第二章古典文献的积散与类型

第二章古典文献的积散与类型第1页，共39页，2023年，2月20日，星期一一、汉代以前的图书收藏情况1、商代文献的收藏——甲骨、典册“龟策敝，则埋之”——《礼记·曲礼》“惟殷先人，有典有册”——《尚书·多士》“殷内史向贽，见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。”——《吕氏春秋·先识》2023/4/152第2页，共39页，2023年，2月20日，星期一2、周代文献收藏的制度化——六典

“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王建邦国。”——《周礼﹒春官》

六典是指：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民，二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民，三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民，四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民，五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民，六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。春秋时，老子曾任周王室管理藏书的官职。2023/4/153第3页，共39页，2023年，2月20日，星期一3、秦代图书的专门收藏地——石室、金匮

“御史大夫，秦官，位上卿……在殿中掌图籍秘书。”——《汉书·百官公卿表上》

秦焚书，但保存秦官府（博士馆）所藏书。2023/4/154第4页，共39页，2023年，2月20日，星期一2023/4/155二、汉代至清代的文献积聚情况1、汉哀帝建平二年（公元前5年），刘向、刘歆父子整理天禄阁、石渠阁藏书。共得书13269卷。2、西晋（265-316年），秘书监荀勖整理秘阁藏书。共得书29945卷。3、南朝，宋元嘉八年（431年），秘书监谢灵运受命编辑国家四部藏书。共得书64582卷。至梁元帝时（553-555年），江陵国家藏书已达7万卷。第5页，共39页，2023年，2月20日，星期一4、隋代，《隋书•经籍志》，分经、史、子、集四部，47类，总计14466种，89666卷。5、唐代，《新唐书•艺文志》，综合唐人及其之前的著述，共录88721卷。6、宋代，宋徽宗政和七年（1117年），孙觌更定《崇文总目》为《秘书总目》，藏书共计73877卷。2023/4/156第6页，共39页，2023年，2月20日，星期一7、明代《永乐大典》，共收书22000余卷。8、清代《四库全书》，收书79309卷；《四库全书存目》，收书93551卷。

据查为编纂四库全书，国家共收书172860卷。2023/4/157第7页，共39页，2023年，2月20日，星期一三、古典文献的散佚1、隋朝牛弘“五厄”说

《隋书•牛弘传》记载，牛弘（545-610）隋朝大臣。字里仁，安定鹑觚（今陕西省长武县）人。少好学，博览群书。开皇年间为秘书监，上表请开献书之路，“每书一卷，赏縑一匹，校写既定，本还其主”。

秦始皇“焚书坑儒”西汉末“王莽之乱”东汉末“董卓之乱”西晋“八王、惠怀之乱”

南北朝“侯景之乱”、“周师入郢”

2023/4/158第8页，共39页，2023年，2月20日，星期一2、明朝胡元瑞补论“十厄”说胡应麟，字元瑞，浙江兰溪人，万历丙子举人，号少室山人，后又更号为石羊生，是明代中叶著名的诗论家，明中后期“末五子”之一。虽一生大部分时间疾病缠身，但他酷嗜藏书阅读和著述，广涉书史，学问渊博，今存著作主要有诗论专著《诗薮》，诗文集《少室山房集》，论学专著《少室山房笔丛》。2023/4/159第9页，共39页，2023年，2月20日，星期一隋代，藏书毁于隋末战乱、沉船唐前期，藏书毁于“安史之乱”唐后期，藏书毁于“黄巢入长安”与“藩镇割据”北宋，仁宗庆历年间、徽宗宣和年间图书为一时之盛，“靖康之灾”南宋，孝宗淳熙年间、宁宗嘉定年间，“蒙古灭国”2023/4/1510第10页，共39页，2023年，2月20日，星期一3、明清以后的图书散佚明末，李自成破北京清代，兴修四库全书清末，太平天国起义、火烧圆明园、八国联军侵华

中华民国，抗战（东方图书馆）建国后，文化大革命，“破四旧”2023/4/1511第11页，共39页，2023年，2月20日，星期一三、古代典籍的散失原因1、统治阶级的暴力禁毁2、历代的大规模动乱3、保管不善，如水、活、虫蛀等因素四、了解古文献集聚、散佚状况的意义1、是我们懂得珍惜爱护文献2、了解文献的不足，防止绝对化与片面化2023/4/1512第12页，共39页，2023年，2月20日，星期一五、现存古典文献的数量今日可读之书，盖亦不下四十万卷。——郑鹤声《中国文献学概要》二十世纪六十年代初期，估计我国现存古典文献不少于八万种。——李诗《谈谈我国古籍》主要依据：1、《中国丛书综录》2、孙殿起《贩书偶记》及续编3、《中国地方志综录》及后续普查2023/4/1513第13页，共39页，2023年，2月20日，星期一第二节各种类型的古典文献一、文书档案与金石碑志1、文书卷子

敦煌遗书，是指二十世纪初，在我国西北敦煌石窟藏经洞中发现的大量文书卷子，其中包括古代经卷、儒家经典、史籍、诗赋、小说、民间文学、方志、户籍、账册、历本、契据、信札、状牒等，是研究古中国、中亚、东亚、南亚相关历史学、考古学、宗教学等学科的重要资料，文献价值极为珍贵。

2023/4/1514第14页，共39页，2023年，2月20日，星期一敦煌浩劫1、道士王圆箓1900年6月22日，中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件。2、斯坦因（英国）四次中亚探险、尼雅、楼兰3、伯希和（法国）

精通汉语，骗走敦煌文物中的精华2023/4/1515第15页，共39页，2023年，2月20日，星期一4、大谷光瑞（日本）

日本西本愿寺第22代法主5、奥登堡（俄国）俄国东突厥斯坦考察队6、华尔纳（美国）

哈佛大学福格艺术博物馆东方部主任

1930年，陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中称：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”

2023/4/1516第16页，共39页，2023年，2月20日，星期一河西吐蕃文书在我国河西走廊的敦煌、酒泉、张掖、武威，还有兰州等地，也藏有一批古代藏文写本文书，现今统称为“河西吐蕃文书”。2023/4/1517第17页，共39页，2023年，2月20日，星期一2、档案信札这部分文献分散在全国各地，数量极大，目前尚未得到彻底整理。八千麻袋事件黑图档巴县档满文老档中国明代档案总汇2023/4/1518第18页，共39页，2023年，2月20日，星期一3、金石碑志清代王昶《金石粹编》清代孙星衍《寰宇访碑录》赵万里《汉魏南北朝墓志集释》《洛下藏塚遗文》墓志：指安放在墓葬内，刻有死者生平事迹的石刻。

2023/4/1519第19页，共39页，2023年，2月20日，星期一研究明清社会经济史的珍贵一手资料1、《明清以来北京工商会馆碑刻选编》中国人民大学李华编录，文物出版社，1980年。2、《上海碑刻资料选辑》，上海博物馆编选，上海人民出版社，1980年3、《明清苏州工商业碑刻集》，苏州博物馆、江苏师范学院历史系、南京大学明清史研究室，江苏人民出版社，1981年。2023/4/1520第20页，共39页，2023年，2月20日，星期一二、方志与家谱1、方志记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县志两大类。总志如《山海经》、《大清一统志》。以省为单位的方志称“通志”，如《山西通志》，元以后著名的乡镇、寺观、山川也多有志，如《南浔志》、《灵隐寺志》。方志分门别类，取材宏富，是研究历史及历史地理的重要资料。

2023/4/1521第21页，共39页，2023年，2月20日，星期一《中国地方志联合目录》中国科学院北京天文台主编。中华书局1985年出版。以《中国地方志综录》为蓝本，进行核对，补充并参考若干同类目录编成。著录中国各省、市、自治区的公共、科研单位、大专院校图书馆、博物馆、历史馆、档案馆等190个单位所收藏的自南朝宋至1949年的方志8200余种。收录范围包括通志、府、州、厅、县志、乡土志、里镇志、卫志、所志、关志、岛屿志，以及一些具有志书体例和内容的方志初稿、采访册、调查记等，但山、水、寺庙、名胜等志则除外。2023/4/1522第22页，共39页，2023年，2月20日，星期一（1）方志的产生（2）方志的数量（3）方志的种类（十三种）总志、省志、府志、州志、厅志、县志、乡镇志、都邑志、卫所志、边关志、土司志、盐井志、专志。（4）地方志用途

2023/4/1523第23页，共39页，2023年，2月20日，星期一2、家谱

又称族谱，家乘、祖谱、宗谱等，皇帝家谱称为“玉牒”。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。2023/4/1524第24页，共39页，2023年，2月20日，星期一（1）家谱的起源与发展（2）家谱内容（3）家谱价值与存佚

人物传记资料、诗文资料

人口学重要资料、移民史资料

研究宗法制度资料

存佚情况2023/4/1525第25页，共39页，2023年，2月20日，星期一三、中国少数民族文献概述我国丰富多彩的少数民族文献，除汉文文献外，还有佉卢文、突厥文、回鹘文、焉耆-龟兹文、八思巴文、彝文、纳西文、老傣文、于阗文、察合台文、古藏文、契丹文、蒙古文、西夏文、女真文、满文等。2023/4/1526第26页，共39页，2023年，2月20日，星期一1、藏文文献

古老拼音文字的一种。公元七世纪时，由图弘·三菩扎参照梵文字体创制。此后用其记载有关藏族的历史文献，包括经卷、文学、史传、天文历术、藏医以及因名学等。

（明）札贡巴·丹巴诺结《安都政教记》《格萨尔王传》2023/4/1527第27页，共39页，2023年，2月20日，星期一宗喀巴宗喀巴（1357(丁酉年)～1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。青海湟中县人，元顺帝至正十七年（公元1357年10月10日，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲名叫达尔喀且鲁崩格，母亲名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒。卒于明代永乐十七年（公元1419年）10月25日，享年63岁。因藏语称湟中（今塔尔寺所在地一带）为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。2023/4/1528第28页，共39页，2023年，2月20日，星期一金瓶掣签克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑。宗喀巴殁后，他到后藏弘扬显密教法。以后被迎回噶登寺，继承法位凡八年。他的学说完全祖述宗喀巴的主张。克主杰即开创班禅世系的第一代班禅。根敦主巴（1391—1475），最初依止慧狮子，其后归依宗喀巴门下，后随愁狮子到后藏弘法，在那里创建札什伦布寺，住持三十八年。这是后藏第一大寺，历代班禅在该寺主持。根敦主巴即开创达赖世系的第一世达赖。2023/4/1529第29页，共39页，2023年，2月20日，星期一用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。十世班禅确吉坚赞（董其武、李洁）十一世班禅确吉杰布十四世达赖丹增嘉措，1959年（达兰萨拉）2023/4/1530第30页，共39页，2023年，2月20日，星期一2、焉耆-龟兹文献

又称吐火罗文，是三至九世纪新疆地区使用印欧语系语言民族的文字，字母为印度婆罗米字母斜体。焉耆—龟兹文文献存世仅数十种，分藏世界各地。2023/4/1531第31页，共39页，2023年，2月20日，星期一相关文献国外1921年、1953年分别出版《吐火罗语残卷A》、《吐火罗语残卷B》两书；国内

冯承钧《吐火罗语考》

季羡林《吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用》2023