2023年辽宁省沈阳市高考语文三模试卷-普通用卷

第=page11页，共=sectionpages11页2023年辽宁省沈阳市高考语文三模试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科，这一性质决定了它的核心任务就是“透物见人”。考古学研究透物见人推理的基本途径分为三条：归纳、演绎与类比。归纳就是要尽可能获取更多的材料，获取更多角度的信息，从中提炼出认识来。这是中国考古学研究所主要依赖的研究路径，广泛的发掘与占有材料，还有鼓励多学科的合作，都是为了获取尽可能丰富的信息。

所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊。对考古实践而言，研究者如果没有装备理论，实际是无法认识遗存的。尽管物质遗存一直都存在，但只是有了考古学之后，它才成为研究材料。研究并不仅仅是从材料出发的，理论是研究的一个出发点。以中华文明探源研究为例，研究文明起源的理论众多，有水利说、阶级斗争说、战争说、人口说，如此等等，究竟哪一种理论符合中国的实际情况呢？从这些理论出发，可以进行推导，帮助我们关注考古遗存中相关现象。但是，如果没有充分理论研究，那么研究者就不知道应该重点关注哪些现象。忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一。

考古学研究的困难之处在于从古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离，这不是我们从今天的经验可以简单推导的，因为古今并不一定一致。尽管存在着这样的问题，但是今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比，它是考古学“中程理论”建设的核心。中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索，否则考古学就是不能成立的。在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取。

完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。宏观上需要尊重科学精神，科学对于考古学来说，不仅仅指科技考古的方法，还指科学的一般原则：尊重真理、立足理性、合乎逻辑。尽管考古学研究有关古人的推理不可能回到过去进行检验，但是可以间接地通过实物材料进行验证。微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理。考古学从物来研究人，它本质上还是研究人的。不理解一般意义上的人，是不可能理解特殊意义上的人的，古人就是特殊意义上的人。因此，考古学研究仅仅从考古材料出发是不够的，还需要从人的一般研究出发，这里包括所有与人相关的研究，尤其是历史学、社会学、人类学、艺术等学科。理解人的状况需要在关联的网络中加以理解，这也就决定考古学不可能是孤军奋战的。要完善考古推理，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑。（摘编自陈胜前《理论视角下百年中国考古学的回顾与展望》）材料二：

考古地层学和考古类型学的科学化和本土化，标志着中国考古学在方法论的建设上取得了重大进步。考古地层学和考古类型学之所以能成为中国考古学的两个基本方法，从根本上讲是由考古材料的埋藏性和有形性决定的。除此之外，100年来还有很多其它学科的方法和技术加入到了考古学，其来源主要是两大类，一类来自于自然科学，一类来自于人文社会科学。两相比较，自然科学的方法和技术更多一些。“科技考古”的出现，不仅改变了考古学的面貌，也标志着考古学的进步和水平。人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用，但从长远看它们终究会成为考古学合作的主力军，因为离开了与人文社会科学的合作与交叉，考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌。

在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践。以夏鼐“考古学文化定名说”和苏秉琦“文化谱系论”“文明道路论”为代表的“一说两论”，构成了中国特色考古学理论体系。用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林。（摘编自赵宾福《从东北出发：百年中国考古学的起步与进步》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.考古学要通过实物遗存来理解特殊意义上的人，它的核心任务是“透物见人”，其学科本质是研究人，而不是研究物。

B.中国考古研究者只从材料出发，忽视了理论研究，不理解理论研究，对相关现象关注不够，导致中国考古学研究出现问题。

C.古今可能有差异，所以在古代物质遗存与古人行为之间作简单的推导是不科学的，但是我们可以借助观察来进行类比研究。

D.“中程理论”在物与人之间架起了桥梁，起到纽带作用，不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是______

A.材料一介绍了考古学研究“透物见人”推理的三条基本途径，综合运用时三者不分先后。

B.材料一分析了中国考古学的理论研究情况及存在问题，材料二关注百年中国考古学的起步。

C.中国考古学经过百年的发展取得了重大进步，这与注重科技手段在其中的应用是分不开的。

D.在世界范围内独具特色的中国考古学派，使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是______

A.《俨山集》：“吾儿不欲收买古董，甚正当正当；吾所以为之者，欲为晚年消日之资，亦不可为训也。”

B.《宋史•刘敞列传》：“（刘敞）尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。”

C.《通志•金石略》：“观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。此道后学安得而舍诸？”

D.《考古图》序言中指出，金石学就是“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人”。4.面对西方考古学，中国考古学界应持怎样的态度？请结合材料简要分析。5.若你是一名考古学专业新生，参加学校“强国有我”主题活动，将以“我来建设有中国特色、中国风格的考古学”为题发言，请结合材料列出发言要点。阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

①我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。

②站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说的，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而欣欣向荣戾天跃渊，时而晏然蛰处含葩敛翅，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。

③从草木虫鱼的生活，我学得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。

④这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在冰下的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？

⑤以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。

⑥这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。

⑦人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我在几年前做的《无言之美》里曾说明这个道理，现在引一段来：

⑧我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极，但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——便必呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。（节选自朱光潜《谈人生与我》，有删改）材料二：

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。……“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

……记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。（节选自史铁生《我与地坛》）6.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是______

A.朱光潜先生站在前台看自己的人生时，把自己同一切人和物一样看待，认为人应该顺着自然所给的本性生活。

B.“蝴蝶”“松树”等动植物，较之“遇苦便叫”的人更耐苦持恒，作者以此证明自己的人生观并不颓废。

C.作者站在后台看人生，感受纷纭扰攘的人和物带来的趣味，其中那些带有悲剧成分的趣味会带来更深的触动。

D.通过作者对人生悲剧的解读，我们可以推断，如果宝黛爱情真的得以圆满，那就体现不出悲剧蕴含的趣味了。7.下列对材料的艺术特色分析与鉴赏，不正确的一项是______

A.材料一第⑤段多种意象对举，鲜明生动；整句与散句结合，使得语言整饬而不乏变化，活泼而又连贯畅达。

B.材料一叙议结合，作者以“耳得之而为声，目遇之而成色”的审美视角，传达出对生命、人生的深刻领悟。

C.在材料一中，作者或列举事例或与他人态度对比，来谈自己对趣味的理解，化抽象为具体，使读者更容易理解。

D.材料二的第一段文字仅用比拟和反复的修辞手法，就写出了作者眼中的园子“荒芜但并不衰败”，生机勃勃。8.请分析材料一中引用庄子所言“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”的作用。9.材料一中说“世界是最完美的，就因为它是最不完美的”，请结合材料二中史铁生的经历，谈谈你的理解。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成各题。

十七年冬，晋献公使太子伐东山。里克谏曰：“臣闻皋落氏将战，君其释申生也！”公曰：“行也！”里克对曰：“非故也。君行，太子居，以监国也；君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”公曰：“非子之所知也。寡人闻之，立太子之道三：身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜筮。子无谋吾父子之间，吾以此观之。”公不说。里克退，见太子。太子曰：“君赐我以偏衣①、金玦，何也？”里克曰：“孺子惧乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷②矣。孺子何惧！夫为人子者惧不孝不惧不得且吾闻之曰敬贤于请孺子勉之乎君子曰善处父子之间矣

太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：“君与我此，何也？”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。孺子勉之乎！”狐突叹曰：“以厖③衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？虽勉之，狄可尽乎？”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬无愿，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？”至于稷桑，狄人出逆，申生欲战。狐突谏曰：“不可。突闻之：国君好外，大夫殆；好内，嫡子殆，社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？况其危身于狄以起谗于内也？”申生曰：“不可。君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。是故赐我奇服，而告我权。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。谮在中矣，君故生心。虽蝎谮，焉避之？不若战也。不战而反，我罪滋厚；我战死，犹有令名焉。”果败狄于稷桑而反。谗言益起，狐突杜门不出。君子曰：“善深谋也。”（节选自《国语•晋语一》）【注】①偏衣：左右异色的衣服。②偷：薄。③厖：（颜色）杂乱。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______

A.夫为人子者惧/不孝不惧/不得/且吾闻之曰/敬贤于请/孺子勉之乎/君子曰善/处父子之间矣/

B.夫为人子者/惧不孝/不惧不得/且吾闻之曰/敬贤于请/孺子勉之乎/君子曰善/处父子之间矣/

C.夫为人子者惧/不孝不惧/不得/且吾闻之曰/敬贤于请/孺子勉之乎/君子曰/善处父子之间矣/

D.夫为人子者/惧不孝/不惧不得/且吾闻之曰/敬贤于请/孺子勉之乎/君子曰/善处父子之间矣/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是______

A.十七年，即晋献公十七年，这种以王公在位年数纪年的方法，被称为王公即位年次纪年法。

B.监国，古代国君外出之时，太子居留，守护国家，监督国事，代国君行使权力，处理国政。

C.戎，文中指兵车、军车，与《谏逐客书》中“昔缪公求士，西取由余于戎”的“戎”意思相同。

D.逆，文中指迎战、抵抗的意思，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是______

A.针对派遣申生征伐东山一事，里克在国君面前进行了劝谏，退朝后见到太子，又帮助其进行了分析，安慰太子国君并未薄待他。

B.晋献公确立申生为太子依据了三个原则：身份均等的立长子，年龄相同的立所爱之子，所爱相同而犹疑不决的，通过卜筮决定。

C.先友鼓励太子，征伐的战果可以巩固其地位，穿国君赐予的衣服，手握着兵权，既有君父之亲又能远离灾难，是不必害怕的。

D.太子申生准备应战时，狐突持反对意见，他主张太子应从利君、利民和利己的角度考虑，不与狄人作战，避免滋生祸端。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①里克谏曰：“臣闻皋落氏将战，君其释申生也！”公曰：“行也！”

②不战而反，我罪滋厚；我战死，犹有令名焉。14.太子申生决定与狄人作战的原因有哪些？请简要分析。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面这首宋诗，完成各题。喜雨呈吴按察（其二）①刘过黄鹤山前雨乍过，城南草市乐如何。

千金估客倡楼醉，一笛牧童牛背歌。

江夏水生归未得，武昌鱼美价无多②。

棹船亦欲徜徉去，古井而今淡不波。【注】①此诗为刘过被困于江夏郡（治所在今湖北武昌）时，为向吴按察再次表达求资助归之意而作。②三国吴主孙皓想将都城自建业迁往武昌，有大臣借用童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居”加以劝说。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是______

A.首联即呼应标题“喜雨”二字，笔势自此延展开来，先写黄鹤山前之雨过，再写城南之集市，由自然环境过渡至社会环境。

B.颔联从首联的草市之乐转写草市之人，既有“估客”千金买醉，又有“牧童”牛背上悠闲放歌，描绘出丰收的太平景象。

C.诗人并不留恋武昌鱼的味美价廉，本来正值江水上涨可乘船东归，可是却迟迟无法动身。颈联巧用典故，颇有弦外之音。

D.刘过本是喜纵谈之人，尾联却说自己内心是“古井不波”，或许是受之前求资助归未果的影响，此番再次作诗以陈心迹。16.本诗虽为求助之诗，但写得不亢不卑，既不失礼数，也不失身份。请结合内容简要分析。四、默写（本大题共1小题，共6.0分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)古诗文中有许多描写自然万物勃发生长的语句，陶渊明《归去来兮辞》一文中的“______，______”两句就描绘出一幅植物欣荣、春水始动的早春图景。(2)唐代诗人经常借“汉”来隐晦记叙本朝事件，如高适的《燕歌行》开篇即以“______，______”两句写出了开元年间征戍之事。(3)“兔”具有机智敏捷、吉祥美好的寓意，中国民间流传有嫦娥玉兔的神话和玉兔捣药的传说。“兔”在古典诗文中也经常出现，如“______，______”。五、作文（本大题共1小题，共60.0分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。

请整体把握漫画的内容和寓意，写一篇文章，反映你的认识与评价，鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六、其他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成各题。

2022年中国电动汽车销量同比增长超过80%，这个数据说明，电动汽车已经成为了中国汽车市场的新宠儿。那么，①_______？当我们隐去它的外壳，就会看到一个与燃油汽车（a）的“内心世界”。它没有传统汽车必备的油箱，（b）的是井然有序的电池。在这些电池之外，柔软的线缆遍布全身，部分线缆可以代替复杂的机械结构，为汽车传递前进的动力。

②_______，在续航里程、充电时间等方面还无法完全超越燃油汽车。但不可否认的是，电动化使得整车系统大大简化，也使得车辆控制更加简单，更容易实现自动驾驶等智能服务。在汽车行业发展了100多年后的今天，电动汽车不仅引领了一场重要的汽车革命，③_______。长久以来，“不稳定”是制约风电光电发展最大的瓶颈，如果能够将多余的电能储存起来，那么很多问题都将（c）。而数量巨大的电动汽车本身就是规模庞大的电池，随之发展的电池技术将推动整个社会实现能源转型。也许未来推动历史前进的车轮，就是电动汽车。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.请在文中括号处填入恰当的成语。21.科学假设是推动社会前进的动力之一，请借助关联词将文中画波浪线的句子改为三个假设复句。阅读下面的文字，完成各题。

原创民族舞剧《红楼梦》在致敬、传播优秀传统文化时，又由年轻且具有丰富想象力和创新追求的优秀艺术家为其注入了现代意义。

新编的“团圆”的尾声堪为代表。原著设定的是一个极悲伤的结局①_______所有的欢声笑语，一朝覆灭②_______所有的前尘往事，花飞花谢。那些命如花美的女子，死的死、散的散，令人唏嘘。而舞剧的最后一幕却借宝玉的想象，让十二正钗同归舞台。帷幕拉起，舞台上铺满了飘零的白色花瓣，伫立着椅背极长的十二张高椅，如十二座法相庄严的墓碑。舞者钗环尽褪，肃立，舞动，不息……交响乐突进，民族舞突变为现代舞，舞姿大胆而凌厉，她们在用挣扎、呼喊的身体语言表达出对埋葬自己的现实与命运的抗争。这就是最后一幕——《花葬》。十二正钗死而复生，只为告别自己的一生，正应了“万艳同悲”。你可以把这当作是梦中复活，是魂魄犹燃，是命数运数都尽了但美永存……

作家毕飞宇表示：“《花葬》极棒，体现了团队的创造力和美学勇气，这个小说里没有，但是，恰恰是红楼的本质和精神。”22.请在文中横线处填写恰当的标点，并说明其作用。23.最后一幕命名为“花葬”有何用意？请联系材料和原著的相关内容简要分析。

答案和解析1~5.【答案】B、C、A、、【解析】（1）B.文中并没有提到“中国考古研究者只从材料出发”；且“忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足”是中国考古学研究存在的主要问题之一，不是导致问题出现的原因。

故选B。

（2）A.“综合运用时三者不分先后”错。三者在运用时存在先后关系。

B.“百年中国考古学的起步”错。材料二关注的是中国考古学百年中的进步。

D.“使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众”于文无据。材料二只是说“用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林”，并未说使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。

故选C。

（3）材料一分析了中国考古学的理论研究情况及存在问题。

A.谈的是收藏目的，与考古学无关，无法支撑材料一观点。

故选A。

（4）适当借鉴。由材料一原文“在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取”可知，应汲取西方考古学理论建设的经验，借鉴西方考古学来获取中国缺少的资源。

不盲目推崇。由材料二原文“在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践”可知，应不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理论模式，不断丰富和完善具有中国特色的考古学理论体系。

（5）①由原文“完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。宏观上需要尊重科学精神，科学对于考古学来说，不仅仅指科技考古的方法，还指科学的一般原则：尊重真理、立足理性、合乎逻辑。尽管考古学研究有关古人的推理不可能回到过去进行检验，但是可以间接地通过实物材料进行验证。微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理”“人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用，但从长远看它们终究会成为考古学合作的主力军，因为离开了与人文社会科学的合作与交叉，考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌”“一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人”可知，要完善考古推理，既要尊重科学精神、加大人文社会科学参与的力度，又要从中国的实际情况出发，综合运用三条推理路径，以物论史，透物见人。

②由原文“中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索，否则考古学就是不能成立的。在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取”“用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派”可知，要重视发展理论研究，尤其是“中程理论”建设，借鉴西方考古学的资源和理论，强化推理模式的探索，加强具有中国特色的考古学理论建设，推动考古学实践。

③由原文“把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林”可知，要把解决中华文化传承与发展（回答“何以中华”的源、流、汇）等问题作为本学科的目标与任务，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。

答案：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①适当借鉴：汲取西方考古学理论建设的经验，借鉴西方考古学来获取中国缺少的资源。

②不盲目推崇：不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理论模式，不断丰富和完善具有中国特色的考古学理论体系。

（5）①完善考古推理，既要尊重科学精神、加大人文社会科学参与的力度，又要从中国的实际情况出发，综合运用三条推理路径，以物论史，透物见人。

②重视发展理论研究，尤其是“中程理论”建设，借鉴西方考古学的资源和理论，强化推理模式的探索，加强具有中国特色的考古学理论建设，推动考古学实践。

③把解决中华文化传承与发展（回答“何以中华”的源、流、汇）等问题作为本学科的目标与任务，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。

（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。

6~9.【答案】B、D、、【解析】（1）B.“‘蝴蝶’‘松树’等动植物，较之‘遇苦便叫’的人更耐苦持恒”错误。由原文“请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在冰下的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那‘万物之灵’，你以为谁比较能耐苦持恒呢”可知，在比较耐苦持恒时并没有以“蝴蝶”为例。

故选B。

（2）D.“仅用比拟和反复的修辞手法”错误。由原文“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”“树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋”可知，第一段还运用了比喻的手法。

故选D。

（3）文章中说到站在前台，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着，写出了自己和所有人，甚至和所有的鸟兽虫鱼诸物一样顺应自然、顺应本性的生存本质，所以引用庄子的这句话，就是为了点明了鸟兽虫鱼诸物顺应自然、顺应本性的生存本质，揭示了它们呈现出如此生存状态的原因。

借用庄子的话点明了鸟兽虫鱼诸物顺应自然、顺应本性的生存本质，而这一段的结尾却提到“在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的”，所以从结构上看引出生活就是方法、目的的理性思考。

本文采用的是白话文的形式，而引用了庄子的这句话是文言形式，所以文白相间，增添作品的文学色彩，彰显作者的文化底蕴。

（4）由原文“假如世界是完美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——―便必呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大”可知，这句话的含义是是人物平等，万事有趣，带有悲剧成分的人生更有价值，不完美的世界才更有意义，充满希望与可能，趋向完美。

史铁生的人生是不完美的，因为他两条腿残废后的最初几年，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，所以史铁生为了逃避这一残缺的人生而去了另一个世界，像自然寻求慰藉与破解。

当他看到地坛中的那些景物时，他感到地坛荒芜但并不衰败，万物皆有自己轨迹和存在的原因价值。作者在地坛中想生和死的事，最后终于想明白了，死是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日，这样想过之后就安心多了，眼前的一切也并不可怕了，开始看淡生死，坦然面对过程，于不完美中创造希望与可能。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①内容：借庄子的话点明了鸟兽虫鱼诸物顺应自然、顺应本性的生存本质，揭示了它们呈现出如此生存状态的原因。②结构：进而引出生活就是方法、目的的理性思考。③表达效果：文白相间，增添作品的文学色彩，彰显作者的文化底蕴。

（4）①这句话的含义是人物平等，万事有趣，带有悲剧成分的人生更有价值，不完美的世界才更有意义，充满希望与可能，趋向完美。②史铁生因双腿残疾而四处碰壁，他为残缺（悲剧）的人生而痛苦逃避，转而向自然寻求慰藉与破解。③他在地坛感受到万物皆有自己轨迹和存在的原因价值，悟出内生可以突破表征的哲理，开始淡然生死，坦然面对过程，于不完美中创造希望与可能。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查学生对材料艺术特色的分析鉴赏能力。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，然后结合语境对其进行判断。

（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。

（4）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。

10~14.【答案】D、C、B、、【解析】（1）“惧不孝”“不惧不得”结构对称，中间断开，排除A、C；“善”用来修饰“处”，其后不可断，排除B。故选：D。句子翻译为：“作为人子，怕的是不孝，不怕不能立为国君。况且我听说过：‘恭敬胜于请求。’太子您好好努力吧！”君子评论说：“里克善于处理父子之间的关系。”

（2）C.“意思相同”错。《谏逐客书》中“西取由余于戎”的“戎”是古代对西部各少数民族的称呼。

（3）B.“晋献公确立申生为太子依据了三个原则”错。根据原文“子无谋吾父子之间，吾以此观之”可知，这三个原则并不是晋献公立申生为太子的原则。晋献公借此阐释自己的观点：告诉里克不要操心国君父子之间的事情。

（4）①其：表商量语气，还是；释：放过。句子翻译为：里克进谏说：“我听说皋落氏准备迎战，君主您还是放过申生吧！”献公说：“让他出征吧！”

②反：同“返”，回去；滋：更加；令：美好的。句子翻译为：不战就回去，我的罪更大；如果我战死了，还会留有美好的名声。

（5）根据原文“孺子惧乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何惧！夫为人子者惧不孝不惧不得且吾闻之曰敬贤于请孺子勉之乎”可知，身边臣子对太子处境的分析及鼓励。

根据原文“君之使我，非欢也，抑欲测吾心也”可知，征伐东山是国君对太子的考验，不战就是罪过，只有迎战才能消除国君的疑虑。

根据原文“不战而反，我罪滋厚；我战死，犹有令名焉”可知，即使战败而亡，尚有美名传扬。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）①里克进谏说：“我听说皋落氏准备迎战，君主您还是放过申生吧！”献公说：“让他出征吧！”

②不战就回去，我的罪更大；如果我战死了，还会留有美好的名声。

（5）①身边臣子对太子处境的分析及鼓励；②征伐东山是国君对太子的考验，不战就是罪过，只有迎战才能消除国君的疑虑：③即使战败而亡，尚有美名传扬。

（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。

（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。

（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。

文言翻译最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2．补：补出省略成分。

3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“诗人并不留恋武昌鱼的味美价廉”错。“江夏水生归未得，武昌鱼美价无多”两句说的是“现在大雨刚过，长江水势上涨，正好可以乘坐客船东归，但却迟迟没有行动；武昌鱼肥美价格低廉，本来是可以留下来长期居住的”。“武昌鱼美价无多”，这句是化用三国时的一首童谣：吴主孙皓，想把都城从建业迁到武昌（今湖北鄂州），那班王公大臣都不愿搬家，后来还是迁往，他们遂编造出一首童谣，说：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”这里是反用典故，说武昌鱼味道很美，价钱也不贵，值得留恋。

故选C。

（2）“千金估客倡楼醉，一笛牧童牛背歌。”在古代，伴随着商人的活动，必然少不了以依附他们为生的倡楼妓馆，他们一掷千金，征歌买醉；牛背牧童，一笛在手，发出了悠扬的曲声，好一派太平景象，预示着丰收在望。人们欢乐，为地方官增加光彩。对于吴按察的颂扬，在这两句欢乐场景的具体描写中显示出来。

“棹船亦欲徜佯去，古井而今淡不波”中，“古井而今淡不波”化用白居易“无波古井水，有节秋竹竿”的诗意，比喻自己内心的枯寂，所以要棹船盘旋而去，是因为心潮已竭。“古井不波”的言外之意是作者没有受到吴按察应有的资助和关怀，因而含有怨望之情。

答案：

（1）C

（2）①颔联表面上写商人、牧童的欢乐，实质上是颂扬吴按察治理有方，政通人和。

②“古井不波”的言外之意是作者没有受到吴按察应有的资助和关怀，因而含有怨望之情。

（1）本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生分析诗歌内容的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

理解诗歌的方法：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小题1】木欣欣以向荣,泉涓涓而始流【小题2】汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼【小题3】雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离【解析】故答案为：

（1）木欣欣以向荣

泉涓涓而始流（重点字：涓）

（2）汉家烟尘在东北

汉将辞家破残贼（重点字：贼）

（3）雄兔脚扑朔

雌兔眼迷离（重点字：朔、雌）

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。

《归去来兮辞》理解性默写：

1.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。

2.在《归去来兮辞》中，当我们读到：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣时，能够感受到陶渊明“无官一身轻”的轻松。

3.《归去来兮辞》中体现诗人急于归家的热切细节：问征夫以前路，恨晨光之熹微。

4.《归去来兮辞》中诗人用云无心以出岫，鸟倦飞而知还。来表现山野的宁静与恬淡，用木欣欣以向荣，泉涓涓而始流来强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。

5.《归去来兮辞》中直接交代诗人归隐缘由的句子：富贵非吾愿，帝乡不可期。

18.【答案】放手也是一种爱“跌倒了就要自己爬起”，曾经的你们没有用宽大的臂膀呵护我，而是选择放手一搏的态度。以前这样，现在也亦复如是。

在空中展翅翱翔的雄鹰曾经也有过一段悲惨的经历。雏鹰被父母从空中摔落，这样反反复复，几经折腾，才铸就了它今日的辉煌。这，也是一种爱的方式。

爱迪生从小就爱搞发明，虽然没有接受过完整的教育，但他妈妈让他放手一搏，支持他的一次次研究，一次次失败。经过几千次的磨练，他终于发明了电灯，为人类带来了光。

人生有许许多多的目标，但并不是都可以在父母的庇护下成长的。学习是一种目标，生活也是一种目标。只知道学习，而不会独立生活，将来怎么办？现在的思考将会给你的未来做铺垫，否则一事无成。虽然我理解父母的良苦用心，也愿意这样去做，但我坚定要走自己的路，活出自己，提升自己存在的价值！人不可能一辈子在父母的关爱下茁壮成长，生老病死乃自然规律，谁都无法避免。现在你可以在他们帮助下生活，那他们有一天不在了，你将怎么办？傻坐着还是继续生活？

因此，我们必须得独立生活，像英子爸爸对英子那样“无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了”。“世上无难事，只怕有心人”。任何困难都可以克服，但要看你有没有战胜的心。“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”。历经种.种磨难，方能“羽化成蝶”。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。梅花可以在狂风大雪中孤傲挺立，顽强搏斗，战胜困难，突破屏障，茁壮生长，我们何尝不去学习呢？

在一些发达国家，他们大胆让孩子去“闯世界”，自己生活，他们注重的是孩子将来能在社会中适应，自己立足于社会！而我们，凡事都是父母为我们操心，为我们规划人生，这种空落落的人生有什么可活的！你不反驳，而是默默接受，你就那么甘心做他们的“机器”么？

我们是海里的鱼儿，渴望自由，无拘无束的生活，不想被禁锢双手，禁锢自己满腔热血的心灵。我很欣赏自己的父母，能早早地让我学会独立，但世界上还有数不胜数的少年被父母束缚住了无法动弹，我们不做牢笼中的鱼儿，我们要做畅游大海的鱼儿！【解析】本题考查学生漫画作文的写作能力。写漫画作文首先要读懂漫画的意思；其次要抓住漫画的形象特征，具体说来，在分析画面时，要注意画面突出了什么，夸张了什么，或画错了什么只有抓住了漫画的形象特征，才能把握住漫画的本质所在，正确的构思立意、谋篇布局；第三要善于联想和想像。在写作时，要联系自己生活周围的人和事，运用联想和想象加深对画意的理解，并获得大量写作材料。该漫画由三幅图构成，第一幅图片中有两个人，两个人人之间有一个听话器，图中的文字告诉我们——教育就是倾听孩子的声音。第二幅图中有一个小女孩正在走过一片草地，文字告诉我们——教育就是，你的每一次放手，他/她的每一次进步。第三幅图中有一个正在吹泡泡的小男孩和一个滑板，文字告诉我们——教育就是给他时间胡思乱想。据此，我们就可以立意。

参考立意：

1.学会倾听孩子。

2.学会放手。

3.学会尊重孩子的想法。

材料作文准确审题立意的方法：

第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。

第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视。“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度。“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度。

19~21.【答案】（1）第一句，后文“当我们隐去它的外壳，就会看到一个与燃油汽车截然不同的‘内心世界’。它没有传统汽车必备的油箱，取而代之的是井然有序的电池……”解释的是电动汽车的特点，因此该问句应填：电动汽车有什么特点呢？

第二句，后文“在续航里程、充电时间等方面还无法完全超越燃油汽车”列举的是电动汽车的不足，因此该句应填：目前电动汽车也有不足；

第三句，根据后文“随之发展的电池技术将推动整个社会实现能源转型”可知，电动汽车也促进能源转型，因此可填：也促进整个社会能源转型。

（2）第一空，该词应形容电动汽车的内部与油车完全不同，因此可填“截然不同”。截然不同：形容两件事物毫无共同之处。

第二空，该词前后语境说的是电