马君艳教学设计三篇白杨礼赞囚绿记草莓

《白杨礼赞》教学设计项城五中马君艳教学目标：

1、整体感知课文内容，品尝散文特点。2、理解白杨树的象征意义。

3、在整体感知的基础上，找出富有感情的句子,体会其中蕴含的感情。

教学重点

整体把握课文内容。

教学难点

象征手法的理解.

教学过程：一、导入新课

树是大自然中一道漂亮的风景,为历代文人墨客所歌咏。我们观赏过“一树春风千万枝,嫩于金色软于丝”的柳韵，瞻仰过“千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风”的竹姿，也遥望过“墙角数枝梅，凌寒独自开”的梅影。这节课我们将到西北高原走一走,看看白杨树的勃发英姿。

二、解题

茅盾是中国现代文学史上的闻名文学家,创作了《林家铺子》《半夜》《春蚕》《秋收》《残冬》等小说。在这篇散文里，茅盾把视线投向了白杨这种在西北高原极为常见的树。“礼”是敬礼、致敬,“白杨礼赞"是宾语前置,事实上是“礼赞白杨”，意即带着敬意赞美白杨树。那么，茅盾为什么要赞美白杨树?他又是怎样赞美白杨树的呢？

三、品读文本

1.细读全文，看看文中哪些句子和段落是干脆对“白杨”进行“礼赞”的。

提示：

第1段：白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！

第4段:那就是白杨树，西北极一般的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

第6段:这就是白杨树，西北极一般的一种树，然而决不是平凡的树.

第8段：白杨树是不平凡的树……我赞美白杨树……

第9段：……我要高声赞美白杨树!

2。齐读干脆礼赞白杨的句子、段落，想一想,作者为什么要极力赞美白杨树?

提示：白杨树是“不平凡"的一种树。

3。作者仅仅是在赞美白杨树吗?请用原文中的语句回答。

提示：不是.

第7段：“莫非你就只觉得它只是树……那种精神和意志？”第一个“莫非”是总提，启发人们深思：不应当只觉得它是树；其次个“莫非”点明白杨树象征北方农夫;第三个“莫非"点明白杨树象征北方农夫中的战士；第四个“莫非”点明白杨树象征民族的抗日精神和意志。

4。反复朗读文章第7段，思索：

（1）这一段用了哪些修辞方法？

提示：反问、排比,即“莫非你就只觉得……那种精神和意志？”

（2）将四个反问句改成陈述句，朗读并体会两组句子的不同效果。

反问句：“莫非你就只觉得它只是树?莫非你就不想到它的朴质，肃穆，坚毅不屈，至少也象征了北方的农夫？……”

陈述句:你不应当只觉得它是树。你应当想到，它的朴质，肃穆,坚毅不屈,至少也象征了北方的农夫。……

四个反问句组成一组排比句，层层递进，气概恢宏,语气更加确定、剧烈，写出了白杨树的象征意义。

5。茅盾借赞美白杨树歌颂北方抗日军民，为什么他不干脆赞美北方抗日军民呢？

提示：使文章显得含蓄隽永，及当时的写作背景有关。

《白杨礼赞》写于1941年抗日斗争的相持阶段.茅盾看到了国民党反动派消极抗日、主动反共的种种事实，也欣喜地看到广阔北方军民在共产党领导下团结一样，粉碎日寇“扫荡”的战绩。茅盾从他们身上看到了中华民族的前途和希望,由于当时处在国民党统治区，没有言论自由，所以采纳含蓄的象征手法，表达自己对抗日军民的赞美之情。

6.学习象征的写作手法。

（1)在文章中找出集中描写白杨树的段落，说一说白杨树及北方军民有哪些相像点。

提示：第5段先总述白杨树“力争上游”的外形特征，然后分别通过对干、枝、叶、皮等方面的描写来表现其“力争上游”的特征,最终概括出白杨树的内在品质及北方抗日军民“不折不挠”“坚毅朴质”等性格特点的相像之处.

（2）象征体和本体之间存在着某种相像的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来.试举几个具有象征意义的事物，言之成理即可.

提示：（1）蜡烛,光明正大，燃烧自己，照亮别人，可以使人联想到甘于奉献的精神,因此蜡烛是舍己为人的象征。（2）梅花，不畏寒冷，独自开放，可以使人联想到坚毅不屈的精神，因此梅花是品质高洁的象征。

四、合作探究

（一）文章要赞美白杨树，其次段却没提白杨树，这一段主要写了什么?删掉这一段可不行以？

提示：这一段描绘了西北高原的壮丽景色，抓住“黄及绿主宰着”这一特色，突出“雄壮”“宏大"，同时又用“单调”“恹恹欲睡”及白杨树的“傲然地屹立"相比照，从白杨树的生长环境说明它的不平凡，运用了欲扬先抑的写作手法，因此不能删掉。

（二)文章还有哪些地方运用了欲扬先抑的写作手法?

提示:第7段中作者先虚写一笔，用否定句暂退一步，说白杨树“没有婆娑的姿态，没有屈曲回旋的虬枝”，“算不得树中的好女子”，这是“抑"。接着,突然转折，连用七个感情色调剧烈的褒义词语“伟岸"“正直"“朴质"“肃穆”“温柔"“坚毅不屈"“挺立”，热忱赞美它是“树中的伟丈夫”，这是“扬”.

（三）结尾处为什么提楠木?

提示：把楠木和白杨树对比，再次强调白杨树的不平凡,及顽固派的观点形成对比，表明作者显明的爱憎之情，歌颂抗日军民，斥责“主动＊＊＊＊,消极抗日”的国民党反动派。茅盾自己也曾说过：“贵族化的楠木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的.”

（四）文章反复强调白杨树是“西北极一般的一种树,然而实在是不平凡的一种树"。你认为“极一般”和“不平凡"冲突吗？说说理由。

提示：不冲突。“极一般”是单纯从树的生物角度而言，因为这种树在西北很多很常见.“不平凡”是从树的象征意义角度讲的，因为它象征北方的抗日军民.

五、阅读迁移

朗读文中干脆赞美白杨树的句子,你会发觉它们像一首现代诗,言简意赅，直抒胸臆。在理解这篇散文的基础上，试着用更简洁的方式概括文章的主题。

提示：可以用律诗、绝句或者对联等方式（及茅盾的格律诗对比）。

1941年《白杨礼赞》发表后，一位画家依据《白杨礼赞》的题意，画了一幅白杨图。茅盾看后，觉得礼赞白杨之情意犹未尽,于是又写了一首格律诗：“北方有佳树,挺立如长矛。叶叶皆团结，枝枝争上游……”,及本文有异曲同工之妙。

六、布置作业

课外阅读《白杨礼赞》的姐妹篇《风景谈》，比较两篇文章的异同.板书设计：白杨礼赞生长环境不平凡外部形态象征象征意义欲扬先抑《囚绿记》教学设计项城五中马君艳教学目标：学问及实力目标：把握文章抒情线索，学习象征手法,理解文章内涵。过程和方法目标：启发引导学生把握文脉，深化课文，体会作者的思想感情.3.思想和情感目标：体会作者深厚的爱国情感，理解不屈的民族精神，树立主动的生命价值观。教学重点及难点：1。教学重点：体会作者由“爱绿”到“囚绿”再到“释绿”的情感的改变.了解借物抒情,托物寄意散文的鉴赏方法。2.教学难点：理解‘绿’的象征意义，升华思想。教学设想:

从形式到内容渐渐深化，引导学生整体感知课文内容，理清文章结构，把握作者的思想情感，领悟“绿”的象征意义,提高感悟实力。四、教学时数：一课时教学过程：导入新课：要求学生用成语说出看后的感受。如心旷神怡、赏心悦目、生气勃勃、朝气蓬勃等。绿色是希望之色，是生命之色，它不仅是芸芸众生喜爱的颜色，也是文人墨客歌咏的颜色。这样充溢生命力的绿色，我们“求”之不得,可有人却偏偏要“囚”住它。要想理清其中缘由，请让我们一起走进陆蠡的《囚绿记》2。研读课文第一块：及陆蠡相识

学生依据自己搜集的资料谈作家作品。

巴金回忆一位作家时说，他有“美丽的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为,我是和一个崇高的灵魂接触了”。

陆蠡是一位真诚英勇的作家,也是一位文如其人的作家.现在让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》,去接触他那崇高的灵魂.其次块：走近那抹绿绿是什么?“我”为什么如此酷爱这抹绿？（圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。）（绿色是多珍贵的啊!它是生命，它是希望,它是慰安，它是快乐。我遗忘了困倦的旅程和已往的很多不快的记忆。人是在自然中生长的,绿是自然的颜色.）2.为什么要“囚”绿？（让绿色和我更接近，更密切.我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情.我要借绿色来比方葱郁的爱和华蜜,我要借绿色来比方猗郁的年华。我囚住这绿色犹如幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌颂。）3.我“囚"住了那抹绿吗？(可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的'绿友'时,它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚绿叶，一茎卷须，都朝原来的方向.恒久向着阳光生长的植物。它慢慢失去了青苍的颜色，变得柔绿,变成嫩黄;枝条变成细瘦,变成娇弱，好象病了的孩子。）第三块:评论那抹绿

联系当时的社会背景，对作者“囚绿"的行为,对这位被囚的“绿囚"你是如何理解的?

前后四个人探讨后回答.

本文是作者在抗日斗争爆发一年后写的,作者回顾了一年前在北平寓所将窗关的常春藤囚禁起来的事。（因为绿蓬勃向上，充溢朝气；因为绿恒久向着阳光,固执，坚持已见；因为绿使处于孤独、孤独、苦闷中的作者以精神的激励，所以，他深深地爱绿—-一株常春藤。因而将它囚。作者那份对绿的渴望,表现了他对生活的酷爱，对光明的憧憬.常春藤的不屈不挠;显示了生命不行侵扰。)

全班沟通中明确，形成板书：蓬勃生命、希望

绿向阳象征憧憬光明、自由

固执坚贞不屈的民族气节小结：作者借一株常春藤，抒发了对光明及自由的憧憬之情。作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然赐予人类的审美心理需求，它给人以和平安静的象征，给人以生命活力的感召力气。

而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻,不仅写爱绿，更赐予绿以时代须要的象征意义。我们从中窥见他渴望光明、自由，呼喊永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他的确有一颗-—“黄金的心".在那抗日救国的年头，《囚绿记》的确像一盏明灯照亮了我们民族的心灵。第四块：拓展“那抹绿”

其实我们每个人就是一抹绿色，免不了要被生活的苦难和苦痛囚住。缺憾的是,有的没有能够恒久向着阳光生长，枯萎了！就以一些作家艺术家为例吧……

你能举出一些被人生的苦难“囚住”了但“恒久向着阳光生长"的“常春藤”吗?

自由发言。

正面的有司马迁、张海迪、史铁生、海伦•凯勒、保尔•柯察金、苏轼、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。总结语：

艺术家的心灵和灵魂大都是纯净、困难、深邃又有很多有苦痛的，有一些人自杀了，缘由虽然不尽相同，但有一点是相同的：对自己对人类对这个世界感到无望。

我们每一个人都应有一颗追求真善美之心，拥抱和善和纯真，善待生命，珍视生命,善待他人和世界，像司马迁、张海迪、史铁生、海伦•凯勒、保尔•柯察金一样，在人生的风风雨雨里，让生命之树恒久向着阳光生长！结束语（生齐读）：当我们的生命之绿被囚住时，我们不能失去朝气,更不能枯萎和凋落!要恒久向着阳光生长!英勇地追逐生命的漂亮和辉煌！第五块:抒写“那抹绿”

请同学们从表现手法角度好好品尝一番，就你感受最深的某一特色,写一段200字左右的鉴赏文字.（作业布置）

《草莓》教学设计项城五中马君艳【教学目标】1、学习本文运用的联想和由物及人、由物及理的象征手法。2、体会生命在时间流转中不断成熟丰富的深刻哲理,珍惜过往，正视将来.【教学重、难点】1、理解和体会生活中“变”的人生况味。（重点）2、理解不同季节的“草莓”的象征含义和联想的运用。(难点）【课时支配】一课时【教学设想】1、布置预习，课前让学生自行查阅解决有关文学学问，如作者、体裁等.课上先理清全文思路（或构思)，形成初步的整体印象。2、通过问题设置带动学生通读全文，把文章思路，进而体会全文联想的奇妙运用。【教学过程】一、导入《草莓》这个题目，同学看看可以写一些什么类型的文章？可能有同学会认为《草莓》是托物言志的散文，或是赞美“草莓”的咏物散文，或是单纯的一篇说明性文章……伊瓦什凯维奇的这篇文章题为“草莓"，作者的用意是什么？作者通过这篇文章主要想表达什么主题思想？明确：“草莓”只是引起作者情感波澜的触媒，作者的意图是借“草莓"这一自然界的改变，阐明对人生的改变的感悟。二、整体探究主旨学生通过复读思索，自由探讨。明确：1、自然及社会都处在无时不在的“变”的过程中。“不变”是错觉，“变”是必定。对青春易老,岁月易逝有赶上悲叹。(表层）2、通过展示人生四季的不同风景，写出时间赐予生命的不同色调和形态。作者有对时间消逝的慨叹，更有对生命在时间流转中不断成熟丰富的喜悦，珍惜过往，正视将来，是作者寄寓的生活哲理。(深层）三、围绕问题，品读课文1、问题：一颗一般的草莓怎样引发作者想到自然的改变，再由自然的改变想到人生的改变？(思路探究）

(提示：也就是说，它们有着某些共同之处和联系，可联系文本解读.）2、问题：为什么以“草莓”为题？六月草莓及九月草莓的象征含义是什么？（主旨把握）3、问题：开篇为什么不从草莓起头,而渲染“夏意正浓”？结语的作用（表达效果）是什么？你如何理解？(表达效果示例)……1、明确：这是一颗晚熟的草莓,在它身上融合着“不变”及“变”的因子，“不变”是因为它带有六月的香甜芳香,“变”是因为它拥有九月的成熟,及“真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香”已有所不同；由草莓的“不变"及“变",联想到自然中六月及九月的“不变”及“变"，抓住树木、太阳、天空、空气、鸟儿以及人们的欢乐，“但"字突现自然界的“不变”及“变”；由自然界六月及九月的“不变"及“变”联想到象征着人生命中两个迥然不同的季节—-春季和秋季，由此想到人生的“不变”及“变”：“不变”的爱好、思想、感情等美妙的时间和回忆,“变"的是及“青春时代”不同的空气、时间以刚好间赐予的不同的人生-—心性和容颜、思想和情感、思虑、生活、阅历、信仰和理性。作者通过这种联想，领悟到“变”是一种永恒，对过去应当珍视,但更要正视将来，因为生命成长的希望在前面。2、明确：文章最终一层意思：六月的气息“虽然曾经使我们惴惴担心,却浸透了一种不行取代的香味,真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。”香味浓郁的六月草莓象征着生气蓬勃的青春时代，寄予着作者对过去生活的酷爱和对时间消逝的感慨；而成熟的九月草莓象征一种日益丰富成熟的人生,它失去了以往的一些外在香味，但含在嘴里让人越品尝越有味道。3、明确：开篇“一切基本上都没有变……”给人以“不变”的幻觉,其实从秋天的成熟也示意了“变",示意大地每时每刻都在更新。及下面意外的发觉“晚熟的硕大草莓”的“变”形成回转的笔锋在结构布局上，结尾的设置给人一种节奏感，尺水兴波，对景物特征的微小描写增加诗情画意之美，回味文章寄寓的生活的哲理——生命之“变"会给人带来担心,但唯有“变”才能让人生丰富,让生命成熟，让馨香不随时间消逝而永葆。珍视过去，正视将来吧。四、老师结尾点评通过对本文的学习，让我想起《匆忙》里的一句话：“燕子去了,有再来的时；杨柳枯了候，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候,但是聪慧的，你告知我，我们的日子为什么一去不复返呢？"五、拓展阅读朱自清《匆忙》张洁《我的四季》（附一篇）我的四季

张洁

生命如四季。春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立即躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利躲避，在赐予我生命的同时所赐予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果.我不应白白地耗费时间。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应当自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关,闷着脑袋,拼却全身的力气，压倒我的犁头上去.我绝不企望有谁来代替,因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑.

每天,我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期盼着自己将要诞生的婴儿。我知道，人要是能够期盼，就能够奋力以赴。

夏日,我曾因干旱,站在地头上，焦灼地盼过南来风，吹来载着雨滴的云朵.那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的白日做梦！我最终明白,这妄想犹如想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，找寻泉水。

没有充分地打算，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发觉没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简洁和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避开的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新起先吧，这样浅显的阅历却须要比别人付出加倍的代价来记取。不应当怨天尤人，会有一个时辰,留给我检点自己！

我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下,我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力摆脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，恒久没有尝受过成熟是什么一种味道,便夭折了.

我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……和善过份,就会变成糊涂和愚昧.厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没.而强者会留下,接着走完自己的路。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

富有而和善的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特殊的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过,恨过,欢乐过，哭泣过，体会过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我仔细地活过,无愧地付出过。人们将无权嘲讽我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日,那生命的黄昏，莫非就没有什么事情好做？只是隔着窗子,看飘落的雪花，落漠的田野。或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加暖和；我将冷静地检点自己:我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最终的日子，便会心安得多!

再没有可能订正已经成为往事的过错。一个生命不行能再有一次四季。将来的四季将属于另一个新的生命。

但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候,不妨读来解闷,怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪慧的人或许会说这是多余;苛刻的人或许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割.但我信任，多数人将会理解。他们将会公正地推断我曾做过的一切.

在生命的黄昏里,哀叹和孤独的，将不会是我!

概述人生四季的象征意义，谈谈作者的人生信念和人生看法.人生的春季是生活艰辛但仍充溢希望;夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不懊悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。/春季，播种希望；夏天，