男女公平的思想。(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客〞的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害〞；顾炎武提倡“众治〞，反对“独治〞。(3)带有肯定的民主颜色。黄宗羲主见以“天下之法〞取代“一家之法〞，限制皇权，保证人民的根本权利。(4)反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理〞，强调个人私欲；黄宗羲等人提出“工商皆本〞主见，反对重农抑商。(5)提倡“经世致用〞。主见为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。[对点训练]2．明清时期消失了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理〞“天下为主，君为客〞“经世致用〞等观点，对此理解正确的选项是()A．消失了与儒学对立的新式思想B．反映了思想家挑战正统的主见C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧D．诞生了成熟的启蒙思想解析：选B明末清初的思想活泼局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立〞表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的开展而提出了挑战传统儒家思想的主见，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，始终处于正统地位，“完全沦丧〞表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主颜色，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。考点一李贽的思想命题角度：1.李贽思想消失的背景。2．李贽思想的内容、影响。[典题例析][例1]明末思想家李贽是一个“离经叛道〞的“异端〞人物。对其“离经叛道〞理解精确?????的是()A．彻底否认孔孟之道 B．提倡君民共主思想C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威[解题思路][答案]D[题组冲关]1．李贽在其?童心说?中说：“夫六经、?语?、?孟?，非其史官过为褒崇之词，那么其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不行以语于童心之言明矣。〞其主要用意在于()A．批判封建道学的虚伪性B．反对史官和臣子褒赞儒学C．批判道家学说的哄骗性D．反对当时盛行的摹古文风解析：选A据材料“非其史官过为褒崇之词，那么其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实〞可知李贽主要用意在于批判封建道学的虚伪性，故A项正确。2．明代思想家李贽说：“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批判其书，说其未说之话〞，“学仲尼之精神而不仿其形态〞。这说明李贽()A．提倡思索 B．痛斥儒家的虚伪C．喜爱标新立异 D．反对敬重孔子解析：选A据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批判其书，说其未说之话〞“学仲尼之精神而不仿其形态〞可以得出李贽提倡思索，故A项正确。考点二明清之际三大思想家命题角度：1.明清之际三大思想家的思想主见。2．明清之际三大思想家的深远影响。[典题例析][例2]黄宗羲认为，“君与臣，共曳木之人也。假设手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。〞对黄宗羲这一表述理解正确的选项是()A．反映中国近代民主法制精神B．资产阶级反封建在意识形态领域的反映C．明清时期儒学思想与时俱进的详细表现D．系统地提出了构建新社会的奇妙蓝图[解题思路][答案]C[题组冲关]3．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批判专制〞。上述观点说明明末清初三大思想家()A．从明亡中反省君主专制B．熟悉到改朝换代的必要性C．主见民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想解析：选A从“怀种族之奇耻〞，可知反映的是明末清初三大思想家由于清入关，明朝覆灭，才开头“究兴亡之要因〞“批判专制〞，故A项正确。4．自秦汉至明清，各家思想皆视“道〞为现象背后的本真，将“得道〞当作终极的追求目标。宋儒主见“道〞乃天地间最高的力气，是人们必需遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道〞论，强调“道〞寓于人的生活之中：“百姓日用即道〞。这说明明清时期的少数思想家()A．反对盲目信任孔子 B．强调人的共性自由C．确定人的正值私欲 D．提倡经世致用学问解析：选C材料反映了明清进步思想家强调“道〞就在一般百姓的日常生活之中，不涉及反对盲目信任孔子，故A项错误；材料反对僵化的程朱理学，不涉及强调人的共性自由，故B项错误；材料反对宋儒“存天理，去人欲〞的主见，确定正值的私欲，故C项正确；材料批判正统儒学，经世致用反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，主见实学，主旨不同，故D项错误。

————————————————[课堂小结·建通史]—————————————明清时期之关键词——多民族国家稳固和封建社会走向衰落[文化上](1)明末清初，一些士大夫努力寻求社会的方案。他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，提倡“经世致用〞，开创了一股要求共性解放、公平、民主、具有批判、务实精神的进步。其中影响最大的代表人物是王夫之、黄宗羲和顾炎武三大思想家。(2)明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的开展和市民工商阶层的兴起，为儒学的开展变革注入了新的活力。这股带有早期启蒙性质的进步，对君主专制统治造成了剧烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。[政治上](1)为加强皇权，明朝裁撤中书省，废除丞相，皇帝亲管六部，后设内阁，效劳于皇权。(2)清朝时设立机处听命于皇帝，国大事由皇帝一人裁决，专制皇权高度开展。(3)明朝废行省设三司，清朝设行省，加强了中心集权。[经济上](1)明清时期，租佃关系进一步开展，农耕经济更加成熟。(2)明朝流行焦炭冶铁，棉布成为广阔民众的主要衣料，明清制造出丰富多彩的制瓷工艺，瓷器与丝绸一起成为对外出口的大宗产品。(3)明清时期消失了区域性的商人群体，形成了徽商、晋商、闽商、宁绍商人等大商帮，兴起了一批商业市镇，消失了资本主义萌芽。(4)明清时期，推行重农抑商政策、海禁政策，消失了近代前夜的开展与迟滞。课时达标检测(五)一、选择题(每题4分，共32分)1．“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了剧烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。〞导致材料中“碰撞〞“转向〞发生的主要缘由是()A．黄宗羲等人对君主专制的抨击B．理学思想日益走向僵化C．封建君主专制统治的空前加强D．商品经济的快速开展解析：选D明清时期，随着商品经济的开展，一些先进的学问分子接受了西方的一些民主思想，消失了新的价值观念，如“工商皆本〞，主见设“学校〞限制君权等，因此消失了新旧思想的“碰撞〞，有利于近代社会的开展，故主要缘由是商品经济的开展，故D项正确。2．李贽赞扬寡妇再嫁；赞扬武那么天是杰出的女政治家；赞颂；确定封建社会揭竿起义的农夫。这反映了他()A．破除了对孔子思想的迷信B．反对封建社会男尊女卑的观念C．揭露道学家的虚伪D．反对以“三纲五常〞为核心内容的封建礼教解析：选D题干中“赞扬寡妇再嫁；赞扬武那么天是杰出的女政治家；赞颂；确定封建社会揭竿起义的农夫〞表达出了对“三纲五常〞封建礼教的批判，故D项正确。3．黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。〞这说明黄宗羲()A．反对儒家思想 B．提倡经世致用C．坚持以民为本 D．批判君主专制解析：选B结合所学学问，黄宗羲属于明清之际的思想家，他们批判地继承了儒家思想，反对是错误的，故A项错误；依据题目中“盖未有空言无事实者〞得出黄宗羲强调的是经世致用，强调为现实所用，故B项正确；题目中“小者以为民用〞，并非以民为本，故C项错误；批判君主专制是明清之际进步思想家的政治思想，题目中表述的是文化思想，与题意不符，故D项错误。4．顾炎武在?天下郡国利病书?中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……假设束缚之，急使之，一无乎所顾，今日下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？〞这反映出顾炎武()A．萌发民本思想 B．主见经世致用C．提倡轻徭薄赋 D．提倡工商皆本解析：选D据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新端详商业的重要地位，故D项正确。5．王夫之说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。〞对这一观点理解最精确?????的是()A．理欲全都 B．理先于欲C．欲先于理 D．礼即天理解析：选A依据材料“礼……必寓于人欲以见〞“终不离人而别有天，终不离欲而别有理〞表达了理与欲的全都性，故A项正确；理先于欲是宋明理学的主见，故B项错误；C项表述与所学和材料均不符合，故C项错误；依据材料“礼虽纯为天理之节文〞，礼在肯定程度上是理的表达，故D项错误。6．李贽指出“咸以孔子之是非为是非〞，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非〞，从材料可以看出二人都()A．否认君主专制 B．具有批判精神C．提出新的社会设想 D．站在新阶级立场上解析：选B通过材料不难看出，李贽批判的是孔子思想，而黄宗羲批判的是君主专制，故B项正确。7．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的顽强回应。他们不约而同地批判程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以召唤儒家根本价值观念的重新回归。〞从中可知()A．理学不利于约束道德人心B．清代儒学回归孔孟根源C．理学失去了传统主流地位D．儒学在危机中努力重建解析：选D理学注意气节、品质，凸显人性的庄重，故A项错误；材料未涉及清代三大儒提倡回归孔孟的根源问题，故B项错误；依据所学，清初三大儒的进步主见，并不代表思想的主流，理学照旧占据主要地位，故C项错误；依据材料“道德人心危机的顽强回应〞“扬弃或终结理学〞“根本价值观念的重新回归〞，可知它是面对现实危机的一种批判开展，故D项正确。8．黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为，固其所也。〞顾炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。〞以下对他们主见的评述，正确的选项是()A．推崇先秦时期封建制度B．减弱了清初君主专制统治C．反对古代中心集权制度D．对近代民权意识产生影响解析：选D以顾炎武和黄宗羲等为代表的这股带有早期启蒙性质的进步，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻启迪，故D项正确。二、非选择题(18分)9．顾炎武是开清代实学风气之先的人物。阅读以下材料：材料一顾炎武对明代以来空谈心性，“束书不观、游谈无根〞的理学很不满足，他说：“百余年来之为学者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子(孔子)所罕言；性与天道，子贡(孔子的杰出弟子)所未得闻。……今之君子那么不然，聚来宾门人数十百人，与之言心言性；舍‘多学而识’以求‘一贯’之方，置‘四海之困穷’不言，而讲‘危微精一’；是必其道高于夫子，而其弟子之贤于子贡也。〞——摘编自?清史稿·儒林传?材料二愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文〞，曰“行己有耻〞。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。呜呼！士而不先言耻，