【教学】《人应当坚持正义》导读

人应当坚持正义教学课件思辨性阅读表达情景导入雅斯贝尔斯把公元前800至公元前200年的这段时间,称为人类文明的“轴心时代”。这个时期是人类文明取得重大突破的时期,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图,印度的释迦牟尼,中国的孔子、老子……人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。他说:“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定,而且直到今天,人类仍然附着在这种基础之上。”上世纪40年代末，德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》提出的“轴心时代”的命题，在国际思想界和学术界产生了巨大反响，并引发了长期而广泛的讨论。你知道有关“轴心时代”的命题及论述吗？轴心时代自我研学语言学习·字音服膺(yīng)

褒贬(bāo)

理睬(cǎi)遭殃(yāng)转过墙脚，忽然看见一个穿着打扮与普通人大相径庭的人钻进了一条小弄(lòng)里，我很想弄(nòng)明白他到底是谁。自我研习容许、允许辨析容许允许相同点两者均有“准许、许可”的意思。

不同点“容许”，着重指容忍、认可。语义较重。“允许”，指答应或许可。语义较轻。造句与用例祖国的土地，一寸也不容许外敌侵犯。得到老师的允许，我们高高兴兴到球场打球了。辨识近义词自我研习恫吓、吓唬辨析恫吓吓唬相同点两者都有“吓唬”“使人害怕”的意思。

不同点“恫吓”，指威吓，恐吓。语义较重，一般用在正规场合。“吓唬”，指恐吓，使人害怕。语义较轻，一般用在口语中。造句与用例如，不怕武力恫吓。如，你不要吓唬孩子。辨识近义词自我研习掌握词义(1)无可非议：__________________________________________(2)诚惶诚恐：__________________________________________(3)毕恭毕敬：__________________________________________(4)拳拳服膺：__________________________________________没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等。古代奏章中的套语。表示臣子对皇帝的敬畏。后也用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。十分恭敬。诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。服膺，牢牢记在心里、信服。膺，胸。毕：全，都。填入下面横线处的句子，正确的一项是(

)句间逻辑A．只要看出自己这样做只能是不正当的B．如果看出自己这样做只能是不正当的C．既然看出自己这样做只能是不正当的D．因为看出自己这样做只能是不正当的_____________________________，就不应当考虑自己如果留在这里静坐不动是否必定要死，是否必定要受其他的罪，只该考虑自己这样做不正当的问题。B

【从前后文来看，这里只能是假设关系，而不能是条件或因果关系。】指出下面句子中的语病，并改正。句间逻辑我不能只要遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样尊重它们，重视它们。改正：“只要……就……”有误，这里不是条件关系，而是因果关系，应将“只要”改为“因为”或“由于”；“尊重它们，重视它们”，语序不当，应由浅入深，调整先后关系。自我研习作家简介古希腊哲学家——柏拉图

柏拉图(公元前427－公元前347)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图的主要作品有《对话录》《理想国》《法律篇》古希腊三哲苏格拉底亚里士多德柏拉图柏拉图创造的概念柏拉图思想柏拉图式爱情柏拉图主义关于柏拉图更系统详细的介绍，请参阅本套资源中《柏拉图简介》自我研习背景介绍雅典民主政治的黄金时期伯罗奔尼撒战争雅典由盛转衰，政治动荡价值观混乱你联想到中国历史的某个时期了吗？挽救雅典社会需要重振道德，改善政治。“正义”在政治秩序混乱的雅典具有重要的公用价值。自我研习背景介绍公元前399年，一代哲学家苏格拉底被三位雅典公民提起了公诉，起诉的罪名包括引诱青年罪、亵渎神圣罪、敬事新神罪。在提起公诉之后，苏格拉底有无数的机会逃跑。他是一位大哲学家，也是一位教育家，他有广泛的人脉。只要他愿意，他的学生会帮助他逃离的。当时的雅典城邦也希望他逃走，这样就代表这个人屈服了，对他的审判是无奈之举，因为他们根本就没有把握搞定这个出口成章的大演讲家。但最终的结果是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。文章的节选部分就是由此开始。《苏格拉底之死》(TheDeathofSocrates)是法国画家雅克·大卫在1787年创作的油画，现藏于纽约大都会博物馆。整体感知

节选部分是苏格拉底长篇论述的序幕和铺垫部分，主要讲述的是苏格拉底不赞同逃跑，针对格黎东的建议，层层铺垫，步步设问，详细阐述了自己的道德信念，说服格黎东放弃越狱的建议。通读全文，看看苏格拉底与格黎东之间分别讨论了哪几个问题。讨论人的行事应该听从谁讨论人行事与否的判断标准讨论不正当的判断标准课文研读文本析读1．苏格拉底的第一段长篇大论可以分为几个层次？主要叙述了哪些内容？

可以分为两个层次。第一个层次：那个过去为苏格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威胁的时候就改变了，就不再为他信奉了。第二个层次：主要强调有些人的意见要听，有些人的意见不必听。课文研读文本析读2．苏格拉底以“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”为例，意在说明什么观点？

苏格拉底举出体育运动员的例子，提出应当听从医生或教练的褒贬意见的看法，自然而然地引出中心议题，“别的事情岂不也是这样”，也就是说，如果不听从内行的看法和意见，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。类比论证课文研读文本析读3.对于“我”试图未得雅典人同意释放便离开此地是不是正当这件事，“众人的考虑”与“我”有何不同？对于一般人来说，他们可以轻易地置人于死地，也可以随随便便使人复活，只要办得到就干，并不根据道理。而对于“我”来说，要慎重考虑行事是否正当，而判断的依据和标准仍然是要遵循道理和原则。整体感知4.列表归纳，三次讨论，格黎东的提议分别是什么？苏格拉底是怎样反驳的？格黎东的劝说苏格拉底的反驳思路结论劝说苏格拉底听从众人的建议逃跑（否则，在不知情的外人看来，大多数人都会认为他的朋友未尽心尽力解救他。）有些意见我们应该注意有些意见我们应该不考虑好的意见我们应该注意坏的意见我们应该不考虑好的意见就是明白人的意见坏的意见就是糊涂人的意见人应该听从内行人的意见不应该听信外行人的话（将体育锻炼时听外行的话导致的后果与行事时听外行人的话导致的后果进行类比）人不能听从众人的说法，应该听从深知道义者的说法，听从真理本身。逃狱是对亲朋好友的负责，具有可行性。行事与否的判断标准在于是否合于正义，而与亲朋好友、是否可行、是否受到伤害乃至付出生命无关。生命的意义不在于活着，而在于活得好，活得体面、正派。逃狱是不正当的，不应当逃狱。对当前的困境深感疑惑与焦虑。在任何情况下都不能做不正当的事，对人做坏事和做不正当的事是一样的在任何情况下都不能对人做坏事不能以坏报坏在任何情况下不能做不正当的事，不能逃狱。课文赏读1.格黎东在苏格拉底的步步设问下有着怎样的表现？这个人物对突出苏格拉底的形象有什么作用？苏格拉底的设问源自生活，符合生活常理，所以格黎东没有办法去反驳，反而只能随声附和，如“只听从一个人的”“很明显”“怎么不是呢”“我想是这样，苏格拉底”“不能”等，这样的回答显示出他只有招架之功，没有还手之力。对话录之所以这样写，正是为了突出苏格拉底辩驳的逻辑思维能力较强。课文赏读

2.当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了七个“是不是”的问句，这对表达看法有什么作用？在“请你告诉我”后，苏格拉底连用“是不是”来质问格黎东，进一步确立自己的观点，强调坚决不容许故意做不正当的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。合作探究如何理解苏格拉底面对死刑判决时的坦然从容与镇定？苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自己的原则。他通过承受不义的判决来坚持自己的正义。为正义而死，坚决不做不义之事，苏格拉底用自己的实践来证明了他的哲学理论，实现了他的哲学追求。苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死刑。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底誓死坚持真理的气节，值得后世景仰。【应用角度】

“信仰”“节操”“坚守”“执着”“真理”“认识自己”“坦然面对”等。坚守哲人的节操素材积累

君子行事一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。

鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。素材积累【成长启示】君子