第五讲学习道德理论注重道德实践详解

第五讲学习道德理论注重道德实践详解演示文稿现在是1页\一共有131页\编辑于星期二优选第五讲学习道德理论注重道德实践现在是2页\一共有131页\编辑于星期二新闻背景:马尔代夫,中国游客捞珊瑚

今年5月，马尔代夫当地的一位潜水教练偶然翻看微信中“附近人的照片”时，惊讶地发现，海滩附近有一位中国女游客晒出了自己刚捞出的珊瑚照，并这样写道：“刚刚捞到的珊瑚漂亮不？”

现在是3页\一共有131页\编辑于星期二人们旅游时的不文明行为反映社会公德的缺失

现在是4页\一共有131页\编辑于星期二第五讲

学习道德理论注重道德实践

现在是5页\一共有131页\编辑于星期二道德的词源:

古时候“道”和“德”分别表示不同的意思。“道”指道路，后引申为道理、规范、规律等；“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，《论语、述而》云：“志于道，据于德”。

现在是6页\一共有131页\编辑于星期二

它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动。什么是道德？现在是7页\一共有131页\编辑于星期二社会舆论

是指在一定的社会生活范围内或在相当数量的人群之中，人们对某种事件、现象、行为等进行有意识的传播，或自发产生的情绪、态度和看法。

现在是8页\一共有131页\编辑于星期二传统习俗

是指人们在社会生活中逐渐形成的，从历史沿袭而巩固下来的，稳定的社会风俗和行为习俗，并且已同民族情绪和社会心理密切结合，成为人们自觉或不自觉的行为准则。

现在是9页\一共有131页\编辑于星期二

是指人们对某种道德理想、道德观念和道德准则的正确性、正义性和崇高性的笃信，以及由此产生的履行道德义务的强烈责任感。

内心信念现在是10页\一共有131页\编辑于星期二一、道德概述

（一）道德的起源与本质

1.道德的起源现在是11页\一共有131页\编辑于星期二马克思主义关于道德起源的理论主客观条件：（1）人类的生产实践活动（2）社会关系的形成和意识的产生（3）社会分工的出现，促进了人类自我意识的发展现在是12页\一共有131页\编辑于星期二类人猿-劳动人—劳动关系人类社会生产关系利益关系道德关系道德关系人—劳动关系现在是13页\一共有131页\编辑于星期二道德起源还有哪些观点？现在是14页\一共有131页\编辑于星期二神启论

认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定现在是15页\一共有131页\编辑于星期二

十诫是耶和华所授，其主要内容有：不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称耶和华你神的名；当将安息日守为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋他人的一切所有。现在是16页\一共有131页\编辑于星期二

西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。董仲舒现在是17页\一共有131页\编辑于星期二

道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”天赋论孟子现在是18页\一共有131页\编辑于星期二情感欲望论

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。爱尔维修现在是19页\一共有131页\编辑于星期二

道德起源于动物的“合群性”本能。

以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。动物本能论达尔文现在是20页\一共有131页\编辑于星期二

上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。现在是21页\一共有131页\编辑于星期二

2.道德的本质

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。社会经济关系对道德的决定作用经济结构的性质决定各种道德体系的性质决定道德的基本原则和规范经济结构中的地位决定道德体系的阶级属性和地位必然引起道德的变化经济关系的利益经济关系的变化现在是22页\一共有131页\编辑于星期二

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。

1.

道德的主要功能二、道德的功能与作用现在是23页\一共有131页\编辑于星期二认识功能调节功能导向功能激励功能辩护功能沟通功能现在是24页\一共有131页\编辑于星期二道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。现在是25页\一共有131页\编辑于星期二道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。现在是26页\一共有131页\编辑于星期二案例：26张汇款单背后

吴开经和冯淑花夫妇二人的养子吴善余由于种种原因不愿意赡养老人，在法院判其每月支付元赡养费后，宁可按月汇款，也不愿意走米路将赡养费亲自交到老人手中。现在是27页\一共有131页\编辑于星期二善恶道德：良心谴责无形的敲打法律：强制力实施有形的制裁现在是28页\一共有131页\编辑于星期二道德导向功能激励功能辨护功能沟通功能道德的其他功能

现在是29页\一共有131页\编辑于星期二

2.道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。百脑汇前路面整修行人拥堵检验道德现在是30页\一共有131页\编辑于星期二

良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝。

----卢梭

善德的作用现在是31页\一共有131页\编辑于星期二“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”

-----恩格斯恶德的作用现在是32页\一共有131页\编辑于星期二一、“道德决定论”：道德可以在社会发展中解决一切问题。二、“道德无用论”：完全否定道德的社会作用，这派思想家认为道德知识个人的某种情绪和爱好，是个人的私事，与社会生活完全无关。关于道德社会作用的两种错误观点现在是33页\一共有131页\编辑于星期二道德能够影响经济基础形成、巩固和发展道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。现在是34页\一共有131页\编辑于星期二

案例：“最美司机”吴斌平民英雄的生命绝唱现在是35页\一共有131页\编辑于星期二事件回顾

2012年5月29日11时40分，杭州长运运输集团客运二公司驾驶员吴斌驾大型普通客车，在沪宜高速公路由无锡往宜兴方向行驶至阳山段时，对向车道突然飞来一块金属块，击穿吴斌所驾客车前挡风玻璃，砸中吴斌胸腹部。被击中的一瞬间，吴斌看上去很痛苦，本能地用右手捂了一下腹部。但他没有紧急刹车或猛打方向盘，而是强忍着巨痛缓缓减速，拉起手刹，开启双跳灯并打开车门。现在是36页\一共有131页\编辑于星期二

受伤后的吴斌肝脏破损、肋骨骨折、肺、肠严重挫伤……短短几十秒钟里，吴斌先将大巴车缓缓停下，然后拉上手刹、开启双闪灯，艰难地站起来，告知车上乘客注意安全。用尽最后一丝力气后，吴斌瘫坐在了座位上。危急时刻，强烈的职业责任让他保全了车上24名乘客的安全。现在是37页\一共有131页\编辑于星期二

吴斌随后被送往无锡解放军101医院救治。他的肝脏破裂，肋骨多处骨折，肺、肠挫伤。由于吴斌的肝脏损伤太严重，按医生的说法，他的肝脏就像被掏空了，急救中输入的血已经相当于把全身的血都换了一遍，需要度过最关键的5天排异观察期。由于吴斌抢救已输血1万多毫升，院方供血紧张。为此，杭州长运动员职工为吴斌献血，可是，这一切都来不及了。因伤势过重，6月1日凌晨，48岁的吴斌不幸去世。现在是38页\一共有131页\编辑于星期二视频回放（惊魂1分16秒）现在是39页\一共有131页\编辑于星期二灿烂的瞬间幸福的一家现在是40页\一共有131页\编辑于星期二英雄的历程

吴斌是杭州长运客运二公司的快客大巴司机，十年来，安全驾驶里程超过百万公里，工作多年无一起违章、无一起投诉。杭州长运客运二公司运输科科长唐敏对吴斌的印象也很深，“每年到了五一、十一、春运，我们都要加班加点，吴斌从没有怨言，他都是主动要求工作任务，并且都能出色完成。平时，他和同事关系都不错，是个大好人，有人有事，想让他换个班、替个班，他都会答应。”

现在是41页\一共有131页\编辑于星期二

吴斌已经重伤入院，马上就要进行手术。但见到了单位的嵇科长后，他的两句话让嵇科长至今记忆犹新。他回忆，当他们赶到医院后，当时吴斌已经出现内出血，血压只有35,脸色发青。但他看到无锡客运公司的工作人员后，第一句话就问“旅客有没有疏散掉”，第二句话说：“我的感觉不好”。现在是42页\一共有131页\编辑于星期二赵洪祝走到吴斌遗像前深鞠躬，

深切哀悼，当场动情落泪现在是43页\一共有131页\编辑于星期二

赵洪祝对吴斌的英雄壮举给予了高度评价，曾连续两次作出批示，指出吴斌同志的事迹感人至深。要在全省交通系统认真组织开展向吴斌同志学习活动。同时，结合“我们的价值观”大讨论，采取有效形式在全省开展宣传学习。

现在是44页\一共有131页\编辑于星期二“最美司机”吴斌追悼会5日上午举行

现场站满了送行的人市民佩戴小白花为吴斌送行

现在是45页\一共有131页\编辑于星期二现在是46页\一共有131页\编辑于星期二杭州倾城送英雄现在是47页\一共有131页\编辑于星期二杭州万人送别平民英雄“最美司机”现在是48页\一共有131页\编辑于星期二

杭州之美在西湖，而今天(6月4日)静美的西湖要送别它的一位“城市之子”，同样被贯以“美好”称位杭州客运司机吴斌。下午14时一组车队来到西湖畔，因特地放慢了行进的速度，沿途不断有值班的交警向车队敬礼，更有市民们举着横幅向车队挥手告别，而路边的车辆虽没有特别的维护和指挥，却都自觉停靠在马路两侧守护，静待车队经过。

现在是49页\一共有131页\编辑于星期二

如此评说中央人民广播电视台：昨天杭州市见义勇为基金会授予吴斌“见义勇为勇士”的称号，他平凡的48年如何铸就了生命最后一刻的伟大。张泉灵：接下来想给大读首诗，一首浙江诗人潘玮？？写给吴斌师傅的诗。《今天叫吴斌》今天，整个杭州只有一位司机，今天，所有的事情连同西湖的水光都只是乘客，今天，司机用生命把客车停靠在岁月的宁静里，今天，离开的是死亡，留下的是责任、爱和伟大的平凡，今天，叫吴斌。现在是50页\一共有131页\编辑于星期二

“1分16秒！一段普通客运司机对24条鲜活生命完美交代的辉煌时间；1分16秒，他用一连串动作对我们诠释了生命之责任！当我们被惊心动魄的1分16秒震撼时，被平静稳步的1分16秒感动时，我们更应该记住这位‘最美的司机’。让我们为这位平凡人伟大的司机敬上1分16秒的虔诚祈祷，同时大声告诉他、告诉世界：我们一样会做个好人，开好‘人生之车’！”在采访中，南阳师范学院的董俊毅同学对中国青年网记者表达了自己的上述感慨。

现在是51页\一共有131页\编辑于星期二

成都中医药大学的彭敬同学说：“76秒的时间，对很多人来说太短，但对一个身受重伤的人来说，绝对是难熬的时长。76秒的时间里，他不顾自己的伤痛，忍受着无法形容的痛苦，仍然牢牢地把持住全车人甚至身后高速行驶的其他车辆上乘客的生命罗盘；76秒的时间里，他仿佛未受任何伤害，按照正规的操作程序稳稳当当的将车缓慢减速靠边。他用自己强大的毅力和精湛的驾驶技术，换来乘客的转危为安；他用自己宝贵的生命和高度的责任心，换来24位乘客的平安。他的举动，与中医治未病的理念一样，是在治未伤、治未痛，他让全车的乘客免受伤害，让全车的乘客免受痛苦，这是最平凡的伟大。”

现在是52页\一共有131页\编辑于星期二

人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。（三）道德的历史发展原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德现在是53页\一共有131页\编辑于星期二1.原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。现在是54页\一共有131页\编辑于星期二2.奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。鄙视劳动和劳动者。强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。现在是55页\一共有131页\编辑于星期二维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。

2、封建社会的道德现在是56页\一共有131页\编辑于星期二“三纲五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书

现在是57页\一共有131页\编辑于星期二4.资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。现在是58页\一共有131页\编辑于星期二

金子!黄黄的,光闪闪的;只要有一点点,就可以使黑变成白,使丑变成美,使错变成对,使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。

——威廉·莎士比亚

思想家对资本主义的道德批判现在是59页\一共有131页\编辑于星期二

“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”------马克思现在是60页\一共有131页\编辑于星期二人类道德进步的主要表现是：

道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

现在是61页\一共有131页\编辑于星期二环境道德

调节人与自然的关系，以人与自然的和谐作为价值导向。现在是62页\一共有131页\编辑于星期二生命伦理

探讨与人的生命活动息息相关的各种道德问题，特别关注生物医学工程进步所引发的各种道德冲突。如人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基因治疗的使用所带来的伦理问题。现在是63页\一共有131页\编辑于星期二经济伦理

探讨人类经济活动的价、值取向，通过道德的调控来规范人类的生产、分配和消费活动。现在是64页\一共有131页\编辑于星期二谢谢！现在是65页\一共有131页\编辑于星期二（四）继承和弘扬中华优良道德传统

人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。现在是66页\一共有131页\编辑于星期二有学者如是说：

“光明自东方来”“也许儒家思想在促进工业化和现代化方面要比西方文化更有价值”。

——英国学者凯恩

1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎召开集会并发表宣言指出：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年，去吸收孔子的智慧。”现在是67页\一共有131页\编辑于星期二1.传统道德在现代中国的命运如何？现在是68页\一共有131页\编辑于星期二道德权威的危机——“偶像的黄昏”道德规范的危机——“底线道德”的突破道德价值的危机——道德相对主义道德信仰的危机——道德虚无主义现在是69页\一共有131页\编辑于星期二PK现在是70页\一共有131页\编辑于星期二孔子PK章子怡北大张颐武教授说：“一个姚明、一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视章子怡一样重视孔子，中国文化才会有未来。”

《凤凰卫视》评论员、主持人杨锦麟先生2006年06月25日受聘为暨南大学客座教授做了一场“中国软实力的内涵和传播――兼谈和平崛起与香港、台湾元素”的学术讲座（长达两个半小时）,说，兰州拉面与日本拉面、麦当劳与葱油饼、可口可乐与中国茶相比，其实中国的东西一点也不比它们差，就是缺乏对外的宣传和包装。中国软实力的对外传播，既要传播孔子的思想，也需要章子怡这样成功打入西方文化的形象。

现在是71页\一共有131页\编辑于星期二民间儿童读经运动与孔子学院海外行动儿童读经运动法国挂牌孔子学院现在是72页\一共有131页\编辑于星期二“文化超女”—于丹说《论语》《庄子》于丹掀起《论语》热现在是73页\一共有131页\编辑于星期二

中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以儒家伦理道德为只要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的精华。（儒家二十四孝）

2.中华民族优良道德传统现在是74页\一共有131页\编辑于星期二《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。现在是75页\一共有131页\编辑于星期二董永卖身葬父现在是76页\一共有131页\编辑于星期二（1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神“夙夜在公”——《诗经》“以公灭私，民其允怀”——《尚书》“国而忘家，公而忘私”——《治安策》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

——宋·范仲淹

“公私之辩”是中国传统道德发展演化的一条主线。在公私之辩中，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，乃至把“公”作为道德的最高标准，主张克己奉公。现在是77页\一共有131页\编辑于星期二（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“我不欲人之加诸我也，欲无加诸人”

——孔子“兼相爱，交相利”

——墨子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

——孟子现在是78页\一共有131页\编辑于星期二（3）讲究谦敬礼让，强调克骄防矜

中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。在中国传统道德中，谦敬既是个人自身修养的美德，也是为人处世的道德要求。

“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

——《荀子·劝学》现在是79页\一共有131页\编辑于星期二孔子推崇的君子型人格。“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”“内圣外王”的境界。现在是80页\一共有131页\编辑于星期二（4）倡导言行一致，强调恪守诚信

诚是指一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是一种诚实不欺、遵守诺言的品格。“人而无信，不知其可也”“与朋友交，言而有信”“信近于义，言可复也”

——《论语》

中国传统道德认为，诚信的内容和要求是多方面的，最基本的是以诚为本，取信于人。诚信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。现在是81页\一共有131页\编辑于星期二诚信小故事“一诺千金”

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千金”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。现在是82页\一共有131页\编辑于星期二（5）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需求

儒家传统伦理思想认为“为学”就是要“改变气质”，以达到“成贤”、“成圣”的目的。

孔子主张在物质生活基本满足的情况下，人们应当追求崇高的精神生活，并把这种对精神生活的追求，看作人生的最大快乐。

道家更崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。

墨子的“尚贤”，推崇“圣王”、“贤人”，把为大众谋利的牺牲精神，作为人生的最高追求。现在是83页\一共有131页\编辑于星期二（6）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性、变化气质，以达到最高的理想热个的目的。现在是84页\一共有131页\编辑于星期二追求理想人格需要“明智”。明辨是非好的品德需要明智好学来扶助。知人、自知方法与境界

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

《礼记·中庸》现在是85页\一共有131页\编辑于星期二

此外，廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容。现在是86页\一共有131页\编辑于星期二3.继承和弘扬中华民族优良道德传统（1）坚持正确的立场、观点和方法（2）反对两种错误思潮

文化复古主义、历史虚无主义（3）积极吸收其他民族文明的优秀成果现在是87页\一共有131页\编辑于星期二二、弘扬社会主义道德恪守公民道德规范

社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。

现在是88页\一共有131页\编辑于星期二

中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。现在是89页\一共有131页\编辑于星期二（一）为人民服务——社会主义道德的核心1.“人民”的范围

新民主主义革命时期,毛泽东把“人民”的范畴定义在“一切反帝反封建的人们”。

新的历史时期,“人民”这个范畴已经发展成为全体社会主义的劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者,尤其是把一些新的社会阶层,准确地定位在了中国特色社会主义建设者的行列。现在是90页\一共有131页\编辑于星期二2.为人民服务的内涵尊重人的价值和尊严关心群众疾苦维护人民利益一切向人民负责讲究人道，热心公益为人民服务的内涵现在是91页\一共有131页\编辑于星期二高层次的要求：全心全意为人民服务。低层次的要求：在与人相处中，要尽量做到替别人着想，力求有利于他人，有利于社会，使自已的行为能够给他人和社会带来有益的结果。现在是92页\一共有131页\编辑于星期二（二）集体主义——社会主义道德的基本原则

1.集体的内涵马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中区分了“真实的集体”和“虚假的集体”。现在是93页\一共有131页\编辑于星期二

“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。……从前各个个人所结成的那种虚构的集体，总是作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来；由于这种集体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被支配的阶级说来，它不仅是完全虚幻的集体，而且是新的桎梏。在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”（《马克思恩格斯全集》第5卷，第84页）

现在是94页\一共有131页\编辑于星期二一方面，从无产阶级和广大劳动人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益。另一方面，在维护集体利益的前提下，把个人利益和集体利益结合起来，当两者之间发生矛盾时，个人利益服从集体利益，在必要时甚至牺牲个人利益。现在是95页\一共有131页\编辑于星期二2.对集体主义原则的合理理解

首先，集体主义原则是对“集体”的规范和建设。其次，集体主义原则强调个人利益与集体利益是辩证统一的。此外，集体主义原则也是调节集体与集体之间关系的准则。现在是96页\一共有131页\编辑于星期二3.宣传和弘扬共产主义道德

共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为：大公无私、公而忘私毫不利己、专门利人艰苦奋斗、无私奉献全心全意为人民服务现在是97页\一共有131页\编辑于星期二议一议为人民服务还是为人民币服务？现在是98页\一共有131页\编辑于星期二（三）恪守公民基本道德规范

2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。

十六大报告在切实加强思想道德建设的要求中，对《纲要》中的基本道德规范作了新的补充，明确强调“以诚实守信”为重点。所谓诚信就是诚实不欺，恪守信用。现在是99页\一共有131页\编辑于星期二诚实守信是中华民族的传统美德民无信不立“诚者，天之道也；

思诚者，人之道也”现在是100页\一共有131页\编辑于星期二

刘绍安，男，84岁，中共党员，部队离休干部，现住江苏省泰兴市蒋华镇新市村。

50多年来，刘绍安信守与战友达成的赡养父母的“生死之约”，用一生演绎“一诺千金”的情义和诚信。

全国道德模范提名奖（诚实守信）：刘绍安

现在是101页\一共有131页\编辑于星期二1.加强诚信道德建设的理论依据

诚信道德建设，是保证我国政治、经济、文化和社会建设协调发展的精神支撑：诚信是建立和谐人际关系的重要道德准则。诚信是维护市场秩序的基本道德规范。诚信是提升政府公信力的重要因素。现在是102页\一共有131页\编辑于星期二华南虎照事件现在是103页\一共有131页\编辑于星期二“虎照”事件始末

备受关注的华南虎照片是陕西省镇坪县农民周正龙提供的，据他本人介绍这是他2007年10月3号在巴山地区拍到的。

2007年10月12号，陕西省林业厅召开发布会，展示这些照片，但照片中的老虎是否是活体引起了有关专家的置疑。

2007年11月2号，中科院专家向有关部门递交了华南虎照片造假报告。

2007年11月16号，网友指证照片里的老虎原形是一张年画。

2007年12月2号，多方专家一致认定华南虎照片为假。

现在是104页\一共有131页\编辑于星期二“虎照”事件始末

2007年12月9日，中国国家林业局宣布已要求陕西省林业厅委托国家专业鉴定机构对周正龙所拍摄的华南虎照片等原始材料依法进行鉴定，并如实公布鉴定结果。

2008年6月29日上午，陕西省新闻办召开新闻发布会，宣布周正龙拍摄“华南虎”照片系用老虎画拍摄的假虎照。经省政府批准，监察机关对省林业厅和镇坪县13名相关公务人员作出了严肃处理。

2008年9月27日，在经过了6个多小时的审理之后，陕西省安康市旬阳县人民法院对备受关注的周正龙涉嫌诈骗、非法持有弹药案作出了一审判决：周正龙的上述指控罪名成立，被判处有期徒刑2年6个月，并处罚金2000元。现在是105页\一共有131页\编辑于星期二

“虎照”事件拷问着谁的诚信？现在是106页\一共有131页\编辑于星期二观点

北京大学教授贺卫方认为，“华南虎照”事件不仅涉及照片中的老虎有没有作假和有没有华南虎的问题，而且涉及政府机构和政府工作人员有没有在其中参与作假的问题，涉及政府的权威和诚信。应当有一个权威的专业机构来进行调查，并保证调查过程的透明和开放。现在是107页\一共有131页\编辑于星期二观点

“华南虎照片事件”的核心问题之一，并不在于照片真假，甚至也不在于个别地方官员是否亲自参与了造假，而在于地方政府、公权力怎么会如此轻易被周正龙、或者是他的照片团队给整体绑架了，不惜将公信力、职业操守、规章抛到九霄云外来为其保驾护航。民间自发组织的“打虎行动”之升级速度，恰好与地方政府、公权力的不作为乃至是乱作为成正比。“打虎行动”的真实目的，最后实际演变成为以“打虎”为突破口，要求监督公权力、监督地方政府行为，要求问责行政不作为乃至是乱作为。

——《香港星岛环球网》现在是108页\一共有131页\编辑于星期二2.加强诚信道德建设的现实依据当前我国社会出现了严重的信用问题

（1）经济领域

（2）政治领域

（3）生活领域现在是109页\一共有131页\编辑于星期二

《中国青年报》报道：我国每年因为逃废债务造成的直接损失约1800亿元，由于合同欺诈造成的直接损失约55亿元，产品质量低劣和制假售假造成的各种损失至少有2000亿元，由于‘三角债’和现款交易增加的财务费用约有2000亿元。不少企业在经济交往过程中重新选择了以货易货、现金交易等传统方式。不诚信使我国每年损失5800亿元。

现在是110页\一共有131页\编辑于星期二“大头娃”事件

劣质婴儿奶粉主要是以各种廉价的食品原料如淀粉、蔗糖等全部或部分替代乳粉，再用奶香精等添加剂进行调香调味制成的，并没有按照国家有关标准添加婴儿生长发育所必需的维生素和矿物质。蛋白质、脂肪含量严重不足、微量元素钙、铁、锌等含量极低，用这样的奶粉喂养婴儿，严重影响了婴儿的生长发育。

现在是111页\一共有131页\编辑于星期二可怕的苏丹红

苏丹红是一种人工色素，在食品中非天然存在，如果食品中的苏丹红含量较高，达上千毫克，则苏丹红诱发动物肿瘤的机会就会上百倍增加，特别是由于苏丹红有些代谢产物是人类可能致癌物，目前对这些物质尚没有耐受摄入量，因此在食品中应禁用。

现在是112页\一共有131页\编辑于星期二注水肉

毒香肠致癌陈化粮现在是113页\一共有131页\编辑于星期二广东潮汕：信用缺失的家园

被誉为“东方犹太人”的潮汕人，眼下成了中国生意场上最为失意和孤独的人群。走私猖獗、骗税疯狂、造假难禁……近年来广东省潮汕地区接连不断的经济犯罪活动，使这一地区的社会经济秩序处于混乱之中，其直接后果是信用丧失、形象受损、经济遭创、百姓受苦。潮汕人民痛切地感受到，在外地人眼里，潮汕货成了“假冒伪劣”的同义语，潮汕人成了“坑蒙拐骗”的代名词，信用缺失的潮汕地区渐渐褪去了昔日的光彩。

现在是114页\一共有131页\编辑于星期二畸形疯长的“灰色经济”

人口达245万的潮阳是我国人口最多的县级市，一直是汕头市乃至潮汕地区的一面旗帜。近年来，这里又因走私贩私、制假贩假、逃税骗税、逃废债务、“六合彩”赌博等而“恶名远播”。

在潮阳市铜盂镇一家宾馆，每间房门前都挂着一块铜牌，写着一个企业的名称，37间房办了37家公司，全部干着虚开增值税发票、骗取出口退税的勾当。现在是115页\一共有131页\编辑于星期二“汕头到了最危险的时候”

中央设立四个经济特区之初，汕头是广东省内仅次于广州的第二大城市，条件可谓首屈一指。抚