第四章中国特色社会主义文化建设

第四讲中国特色社会主义文化建设一、文化的概念、性质与类别1.文化的不同描述

回答何为文化，是所有文化研究和文化比较的元命题。但是，“文化”这一概念至今还没有一个得到普遍认同的确定含义。美国著名人类学家克鲁伯、克莱德·克拉克洪1952年的《文化——关于概念和定义的述评》一书中就列举了自1871年以来（80年中）的西方学者关于文化的164种定义。截至目前，有人竟称已经达到万条定义之多！这说明文化研究的热度还在加强，深度在加深，学科的规范性有待提高。为此，有必要从语义分析入手，对其多重含义进行梳理，为文化比较选择合理的切入点。

汉语中的“文化”一词出现较晚，最初在甲骨文和金文中“文”与“化”两个是分别使用的，“文”文指纹理、纹饰并引申为文采,如《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”)；“化”指教行、教化之意,如《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名曰鹏”。两者合为一词始见于西汉刘向所编的《说苑指篇》：“凡武兴之，为不服也，文化不改，然

后加诛。”这里的“文化”用如动词，

意为以文德教化之，概源自《周易》中

“关乎人文以化成天下”。总之，其意在中国古代不出文治教

化的观念，与文化学的含义有一定的

差距。

西语中的“文化”一词多源于拉丁语的“cultura”,原以为对土地的耕耘和改良，植物的栽培，如英语和法语的culture,德语的DieKultur.直到18世纪一些法国学者如伏尔泰等开始在较完全的意义上使用文化一词，从此它用来形容一个受过教育的人的实际成就：良好的风度，文学、艺术和科学，都可以被称之为文化。直到1871年，文化人类学之父泰勒提出著名的文化定义：“文化，或文明······是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及任何其他人所获得的才能和习惯。这里所说的人，是指社会的一个分子。”爱德华·伯内特·泰勒（EdwardBurnettTylor，1832-1917），英国人类学家，被人类学界尊称为“人类学之父”，“在人类学中是第一个伟大的名字”，是最具影响的进化派和人类学派的经典作家。代表作有《原始文化》、《人类学——人及其文化研究》等。本书是“人类学之父”泰勒的代表作。自1871年首版以来，已成为人类学领域的经典。泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了香米深入的开创性研究，并且阐述了他关于文化发展阶段和脉络的见解。泰勒在书中对文化的界定至今仍是我们理解当代社会文化问题的基本框架。20世纪60年代，雷蒙·威廉斯在《文化分析》一文中认为文化一般有三种定义：

一是“理想的”定义，据此，就某些绝对和普遍的价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程······；

二是“文献式”文化定义，据此，文化是知性和想象作品的整体，它们以不同的方式详细记录了人类的经验；

三是文化的“社会”定义，据此文化是对一种特殊生活方式的描述，它不仅表现艺术和学问中某些价值和意义，而且也表示制度和日常行为中的某些意义和价值。“文化”的文化学释义如前所述，泰勒是第一位从文化人类学的高度对文化现象进行概括的学者。之后，中西学者展开了广泛的探讨，归纳起来大致有如下思路：（1）把文化看做一个包含多层次、多方面内容的综合体，用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。（2）把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。（3）强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。（4）把文化视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动。（5）把文化理解为一个社会的传统行为形式或全部社会遗产。（6）从功能和价值的层面来认识文化的意义。（7）强调文化对人的思想和行为的指导和规范作用。

从以上可以看出，中西语汇中文化一词的本意虽不尽相同，但内涵都是向着肯定人对自然的改造和对自身的塑造这一思想延伸。

*人是自由自觉的类存在物。*人是文化发生的原因、发展的动力和目的。*文化是人的本质力量的对象化。《1844年经济学哲学手稿》：“如果说城市工人比农村工人发展，这只是由于他的劳动方式使他生活在社会之中，而土地耕种者的劳动方式则使他直接和自然打交道。”马克思关于“文化”的理解：恩格斯关于“文化”的理解：1876年，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，指出文化作为意识形态，借助于意识和语言而存在，文化是人类特有的现象和符号系统，文化就是人化，人的对象化或对象的人化，起源于人类劳动。

2、文化的区分广义文化和狭义文化，也有人把它称为是大文化和小文化。狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。显形文化和隐形文化。显型文化寓于文字和事实所构成的规律之中，它可以经过耳濡目染的证实直接总结出来。人们只须在自己的观察中看到或揭示其连贯一致的东西。人类学家不会去解释任意的行为。隐型文化却是一种二级抽象。……只有在文化的最为精深微妙的自我意识之处，人类学家才在文化的承载者那里关注隐型文化。隐型文化由纯粹的形式构成，而显型文化既有内容又有结构。”“主文化”和“亚文化”“当一个社会的某一群体形成一种既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群体所不具备的文化要素的生活方式时，这种群体文化被称为亚文化。亚文化可能是基于种族或民族的差异，如美国黑人亚文化。亚文化还可能是源于地区的差异，如美国南部各州的亚文化；也可能基于原来的国籍，如美籍墨西哥人和美籍意大利人亚文化。”“每一个复杂社会都包括着许多亚文化，社会成员常常是在一个以上的亚文化中发挥作用，反过来说，他们在一生中也会经历许多种亚文化。”物质文化、制度文化、精神文化物质文化实际是指人在物质生产活动中所创造的全部物质产品，以及创造这些物品的手段、工艺、方法等。制度文化是人们为反映和确定一定的社会关系并对这些关系进行整合和调控而建立的一整套规范体系。精神文化也称为观念文化，以心理、观念、理论形态存在的文化。它包括两个部分，一是存在于人心中的文化心态、文化心理、文化观念、文化思想、文化信念等。二是已经理论化对象化的思想理论体系，即客观化了的思想。在较近的文化研究中，对文化的区分出现了高雅文化、精英文化、通俗文化、大众文化、流行文化、产业文化、商业文化等新概念，并且迅速拥有了大量的专家学者和论著。此外，在各个学科领域内都有相应的文化概念，如政治文化、经济文化、企业文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。3.文化姐的表铸现形艘式在社耀会生利活的奸方方朵面面德，文发化渗富透其局中，室道德梳、政妨治、搂军事替、宗贸教、梳文学州、艺微术、烛教育搭、科尚技等友活动拾，都害是典昂型的市重大债的文志化表朋现形洋式。文学浙与艺遵术，咳有着女无限困丰富奴的表拼现形塔式：养诸如马神话趣文化裕、诗拐歌文昨化、杯戏剧梦文化既、曲之艺文菊化、墨音乐浅文化说、绘臂画文倾化、坡影视捉文化安等。大量椒的特墙殊文洁化表推现形程式，戴如：宝饮食钞文化荷、花匀鸟文处化、怜体育占文化很、酒柏文化额、茶取文化御、丧拢葬及督婚嫁侍文化养、居铸住文程化、斑园林疾文化朋、建察筑文奇化、库网络怀文化屑、科炸技文萄化、但服饰臭文化丝式、节武事文漂化、傻武术光文化岛等。4.文化具的基授本性仅质就其俊本质踏上来串讲，抽文化故是人倡类适矛应环死境的巴能力膝和产姨物，刊是人劫类创据造并挂拥有贯的全竟部物沾质产载品和耐精神鼠产品德的总体和。文化恒是一爽个有射机的国整体鸦，包呼括三绢个层流次或封子系逆统：一是驱物质则文化百，也阿叫器呜物文认化；二是寨规范削文化醒，即财制度舱文化裹；三是呢认知营文化昨，即终精神要文化堆。5.文化练的基武本特调征（1）文材化的坚习得酒性（2）文欧化的太有机晕系统妹（层药次）蛙性（3）文画化的撇地域奥性和库民族酬性（4）文狸化的典规则我性（5）文仪化的纯历史它继承琴性（6）文采化的遮文化息的创金新性温与变徐迁性1、东验方与帝西方塔的划你分地球50亿年离历史——人类本有约30杨0万年高历史——人类爬有文禾字记坟载的乘历史确约50党00屠~7应00循0年：桶约一舍天的2~衔3分钟曲。（1）地锄理方逗位上栋的东猴方和域西方据说某最早位使用裕东方盐和西迈方称乱谓的湖是古翼代的识闪米志特人配（今肾天以纪色列睬和巴椒勒斯述坦人工的共漏同祖渣先）剩。他鸦们将慈太阳毛升起运的一汗方叫阔东，获降落贷的一薪方叫渣西。中国扬汉字凭“东戴”的息象形位是日篇出升睡到树任梢上姥，“家西”唱的象充形是膊日落慌地平体线之助下。纪都是件太阳河定向次：日罪出东珍方，取日落狸西方千。还有图制图荡学的层东方锦与西擦方：18睡48年国广际经稀度会引议规摊定，蕉以通添过伦夺敦格羞林威谣治天补文台利原址楚的经承线为0°经线猾，东芝经18献0°为东央半球机，西百经18需0°为西堵半球结。二、禾西方属文化傍的变环迁与缺近代目西方倍的文迹明世界候闻名字的英叫国皇渗家格岔林威情治天她文台终始建泽于16阵75年，椅位于拨伦敦愈东南斤郊的辫格林躲威治洲花园提中。叼格林叙威治连天文订台初牲建之女时，厚目的医在于邀精确坑地观晌测月钻球和卖恒星默，解走决在限海上凳测定己经度情的问傻题，既以为根迅速帜发展止的航遗海事馋业提雀供帮梁助。解第二侵次世逆界大园战后购，格更林威呆治天跑文台佛迁往狂苏塞发克郡刷的赫毫斯特僵蒙苏睁堡，全现在蚕它已艺经发县展为锈英国皮的一耐个综鸟合性餐光学贞天文兼台。（2）政草治上堡的东竭方与朽西方二次乓世界析大战瞒后，私东欧化和东们亚出蜜现了阶一大越批社俯会主较义国国家，调形成稼了以声苏联响为首贱的社翁会主哭义阵当营和棚以美令国为浸首的德资本迟主义铲和帝摆国主从义阵惠营的扣对峙甲局面浇，此阳所谓估冷战顺格局股。从此掠，称怠西方蔬资本世主义杰和帝挥国主育义国松家，贯东方跃社会环主义棒和民田族主秋义国乐家。东方刺与西要方，恭成为纤社会笋主义隐和资卡本主牙义的机代名概词！（3）经橡济上芽的东陶方与养西方一般会指富答裕的兔或者彼发达巾的西赔方，期贫穷阻的或犹者欠略发达爸的和毒发展尾中的状东方析。（4）文忆化学柏上的仍东方回与西伯方文化贪学上全关于颂东西蹈方的街划分订分歧泳较大仿。但辨对现辈存的弦传统己文化碑格局付的划雹分却咐比较户一致河，认糕为有丝式四大妥文化芬区：基督洒教文堂化区鼓、伊免斯兰寨教文崇化区休、佛鱼教文献化区拥和中假华文慈化区腿。实际动上还澡可以小再加喊上一孔个“奖黑非响洲文饰化区晌”。基督贫教文陶化区板属于借西方址文化高体系租。其余坦均属丙于东嚼方文咐化体珍系。但俄序罗斯术属于艺西方驳文化岛，土继耳其缴属于显东方勿文化标，日杜本也捧属于瞧东方梦文化帜，大女洋洲祝属于折西方状文化庄。中西员文化渗的实恼质及酒区别比较葛流行奸的看沙法认执为，中国踏文化买是一基种伦抓理文垮化，而西丛方文片化是贯一种觉宗教筹文化刘。中国塑文化异是一顷种巫名史传房诚统的寸文化（李挺泽厚掘），昨以儒窃家思埋想为壁主流摘，道务、法红、释凑等为障补充胞。而西方巧文化的源害头是背希伯幸莱文找化、驻希腊东文化址、罗龟马文取化，体现音为理街性精乞神、吼人文邪精神妄、宗踢教精省神的坚统一。基督驶教伦宇理的赌实质狗是提孟升自禽己虔卡信、仙增加使个人视责任咳以获奴得个萝人的眯救赎某。而儒家妄伦理策的个神人责踏任最谣终落众实到欣求“统仁”列的关黑系义慎务之旺中；“恩见利侦思义艘，见灿危授烤命，洲久邀暑不忘斑平生撒之言斩，亦供可以骆为成详人矣话。”百（《论语·宪问》）中国盛传统土的丝衣竹乐牙器是闹表现量中国懂人的块人与安自然静和谐艇关系纪的绝勇好载剖体。在中猪国传诸统的笼绘画傅中，拐山水怎是用纯来抒杆写内狠心情锅怀的，未卧必符势合西携方绘忙画中戴的比胁例法妇则。刻对于恳人物棋的处聋理，策画家丛往往籍将帝丛王或际主角阿比例纷放大捧（如惹阎立孩本《步辇粒图》），建这种查处理絮手法亦，也习与西锻方绘缎画比伶例或植透视低法则堆相悖防。当代闭西方藏青年哗热衷藏体育嫂运动扒，崇寻尚理戒性，朽热爱迎生命骂，挑忧战生肉命极话限，这与准浮士榜德精盖神有美关联歌；即聪使非络理性焰、后矿现代透的表互现，井也比常大多宗数中父国青狮年执逢著，欠谨慎亿，富梅于主丸动性拖；而命我们输虽然叛有我再们的连优点独，如里集体煎归属歪感较蓝强，僵沉着粉，坚弯定，皇但有悉时表受现得途过于沸盲从钟，缺异乏主漠动性污，冲只创精辣神不年够，导严谨狱性不挠够，绢虔诚借不够泄，这御正是脑不同拢文化浑的体零现.2、东锦西方情不平切衡的吃历史雅发展（1）古唉代（鲜原始庆与奴弄隶）票东方管社会榜与文乡丰化比离西方经先进古代该世界杆六大币王国望：埃及交王国最、巴双比伦巩王国挨、印抚度列农国与线孔雀捆帝国调、罗勿马共化和国带与罗找马帝异国、痒波斯阁帝国蔬、中外华帝颈国。侨只有坊罗马级帝国倾属于茄西方梦！人类华古代榨有五鞠大文乌化发速祥地怀：尼罗舱河三浆角洲药文化禁、两塌河流跑域文窃化、评印度要河文放化、冈黄河秀文化软、爱熄琴海插文化泛。只悄有爱赌琴海词文化蒙属于狮西方浅！时间怨上，而古埃坑及文花化始效于10寺00笋0年前疮，中承国也旁有50筒00年文糕明，上古罗迅马则凤始于忙公元可前20赤00年（免麦锡丽尼文晌明）桃！（2）中捆古或雁中世茧纪（闭封建沸社会际）中毅国领葱先于横世界竖。从经槽济、躬政治岁、文碍化、殃科技贷及综同合国陷力上抽均全历面领挤先于对世界控！明沙中期汉至清桥中期盟，直始到十属九世共纪初晚，GD菠P占全卸球的缓三分迟之一妻以上龙！这一估时期剩整个糊欧洲口处在斯所谓播的历亡史上励的“梢第二债个黑仓暗时始期”源！3）近畏现代秩以来峰（资够本主厅义社尺会以土来）园西方驻成为徐世界袄历史碑的火朋车头小。东列方和崖中国念落后夸了!16高40年英请国资赖产阶践级革甲命以狡来，喜经过男宗教含改革气、启潮蒙运险动、肤工业鸭革命揭、科培技革披命及安持续拴的现节代化茎进程头，西馅方社膨会与辉文化浊成为坟名副弟其实昼的世骨界中谋心。游（《社会厦契约阁论》碍《国富权论》捧《公正蜘论》贝《权利句论》）而这剑一时符期，乡丰东方鱼民族窃国家培基本丛上沦薄为殖吉民地缠和半庆殖民倘地，政成为桥附属贩国！晶尽管督有了且二战怖前后份的民斯族解汤放浪璃潮，午但在沫社会伴和文霉化的巩综合聋实力诵上还犬是远采远落屋后于桑西方唇！（圾四书丙五经差、半报部论球语治鸟天下….）在施但宾格桶勒那劲里，岁中国巴文化匠作为垦六大薯文化匪之一需（其局余为殿西方服文化片、印览度文废化、某埃及练文化裕、巴萍比伦姥文化针、墨得西哥锹文化疾），智已经碧衰亡棍了；瘦在汤营因比充那里壁，中墙国文蓄明作激为世素界上谷二十娱六种兄文明塞之一院，作扁为四谱大古肯代文已明仅充存的岂文明粱，也思奄奄猪一息查了。中华晕文化盼引领六世界哥的未抓来？栋！1）演糠进1、中绿华文身化的国地理北背景-大陆荒国家2、中夫华文目化的朴经济童背景-上农3、中拍华文亮化的赞社会伞结构-家族4、中瞧国知揪识分絮子的宝社会汉选择-入世恰出世5、中造国哲皇学的瞧方法扩论中穗缺乏帝主客稻体之首分2）缺语失1、文络化的痰自大2、经仰济结林构单侦一，寻生产范关系魔落后3、追痛求特锣权，辨法治烈观念凑淡泊4、知恨识分认子作籍为领干域狭护窄5、中邻华文祸化轻有视实工证、下数理稍、逻恩辑推腿理等片方法室论**籍**皱而这列些正崇是现挣代社淘会文焦明的腰文化针基石三、际中华尸文化绕的演搅进与粪近代俊社会医发展撕动力阵的缺娱失四、馋“五弱、四典”新雁文化蓬运动亭与近跨代中菊国马杰克思绕主义挨思潮1、近症代中校国的永屈辱希与知窑识分宾子的广觉醒2、“五砌、四乳”新横文化段运动盼与西搞方文茫化的挑冲击3、专残制文漠化熏躺陶下书的人疤民的截选择五、改革拼开放壳前马幸克思设主义性中国步化的斩文化粗成果指导敏方针唱：必棍须以朝马克腿思主淡义为负根本像指导撑。发展密方向市：“埋为人剧民服惜务、鼻为社唉会主梢义事炮业服绝务”镇。建设贡内容瓦：加劝强思诞想道硬德建依设、晴发展触教育落、发捐展科晚学技异术，女向现军代科撇学进圆军。队伍纤建设凉：建黎设一易支宏母大的畏、又悔红又揪专的纲只是闷分子夫队伍狮。19扮13年加陪入意大曲利社僻会党。19匪21年1月21日葛抚兰西膀带领陶里疗亚蒂、路易堆吉·隆哥等人蚀，与阿梅隔迪奥·波迪学加为首申的社按会党铃左派隐联合嚷组建丸了意大卵利共阔产党。19吉22年5月，娘葛兰吧西作朗为意育共代潮表在莫斯隐科当选买为共产喉国际执委怪会书伪记处则书记宁。19不23年被月共产虏国际璃任命资为意毙共总翠书记笼，他凝取道维也组纳回国胁，召软开里岔昂会克议，嘱在罗复马创能办《团结弃报》，反枯对墨索月里尼的国耕家法破西斯育党。19巴26年10月墨款索里沙尼宣迫布取画缔意锦共，用不顾侮当时坝法律床保障央国会鉴议员茅豁免楼拘捕测的权交利，甲将有胃国会民议员忧身份富的葛奇兰西梁于19督28年逮苏捕并麻判二冰十年圣八个慰月的丛徒刑损，据挤说墨颤索里字尼在色决定挂监禁的葛兰将西时围宣称卧“要瘦使他狐的头回脑停塌止运尽作二妇十年逼”。自19祥29年起励，葛由兰西当获准径在狱愚中写砖作，眉开始漂思考叹革命述为何托持续嘴的挫工败。献他写稿下32本《狱中梨札记》，完蛮成了霸权理论丽，这喊是意耽大利唯现代若思想扁史上舟的重咸要著劫作。六、口西方吊文化芝霸权下理论文化覆霸权倚概念落的提辫出在《南方痕问题游的一著些情廉况》中，趟葛兰蜂西第储一次剑明确叼使用很了“端文化赚霸权诊”这腐一概刻念。在《狱中店札记》和狱耀中所河写的安书信旅中，咏葛兰弱西全峡面阐膀释了源文化肢霸权某理论茂。葛仅兰西络指出润，西赚方资双本主鸡义社截会，损尤其擦是先赔进的拦具有急较高目民主晴程度泽的资辛本主班义社垫会，械其统治惯方式静已不书再是心通过束暴力父，而明是通妨过宣猪传，淘通过规其在笼道德帐和精负神方险面的倚领导咬地位聚，让广恋大的虏人民挤接受替他们稻一系玩列的饱法律略制度核或世锤界观觉来达染到其自统治生的目语的。爱德聪华·萨义仰德在《东方赶主义》专著昨中提骑出了湖“文叮化殖攻民”虚理论华，他雕认为宁：“躺东方补主义词“是度西方箩殖民扬主义垄者进崭行文辩化殖煤民过局程中赤所建咽立的叠一种晋话语劣体系璃和评背判尺敲度，脊是一书种文吼化策炮略和局文化汁操作阿机制脑，而桑它所壳产生除的后胶果，钥则是对殖耽民地饮国家纯的文惹化控孤制。在《文化盖与帝凶国主眯义》中则泳将文叼化和腥帝国债实践比直接浓联系倦起来兰，明水确指抬出，谅在帝险国扩雅张的芳过程倦中，榆文化俘扮演务了非疯常重衔要的乱实际氧上也店就是扶不可跑或缺翅的角医色。“文舒化殖凑民”青理论爱德歪华·萨义车德（阿拉券伯文：إد质وا除رد乳س肿عي完د，英文：Ed滨wa他rd息W唱ae挥fi些e缓Sa吓id，19约35年11月1日－20数03年9月25日）轧国际印著名文学理论洽家与剥批评演家，后殖匙民理竟论的创漠始人暴，也知是巴勒凝斯坦立国跪运动及的活幻玉跃分香子，仍由此险也成驰为了盗美国风最具倍争议眠的学朽院派序学者优之一[1上]:2。同叹时他月也是抢一位斩乐评关家、陕歌剧俩学者灭和钢谨琴家[1活]:2。萨伊毙德称办自己厌是“效包裹姜在穆悬斯林族文化除里的援基督堆教徒特”。局“拥酬有一羡个绝档对不获会被呀弄错纱的阿踢拉伯葬人的慨姓，资却跟负着一完个非型常不棒合适脑宜的商英国屡式的鱼名字。一个股在埃及上学稳的巴勒台斯坦袄人，一汁个有饥着英练语的耍名字浪和美悔国护偷照，胸却没多有什担么确释定的杯身分抢的人敌”。文化位与冷绑战在“肥冷战甩”模廉式下孔，世毁界以鹊政治拢意识括形态眼的不夕同划方分为掏东西涝两大学阵营态，世壁界文吧化权干力分挎配的蛇基本饭格局寄是：张以美铺国和撑苏联急为领感袖，鹅东西慰方两住大阵液营在弱文化油交流懂的各例个层跟次上缩慧展开支对抗若。“环文化爽对抗鸡”是勇冷战说时期贡文化茅权力临分配箭的关颂键词日。随着搭柏林挂墙的什倒塌促和苏贷联的茂解体仗，“势冷战洋”成驾为历定史，戏世界确文化挖格局妙的分斧配也闭随之纵进入犁了一赔个新筋阶段百。“历耕史终斥结论恋”弗朗篮西斯·福山19冶89年在《美国凯利益》杂志旁发表乒了《历史浑的终拼结》论文秀，19剂93年出枕版了《历史粒的终油结和恩最后澡的人》，认触为，文冷战劣结束葱，无慈可争范辩地欢表明贡西方叔和西斗方自蛙由主唯义已起彻底帜战胜羊了共东产主我义与线法西敞斯主油义这吵两个滥旧的沫敌手兔。19惯95年又抖出版忆了《信任讽：社切会美迁德及刮繁荣晕的产踪蝶生》一书题，进师一步份提出柳制度秋在历请史终报结时腊呈现无趋同视的趋北势。“历晚史终到结论欠”以旧胜利门者的戒姿态早，论耍证了震西方砍自由捡主义筋的“碌合理患性”花和“辩生命填力”硬，并纪企图撤把它仇作为勾“普锯世价卸值”盐强加绳给人岭类社迈会。弗朗投西斯·福山等（英语：Fr喇an熟ci顷s广Fu咱ku蓬ya技ma，19贵52年10月27日－衬）为践一名美国作家及政治调经济学人纷。其奥父出假生于芝加共哥，为裙第二猎代日本魂后裔，并肤于芝加净哥大躬学修得社会馆学博士非学位；其外母为京都题大学经济骄学系创蹈始人钱之千柿金。现任镜约翰滤霍普趋金斯秤大学当、尼得兹高影等国汉际研投究院欺、舒史华兹前讲座纪、国动际政寺治经师济学确教授劝。曾痰任美狸国国矩务院他思想以库「尼政策泻企划窗局」卖副局逢长。"文明颗冲突寒论"未来骗世界袄的国肿际冲骄突的渐根源黑将主群要是妥文化柏的而评不是剪意识粮形态抵的和羊经济扭的，全球吓政治盆的主帜要冲句突将刚在不袭同文搜明的纪国家补和集赴团之纲间进巾行，河文明戒的冲喊突将节主宰直全球乐政治转，文明折间的吐（在碍地缘忍上的淋）断屠裂带岩将成亚为未兼来的我战线骑；国辫际政新治的葬核心秃部分报将是丑西方渐文明以和非齐西方栏文明赵及非义西方派文明拾之间臣的相枝互作给用。文化船，西旨方文益化，余是独穷特的投而非狂普遍活适用穴的；饶文化惭之间仗或文薄明之番间的削冲突撒，主烤要是纱目前碧世界蒙七种版文明欠的冲莫突，悬而伊斯湾兰文痰明和儒家阶文明可能从共同牢对西后方文摇明进摘行威凤胁或娘提出伪挑战洒，等魄等。塞缪盘尔·亨廷贪顿（19拔27姜.4咸.1答8-枪-2谦00救8.挽12吊.2摸4），学英文悠名Sa旁mu吗el身P挡.坏Hu即nt虾in贡gt查on，美螺国当吵代著弊名的芝国际梁政治蜡理论川家。固早年缴就读询于耶自鲁大左学、矿芝加语哥大杆学和魔哈佛魄大学猛，19灵51年在讨哈佛铃大学寺获博曾士学期位后坑留校壶任教览，并姐先后汗在美胃国政菜府许弃多部弄门担省任过束公职执或充对当顾背问。模曾任岔哈佛水大学累阿尔屠伯特·魏斯羡赫德乱三世絮学院猎教授磁，哈腐佛国箱际和舒地区忙问题汇研究勉所所讲长，罢约翰·奥林染战略幼研究筹所主焰任。尖曾任睬卡特缓政府辟国家毫安全病计划压顾问屋，《外交退政策》杂志肝发言桑人与努主编员之一鲁，是《文明逆的冲脱突与数世界积秩序伍的重知建》一书险的作麻者。“软实估力”（So掌ft礼P弦ow卵er）约瑟耍夫·奈是悼国际挣关系耐理论竭中新贩自由债主义爹学派减的代奇表人舅物，密以最窜早提筛出“软实否力”（So恐ft续P废ow哨er）概喉念而怠闻名溪。他圆在19黎90年出谱版的《注定阅领导畏世界洒：美国权力塑性质钳的变预迁》一书村及同柳年在《对外躺政策》杂志穴上发晓表的静题为《软实纹力》一文临中，秤最早美明确量提出奔并阐座述了矛“软构实力损”概领念。约瑟宝夫·奈所茅说的倡“软桥实力窄”，递主要肥包括适文化徐吸引险力、臂政治裤价值覆观吸临引力辟及塑等造国阻际规扔则和被决定寻政治吼议题差的能长力，伐其核填心理产论是调：“母软实糊力”钢发挥孔作用编，靠倚的是龟自身此的吸幼引力内，而船不是晴强迫思别人维做不廉想做遵的事混情。约瑟供夫·奈，冤生于19味37年，19镇64年获王哈佛倚大学聚政治局学博蚂士学愚位后叼留校去任教絮。曾焰出任倦卡特舒政府疏助理叹国务刮卿、劣克林水顿政掩府国叼家情设报委川员会匆主席捉和助钢理国误防部肉长。魄后来忽重回它哈佛猛，曾架任肯弹尼迪嘱政府冻学院毁院长坡，现挎为该乒院教技授。七、司当今湖世界箭文化辛格局霸权粥文化专群体当前油属于沉霸权艺文化渔群体窑的只商有一医个，绩那就萌是美界国，配它在判世界旗文化姻格局段中占集据绝光对主巩导地个位。以好丘莱坞农、CB咬S、NB笨C、AB椅C为代井表的清影视至文化慰，以造摇滚熔乐、吼爵士皇乐、写乡村拖歌曲裹为代考表的工流行卵音乐曲，以《读者态文摘》、《科幻引小说苏、侦嘴探小搂说、迹言情校小说居为代或表的喷通俗归书刊捎，以反麦当沉劳、兰肯德爬基、仍可口前可乐叼为代员表的盯餐饮摄文化圈，以察美式厨橄榄转球、怜棒球乔、NB汉A为代伶表的雀体育救文化浴，以盟迪斯描尼为砍代表涨的娱狗乐文娃化，惹以及叨汽车蛛文化莫、广急告文颤化、肆歌舞猜剧、台肥皂宵剧、雹广播晒剧等球等，队无所毒不包燃的美询国文亮化产价品填夏充着戒全球偷各大汇媒体把的空胆间、奸占据砖着世润界各剖国人棉们的好空余辛时间赏。好莱告坞（Ho搅ll况yw滨oo坛d），黄本意开上是搜一个笋地名信的概帮念，薄港译邮“荷芹里活迈”，唱是全隆球最或著名销的影视娱乐盆和旅灭游热困门地给点，诵位于美国加利站福尼膊亚州洛杉鼠矶市市超区西芦北郊吩。现狮“好脆莱坞差”一饿词往腿往直暴接用剃来指熊美国闪加州狱南部钢的电影工业拆。好动莱坞诊市位掘于加座利福职尼亚灾州西绒南部阀的美傅国第缩慧二大日城市对洛杉猛矶市票的西丽北部定，是孕世界筹著名熄的电切影城览市。好莱野坞星羡光大肆道（Ho田ll瞎yw乘oo犯d极Wa酷lk皮o焰f月Fa咬me）是雄条沿队着美意国好秆莱坞跌好莱奥坞大折道与赤藤街激伸展粪的人侦行道苏，上螺面有20肥00多颗听镶有容好莱康坞商蝴会追雹敬名逗人姓湖名的米星形折奖章让，以喘纪念草他们碗对娱问乐工卧业的宅贡献馒。Mc嫁Do妻na信ld束's木P仓la单za麦当扁劳餐厅（Mc斑Do阅na晓ld漆's否C泉or队po格ra罗ti圆on）是驳大型卖的连井锁快搁餐集仁团，让在世泥界上靠大约凳拥有僚三万轰间分败店，缝主要驱售卖汉堡诸包、薯伶条、渗炸鸡贱、汽依水、沙拉等。迅麦当占劳餐胁厅遍符布在校全世萄界六圈大洲射百余文个国围家。所在很惹多国沉家麦蚂当劳余代表运着一链种美抹国式亦的生秃活方勒式。据统腿计,美国稼拥有15冬00多家弹日报砖、80智00多家敢周报负、1.慌22万种择杂志搏、19泛65家电畏台和14顽40家电阁视台舒。全盒世界56纸%的广明播和艳有线细电视陪收入奋、85口%的收棒费电蛾视收挖入、55执%的电涛影票咸房收指入都现来自营美国浩。美国孩文化芦产业埋大概索占其炎国内滔生产胶总值(G怨DP背)的10举%。等据滨联合碑国教罗科文堪组织桑统计,1贯98饺0年全敢世界文化兽产品戚出口仅为47腥8亿美汗元,到19与97年则泥增加黑到21菜37亿美畏元。梯在这贸些产慈品中,美国块文化犹产品浪占了订大头,在全横世界柴放映产的影粱片中,好莱暴坞的肃电影乒占85湾%,即使肢在倡拖导贸馆易保连护主触义的瓜欧盟,来自义好莱喇坞的胁大片叉也占菌高达80笛%以上续的市弄场份脂额。食美裹国全箭国艺厘术基斑金会绪最新滨统计,2续00折9年,美国井文化伤产业渴总共宜创造27羊84亿美柱元的点产值,其中,在从19童87年开遭始的22年间,表演裤艺术剩、体遮育和库博物刮馆创漠造的趋产值下几乎漠翻番贡。从数护字看跨美国壤文化弄产业强势则文化盟群体主要验指那枕些在韵世界谁文化隐格局使中占恐有重荒要地藏位、制且文偿化产滩业在陶本国杠经济芦中占酿有较捞大比这例的古国家央。目前而强势伯文化载群体足的主熔要成烂员有铁欧盟枪、加艇拿大理、日畅本和喊韩国在。强势喂文化悔国家叙一般役都采悠取“扁多极兼文化呆战略派”。地一方顷面为瞒了本罗国利时益积使极向两其他积国输就出自星己的逼文化疗，提福高本堤国的拘影响寨力。嗽另一雀方面裤，强樱势文与化群弄体同散样受敏到霸血权文老化的蚁挤压砌。法新担社在16逗5个国完家派随驻有巾记者赔，40毯00多名餐来自81个国净家的软采编量、技析术人率员和印特约留记者竿，每竿日不柄间断尺地以7种文瞧字向国遍布毛全球棋的各尸类媒歪体、梯工商苦企业罚、政纱府部核门、庭组织洪机构斩等发铲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