声律启蒙下卷四豪(详细注解及典故来历)

声律启蒙■四豪之一eguanbeguanbodai峨冠对博带dijiongduitiangaozishouduifeipao/ [ 、 、 ■■、 qinduise,jianduidao琴对瑟，剑对刀紫绶对绯袍紫绶对绯袍地迥对天高丄、 、/ —eguanduibodaiefuwucansao

■■一、■一 jianyiming，zhuoxianglao野妇务蚕缫煎异茗，酌香醪qiuyuyichuanqiaozhuhusiduiyuannao秋雨一川淇澳竹虎兕对猿猱chunfenglianganwulingtaor— — / [、wufugongq^she春风两岸武陵桃武夫攻骑射luojiqingnongyatouluni螺髻青浓鸭头绿腻、■ 、louwaiwanshanqianren

xizhOngchunshuibangao楼外晚山千仞溪中春水半篙楼外晚山千仞【解析】琴对瑟，剑对刀，地迥对天高。琴和瑟都是弹奏乐器名。瑟似琴，长近三米，古有五十根弦，故李商隐有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的名句。后为二十五根或十六根弦，平放演奏。琴瑟合奏时声音非常和谐。常用以比喻夫妻、兄弟等人际关系和谐。

《诗经•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”迥（jiong）:远。地迥：地域远阔。［唐］柳宗元《舞曲歌辞白纻歌》云：“下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶。”峨冠对博带，紫绶对绯袍。峨冠博带：峨：高。博：宽阔。高帽子和阔衣带，是古代士大夫的装束。后来人们常用“峨冠博带”来比喻穿着正式的士大夫礼服。紫绶（shbu）:用于系官印或做服装饰物的紫色的丝带。不同品级的官员,所用之印和系印用的丝带不同，像汉朝，相国和丞相这一级官员便是金印紫绶绯袍：也叫朱衣，红色的官服。各个朝代的礼制不同，如唐朝规定，官员四品穿深红色，五品穿浅红色煎异茗，酌香醪，虎兕对猿煎异茗，酌香醪，虎兕对猿茗：“茶”陆羽《茶经》：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈”，盖因采取之早晚而易其名，是茗、荈最为晚取。世间概以茗为茶之称呼。煎异茗：煮品质优异的茶。［唐］黄滔《宿李少府园林》诗云：“尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移”。酌香醪（启o）：饮香甜的米酒。醪：带糟的酒。［唐］杜甫《漫兴九首之一》诗云：“人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜”。虎兕（si）:虎与犀牛，常比喻凶恶残暴的人。《论语季氏》云：“虎兕出于柙龟玉毁于犊中，是谁之过与？”宋］黄庭坚《送张材翁赴秦佥》诗云：“去作将军幕下士，犹闻防秋屯虎兕”。猿猱:两种猿类。常比喻动作敏捷的人。［唐］李白《蜀道难》云：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”武夫攻骑射，野妇务蚕缫。习武之人苦练骑马射箭。《战国策•赵策二》云：“今吾（赵武灵王）将胡服（穿北方民族的服饰）骑射以教百姓。”《礼记•月令》云：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武习射、御，角力。”乡野农妇致力养蚕W（sao）丝。缫，剥茧抽丝。延伸阅读：胡服骑射，时装也是战斗力公元前307年，春秋周赧王时期，赵国北方居住着胡人游牧部落，他们在与赵国军队作战时都使用骑兵。胡人身穿短衣、长裤，骑马奔跑、开弓射箭都十分方便。虽然当时赵国军队的兵器比胡人精良，但多是步兵和战车混合编队，官兵穿着长袍，宽袍长袖，行动远不及胡人灵便，以至于在战场上显得非常被动。赵武灵王决心向胡人学习，他不顾贵族官僚的反对，发布了“胡服骑射”的命令，并率先垂范“身自胡服，革带皮靴，使民皆效胡俗，窄袖左衽，以便骑射。国中无贵贱，莫不胡服者。”在提倡改穿胡服成功后，赵武灵王接着又训练了一支强大的骑兵部队。“师夷长技以制夷”的赵国军队变得越来越强大，不但令胡人不敢再来犯界，还不断开拓疆土，成为了战国七雄之一。赵武灵王实行的“胡服骑射”既是中国历史上第一次服饰改革，也是中国战争史上的一次革命。秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃。淇澳竹：淇水（黄河支流，从河南汲县淇门镇流入黄河）曲岸边生长的竹子。《诗经•淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”（看那淇水弯曲的岸边，绿竹长得多么茂盛）。奥，河流弯曲的地方。后来《礼记大学》引用此诗，“奥”写作“澳”,“淇澳”就慢慢变成地名了。下联说的是陶渊明《桃花源记》中武陵溪两岸盛开的桃花在春风中摇曳生姿。螺髻青浓，楼外晚山千仞形容高山青翠，宛如发髻。千仞：形容极高或极深。古以八尺为仞。［明］刘基《彭泽阻风》诗云：“两峰对拥青螺髻，孤月初生白玉钩。”鸭头绿腻，溪中春水半篙形容春来半篙深的溪水像鸭头一样浓绿。［宋］苏辙《泛潩水》诗云：“半篙春水花千片，八尺轻船酒一壶。”［宋］苏轼《清远舟中寄耘老》诗云：“觉来满眼是湖山，鸭绿波摇凤凰影。”声律启蒙■四豪之二xingduishang,bianduibao刑对赏，贬对褒pofuduizhengpao破斧对征袍wutongduijuyou梧桐对橘柚一zhijiduipenghao枳棘对蓬蒿、…、 一leihuanjian，luqiandao雷焕剑，吕虔刀ganlanduiputao橄榄对葡萄、 [ 一 [ 、 yichuanshushexiao—椽书舍小baichijiulougao百尺酒楼高libainengshish^bingbi李白能诗时秉笔liulingaijiumeibuzao刘伶爱酒每餔糟libiezunbei礼别尊卑、 — 、 、gongbeizhongxingchangcancan拱北众星常灿灿shifengaoxia势分高下chaodongwanshuizitaotao朝东万水自滔滔［解析］刑对赏，贬对褒，破斧对征袍。《国风•豳风•破斧》是《诗经》里一首赞颂周公东征的诗歌。全诗三章，每章六句，章法简单，每章只换了三个字，反复咏唱，表达了将士们艰苦奋战，在斧破刃残，百战余生，凯旋后的自豪与庆幸。征袍：原指出征将士穿的战袍；后来也指旅人穿的长衣。［唐］李白《子夜四时歌：冬歌》明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿。梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如《诗经•大雅•卷阿》曰：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”以此来象征品格的高洁美好。古代有“栽桐引凤”之说。枳棘：枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。《韩非子•外储说左下》：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”（如果种的是橘柚树，吃起来甜，闻起来香；而种枳棘的话，长出来只会刺伤人，所以君子应该慎重选择种什么样的树，意即做什么样的人。）蓬蒿：蓬草和蒿草。泛指滥贱的草丛；草莽。借指荒野偏僻之处。［唐］李白《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”综上所述，这一句里，实际上“梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿”是音律平仄之对，而象征高洁的梧桐和有益于人的橘柚与象征卑贱的蓬蒿和伤人的枳棘之间，还存在一组寓意之对。雷焕剑，吕虔刀，橄榄对葡萄。雷焕剑：指西晋星象师雷焕在南昌丰城发现的绝世宝剑龙泉和太阿（e）。吕虔刀：传说，三国魏徐州刺史吕虔有一宝刀，铸工相刀后说，佩此宝刀者，必当三公。后来吕虔把刀赠给了王祥，王祥累迁大司农、司空、太尉，晋爵为公。王祥临终，把刀转授其弟王览，王览连任清河太守、太中大夫，荣登三公之位。雷焕剑和吕虔刀素来为宝剑宝刀的代名词，在中国四大名著之一的《西游记》里也曾“跑过龙套”：第八十一回【镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师】曾有段诗赞写到：“……也不怕的雷焕剑，也不怕的吕虔刀。往往来来，一任他水流江汉阔；上上下下，那论他山耸泰恒高……”橄榄和葡萄：二者同为水果，形椭圆，色青绿，而且音律上平仄相反，在字形上，又都是同旁词组。虽无典故，却也是妙趣天成的巧对。延伸阅读：双剑现世气冲斗牛相传西晋司空张华跟星象师雷焕在观天象的时侯，发现有紫气直冲北斗星跟牛郎星之间，雷焕断定这气冲斗牛的异象与两星对应的南昌丰城县附近可能有宝剑将出世。张华便任雷焕为丰城县令，开始秘密的寻找宝剑。雷焕到任后挖开了—座监狱，在地下深处果然找到一个石匣子，其中藏有龙泉、太阿两把宝剑，雷焕将龙泉剑送给了张华，将太阿剑自己留下。后来不久，张华被诛，龙泉剑也不知所踪。再后来，雷焕死后他的儿子雷华担任州中佐吏，一日他带着雷焕留下的太阿剑出去办事，走到延平津（福建南平东）时，腰上的宝剑一跃而出坠入到河中。雷华派人到水中找剑时再也找不到了。只看到水里慢慢的腾出两条互相缠绕的龙，雷华心里知道太阿一定是跟早先不知所踪的龙泉又遇到了一起，幻化成了双龙。一椽书舍小，百尺酒楼高。椽，放在檩上架着屋顶的木条。一椽舍：形容屋子很小，屋顶上只架一根椽。《魏书•任城王传》云：“居无一椽之室，家阙（同‘缺'）儋石之粮。”百尺楼：指高楼。［唐］李白《夜宿山寺》诗云：“危楼高百尺，手可摘星辰。”李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每哺糟。秉笔：执笔。本篇里已频繁出现多次的唐代大诗人李白，才高八斗，诗风雄奇豪放，想象丰富多彩，语言流转自然，音律和谐多变，达到了盛唐时期诗歌艺术的巅峰。是唐代最伟大的诗人之一，被后世誉为“诗仙”。这里是赞誉李白诗意勃发，灵感众多，随时提笔就能写诗。西晋“竹林七贤”之一的刘伶，性情放荡，不受拘束，主张无为而治，被认为无能而遭罢官。这里说的是他嗜酒成性，每次饮酒，连酒糟都会一起吃掉，酩酊大醉方休的故事。延伸阅读：太白认怂纯属虚构“诗仙”李白会写诗不是新闻。让李白都不敢写诗，那才是传奇。—直以来，坊间就有传说李白登黄鹤楼，见到崔颢所作的七律《黄鹤楼》题于墙上后，再也不敢吟咏这千古名楼，甚至留下了一首充满怅然和气恼之意的打油诗：“三拳搥碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”元人辛文房《唐才子传》就记载了这则李白登楼欲赋诗却搁笔而去的故事。后人有感于此，乃于黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰搁笔亭，以志其事。事实果真如此吗？李白真会写下“眼前有景道不得”的认怂诗？明朝“第一才子”、《三国演义》开篇词“临江仙•滚滚长江东流水”的作者杨慎，在他的《升庵诗话》卷十一《搥碎黄鹤楼》中对“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”这句诗曾作出过详细的考证，现引文如下：“李太白过武昌，见崔颢《黄鹤楼》诗，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》也。其事本如此。其后禅僧用此事作一偈云:,—拳搥碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’一游僧亦举前二句而缀之曰：‘有意气时消意气，不风流处也风流。’又一僧云：‘酒逢知己，艺压当行。’元是借此事设辞，非太白诗也，流传之久，信以为真。”而崔颢的《黄鹤楼》也因为这一令“诗仙”搁笔认怂的传说，而被一些人推为唐人七律之冠。事实上，李白对崔诗的佩服和欣赏一定是有的，这在其之后的七律《金陵凤凰台》中，无论是行文还是用韵，都能看到对于崔诗的借鉴和学习，或许登楼当日也确无灵感可超越有感而发的崔诗，故搁笔而去原也正常。但以李白的性格和风格，既不大可能如怨妇般迁怒于黄鹤楼和鹦鹉洲，更不可能说出“眼前有景道不得”这样认怂的丧气话。这黄鹤楼前的景，李白不但不会“道不得”，而且同样也道出了唐诗的经典之作。当然不是被托名的这首发泄的打油诗，而是《送孟浩然之广陵》的：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”礼别尊卑，拱北众星常灿灿古人认为北极星为众星之尊，故众星围绕北极星转。《论语•为政》云：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（通拱'，环卫）之。”势分高下，万水朝东自滔滔我国地势大抵是西高东低，万条河流尽管弯弯曲曲，都将东流入海。［宋］陈著《小学识愧》诗云："定知第一番开说，万水朝宗是正东。"■■、 junshijuguan俊士居官[■、 一 、ronglieyuanhongzhixu荣列鹓鸿之序zhongchenbaoguo忠臣报国shidanquanmazhilao誓殚犬马之劳声律启蒙■四豪之三guaduiguo,liduitao瓜对果，李对桃quanziduiyanggao犬子对羊羔chunfenduixiazhi春分对夏至gushuiduishantao谷水对山涛shuangfengyi,jiuniumao双凤翼，九牛毛zhuyiduichenlao主逸对臣劳shuiliuwuxiankuo水流无限阔shansongyouyUgao山耸有余高yudacuntongxinmuli雨打村童新牧笠一 一■一 chenshengbianjiangjiuzhengpao尘生边将旧征袍［解析］瓜对果，李对桃，犬子对羊羔桃李作为常见果树，一直是中国文学里的一对好搭档。仅是在成语世界里，二者共同出镜的场景就很多很忙。例如形容春光的“桃李争妍”，形容门生众多的“桃李满天下”，形容礼尚往来的“投桃报李”，形容代人受过的“李代桃僵”等等。犬子羊羔：字面意思是幼犬和小羊。延伸阅读：犬子羔羊有典名堂据《史记》记载，“犬子”本是汉代文学家司马相如的小名。司马相如的父母为了小儿好养活，便特意选了一个低贱的“犬子”为之命名。司马相如长大后觉得这名字不雅，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如，"犬子"才成了小名。因为司马相如巨大的历史影响，后世人们便纷纷仿效，谦称自家儿郎为“犬子”。以企望自家孩子也能小时好养活，长大有出息。不过，“犬子”一词只能用于自谦称呼自家孩子，要是用于别人家孩子身上，可是“要命”的。《三国演义》中，东吴的孙权本想拉拢关羽，联蜀抗魏，主动求亲，想迎娶关羽的女儿。谁知，关羽却怒喝东吴来使:“吾虎女安肯嫁犬子乎!”受此之辱，孙权决然翻脸，计夺荆州，擒杀关羽，吴蜀从伙伴走向了火拼……羊羔，又称“羔羊”。著名的《千字文》中有“墨悲丝染，诗赞羔羊”之句。这两句话典出《墨子》与《诗经》。说的是墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复生丝的本色。墨子因此悲泣说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也。”这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。而《诗经•风•召南》里面有《羔羊》一篇，赞美了小羊羔毛皮的洁白。也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。春分对夏至，谷水对山涛春分，是春季九十天的中分点。二十四节气之一，每年公历大约为3月20日左右。夏至也是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至这天，北半球各地的白昼时间达到全年最长。谷水：山谷间的流水。［三国］曹丕《丹霞蔽日行》诗云：“丹霞蔽日。采虹垂天。谷水潺潺。木落翩翩。”山涛：山影连绵如波涛起伏。［唐］岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗云