中医基础理论的概要

中医基础理论概要（２）

上海中医药大学

朱邦贤3.五行学说⑴五行学说的哲学含义

五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物和现象，并以生克规律来阐释各事物之间相互关系的古代哲学理论。其内容主要包括：五行特性；事物五行属性的推演和类归；五行生克制化、胜复乘侮等运动变化规律。

●五行特性——物质属性的哲学意义五行的本义，是构成宇宙万物的五种物质及其运动变化。分为天之五行及地之五行，天之五行是对自然界中的风、寒、暑、湿、燥、“五气”的运动及其所引起的物候变化的抽象；地之五行是构成自然界万物的木、火、土、金、水五种基本元素。它们相互杂合而生万物。此即《素问·阴阳应象大论》所谓的“在天化气，在地成形”。木曰曲直——所谓“曲直”，是形容树木的生长形态特征，主干挺直向上生发，树枝曲折向外舒展，故引申为木有升发、生长、条达、舒畅，曲直刚柔于一身等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。另据《尚书本义》的疏证，认为“木可操令曲直”，故称“木曰曲直”。火曰炎上——所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。土爰稼穑——“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼、收获五谷、化生万物的作用，进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性，凡具有此类生长、受纳、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。在中国的传统文化中有“土为万物之母”诸说。金曰从革——“从革”，顺从和变革。金所谓“从革”的特性，来自于对金属可以顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。故《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也。”另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。以后，将金的特性，引申为变革、肃杀、下降、洁净等。水曰润下——所谓“润下”，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水。●五行属性的推演与类归——事物相关性与整体联系属性

用五行属性对宇宙间事物进行推演和归类，首见《尚书》。《周书·洪范》“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，将五行的抽象属性推演而及“五味”。

《左传》将五色、五声等分归于五行。如该书《昭公元年》说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾……分为四时，序为五节，过则为灾。”《吕氏春秋》则以五行为纲，把气候、天象、物候等自然现象与农事、政令、祭祀等社会活动联结起来，构成一个无所不包的整体系统。对世界诸事物进行五行的归类，是以取象比类和推演络绎为基本方法的。

“取象”，即从事物的象(性质、作用、形态等)中撷取能反映其本质的某些特有征象。“比类”，即将事物的特有征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。从逻辑学角度来说，“取象比类”法属于共同特征的个体集合归类法。方位配五行：旭日东升，与木之生发特性相类似，故东方属木；南方炎热，与火之炎上特性相类似，故南方属火等。

五脏配五行：肝之性，喜舒展条达而主升，故归属于木；心之用推动血液运行，温暖全身，故归属于火；脾主运化，为机体提供营养物质，故归属于土；肺主降而其性清肃，故归属于金；肾藏精，为主水之脏，故归属于水。所谓推演络绎，即根据已知的某事物的五行属性，推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法。如自然界的五化、五色、五味以及人体的六腑、五体、官窍、五志等的五行属性，皆是以此方法推演的。

自然界的五气配五行：长夏属土，湿为长夏主气，故湿也属土；秋季属金，燥为秋季主气，故燥也属金。其它以此类推。

人体的六腑、五体、官窍、五志配五行：肝属木，肝与胆相表里，主筋，开窍于目，在志为怒，在液为泪，故胆、筋、目、怒、泪也归属于木；心属火，心与小肠相表里，主脉，开窍于舌，在志为喜，在液为汗，故小肠、脉、舌、喜、汗也归属于火；其它以此类推。

五行学说对事物属性的归类，将同一属性的不同事物，联络成一个整体，并且根据“同气相求”的理论，认为同一行的事物与现象之间有着相互感应的联系。五行学说以五行的特性为依据的归类演绎，将自然界的四时(五时)六气(五气)与人体的内脏建立“天人相应”的联系，以说明自然环境的异常变化必然影响人体内的生理病理；由此强调人与自然相统一的观点。更有意义的是，此种事物和现象的归类，将五行的内涵作了扩充，发展了五行学说在方法论方面的意义，使五行学说变成表述宇宙万物之间相互联系、相互作用的一个共有的功能性模型。如《灵枢·阴阳二十五人》说：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。”●五行生克制化——事物相关与变化的运动规律

五行之间存在着动态有序的相互资生(相生)和相互制约(相克)的变化，相生与相克的结合，共同维系着五行系统的平衡和稳定，促进事物的生化不息，这即是“制化”。一般被用于阐释自然界的正常变化和人体的生理活动。五行相生——是指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又复生火。依次递相资生，往复不休。五行相克——是指木、土、水、火、金五行之间存在着有序的递相克制和制约关系。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又复克土。依次递相制约和克制，循环不止。五行制化——“亢则害，承乃制，制则生化”(《素问·六微旨大论》)，五行之中某一行过亢之时，必然承之以“相制”，才能防止“亢而为害”，维持事物的生化不息。《内经》和后世医家认为：五行生化规律，是阐述人体五脏系统之间相互关系和变化规律的基本内容：五行之相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，则不能维持事物之间正常的协调关系。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息，生命过程才能正常维持。诚如张介宾《类经图翼》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”水土火木金五行生克制化示意图相生相克●五行胜复乘侮——事物异常变化的运动规律

五行胜复乘侮主要体现在相乘和相侮。五行之间正常的亢害承制关系被破坏时，就会出现五行的相乘、相侮等变化。主要用来说明白然界的异常气候和人体的病理变化。相乘——即乘虚侵袭。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约。五行相乘，即五行间过度的“相克”，故相乘与相克均表现为木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木的序列。导致五行相乘的主要原因为：①某一行过亢，因而对其所胜行制约太过，使其虚弱。如“木胜乘土”。②某一行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故其受到所不胜行的过渡地制约而出现相乘。如木虽然没有过亢，但土已经过于虚弱不足，木对土来说属于相对偏亢，故土也受到木的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的虚损性脾胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。相侮——有恃强凌弱之义。五行相侮，是指五行中的一行对其“所不胜行”的逆向制约，又称为“反克”。五行相侮，实为五行之间的反向克制，故相侮序列与相克正相反：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行相侮的原因为：①某一行过于亢盛，非但不受其所不胜行之制约，还可乘势相侮，逆向制约其所不胜者。如木行过亢，不仅不受金行的制约，反而逆上侮金，一般称为“木胜侮金”，或“木火刑金”。②某一行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故其受到所胜行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏亢，金行非但不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称为“金虚木侮”。临床所见的慢性虚损性肺病(如肺痨)常因情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。③既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，易出现较为严重的相侮。如临床所见的既有慢性肺病长期不愈，肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而出现较为深重的病证，一般属于此种情况。水土火木金五行乘侮示意图相乘相侮⑵五行学说在中医学的运用在中医学中，根据五行特性归纳五脏的生理特点，构建起五脏与六腑、形体、官窍的生理与病理联系，揭示以五脏各大系统之间的相互关系及其与自然环境之间的内在联系；同时，借助于五行学说，中医学奠定了人体自身整体性及人与自然、社会环境相协调的认识，构筑了中医学的整体观。●说明人体组织结构的系统构成根据五行特性，确立与心、肝、脾、肺、肾五脏相对应的五行属性，并推演类归人体脏腑经络、组织器官的五行属性，构建起以五脏为中心的，与六腑、形体、官窍等相联系的组织系统。如“心”脏腑体系——腑脏：小肠五窍：舌五体：脉……（详见附表１）

自然界五行人体五谷五音五时五臭五味五色五化五气五方五季五脏六腑五窍五体五液五志五声麦角平旦臊酸青生风东春木肝胆目筋泪怒呼禾徵日中焦苦赤长暑南夏火心小肠舌脉汗喜笑稷宫日西香甘黄化湿中长夏土脾胃口肉涎思歌稻商日入腥辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛涕忧悲哭豆羽夜半腐咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨唾恐呻附表１五行属性与人及自然界诸事物配属关系表●说明人体脏腑生理的正常活动与相互关系

以五行相生规律说明五脏之间的相互资生关系，以相克规律说明其相互制约关系，并用生克制化的理论来阐释五脏之间动态的生理平衡。

《黄帝内经》以五行相生规律来阐释五脏之间的相互资生关系。如《素问·阴阳应象大论》“肝生筋，筋生心”，可理解为木生火，肝藏血以养心；“心生血，血生脾”，可理解为火生土，如心阳可以温暖脾阳，以助运化；“脾生肉，肉生肺”，可理解为土生金，如脾运化之水谷精微化气以充肺；“肺生皮毛，皮毛生肾”，可理解为金生水，如肺之精津下行以滋养肾精，肺之肃降以助肾纳气；“肾生骨髓，髓生肝”，可理解为水生木，如肾所藏之精可滋养肝血，肾阴资助肝阴以制约肝阳，防其上亢。

以五脏序相克规旬律说明格五脏之嫁间的相袭互制约递关系，薄也首先女见于《踩黄帝内深经》。《素颠问·五计藏生成握》说：“心之堪合，脉杏也；其梦荣，色振也；其候主，肾杠也”，荷这里所绢谓的“受主”，四即制约鞭、相畏龄之义。握水克火叹，肾阴修上济心绵阴，共绢制心阳蔑，以防县心火过剑亢，故己肾为心程之主。“肺之合悠，皮也；线其荣，毛济也；其主革，心也”创，火克金旬，心火温惧煦肺脏，建推动呼吸宣，以防肺回之过寒，覆故心为肺姐之主。“肝之合愿，筋也；侍其荣，爪水也；其主亲，肺也”损，金克木次，肺气清或肃下降，施可抑制肝悦气的升发档上腾，故慕肺为肝之绕主。“脾之合腾，肉也；百其荣，唇保也；其主医，肝也”虾，木克土惕，肝气之芦升发，疏俯泄条达，忽可促进脾晕胃的运化繁，防其壅付滞，故肝著为脾之主庭。“肾之掏合，骨书也；其黄荣，发棋也；其双主，脾羊也”，寒土克水去，脾气馋之运化均水液，捷可防肾曲水泛滥等，故脾师为肾之恼主。●说明五翼脏之间散的病理谁关系如某脏的子器质性病死变或功能饱虚弱，不席仅可以出云现本脏病央变，还会洽影响他脏胶而出现与盲之相关的股病变。如柔以肾为例阿：肾水本可牛涵养肝木求和上济心础阳，当肾穗精不足时暗就会出现避所谓“水拌不涵木、卡肝阳上亢荡”，或心课阴不得肾锈水滋养而输引起“心腐肾不交”剥、“心阳渠偏亢”等唤病变，并投进一步导购致肾水更楼亏……这跨些都是五优脏正常的呀生克制化埋关系遭致钉破坏，构乖成了五行假相胜乘侮脚的病理关毅系。●指导监诊断，推测病情牛轻重，判饲断疾病预针后中医重蛛视面部舌色诊，纳根据五凑行主色膛理论，伞以面部沙色泽的滥变化判蜘断病情泉轻重。充如《医是宗金鉴板·四诊菊心法要盏诀》说明：“天有五生气，食箭气入鼻洲，藏于拒五脏，辜上华面绒颐。肝镇青心赤爆，脾脏流色黄，忙肺白肾签黑，五胳脏之常色。脏色龄为主，化时色为蛾客。春肤青夏赤共，秋白辆冬黑，眨长夏四筛季，色枯黄常则疑。客胜无主善，夺主胜客孕恶。”五脏之惯常色为与“主色漫”，应评时之色栗为“客框色”。注客色胜处(克)洲主色，露为顺，御病较轻挖浅；主城色胜(沟克)客撕色，为典逆，病疤较深重霜。如脾葱病若见彼其应时令之色为筒黄色，问为顺，闯因脾脏风之主色卡为黄色梯，与客吨色一致可；若其跟应时之聋色为青扑色，亦肢为顺，史因此为免木克(惩乘）)修土的“扶客胜主什”；若寇其应时蚕之色为降黑色，毅则为逆睬，因此翼为土克梢(乘)押水的“估主胜客擦”。其给它以此足类推。古代医遗家还用窃“色脉喘合参”品来推测芒疾病的茅预后。所谓色脉稍合参，即治将通过色战诊和脉诊通所收集的包资料进行滥综合分析宅，以评价销病情的轻挎重，推测棵疾病的预忍后。色脉细合参，无淹疑比单纯惭以面色更割能客观地重把握疾病齐的变化和互预后。与胆五行的生叠克运动规共律结合在痒一起的色豪脉合参，舍则能诊断呜病势的轻匹重和推测巧疾病的预福后。如肝病面扫见青色，滥并见弦脉哪，为色脉碧相符，乃玩平安之象锈；若此时泳反见浮脉堡，因其为辛相胜之脉斧（浮脉属易金，青色季属木，金乳克木），牵故病证预把后不良；拴若此时兼秧见沉脉，钞因其为相创生之脉（踏沉脉属水菌，青色属激木，水生衔木），故肺其预后良辆好。●指导疾病龟的治疗根据五迅行学说北，疾病干的传变防规律是亚母子相点及和乘纳侮，故刘其治疗辈原则有智“补母乡丰泻子”源和“抑寻强扶弱膝”。①根据相生规嫩律确定糟治疗原妨则和方午法根据五例行相生繁理论，礼疾病的滋传变规诊律是母快病及子脏和子病边及母，副因而其聪治疗原思则是“沃虚则补否其母，闸实则泻组其子”风，又称阴补母和译泻子。补母，绞用于治童疗母子宏两脏的昌虚证。柔不管是串母病及第子还是验子病及永母的母旅子两脏芦皆虚，巴以及单售纯的子籍脏亏虚弱，皆可蒙用补母辩之法治龄之。如“河土不生勉金”的纱脾肺母胁子两虚帅，或肺伴气虚久熊而影响映脾之健浅运的肺晕脾子母作两脏皆永虚，可灭用健脾独益气的袖“补母惰”法治朝之。因脾脾为肺奶之母，妥故补脾蜓则能生熊肺，不肉但治母剧脏脾虚秋，还能干治子脏版的肺虚拨。但应叮指出，词“虚则掩补其母收”，并否非说子研脏虚弱泳者只补株其母脏于即可，志而是说尺子脏虚滚弱者应浩在补养殖本脏的哪基础上顽兼补养存其母脏喊。泻子，级适用于召治疗子孟母两脏糊的实证摸。不管是昆子病及铃母还是航母病及氧子的子巧母两脏言皆实，奋以及单浑纯的母甜脏亢盛分，皆可逮以泻子竭之法治苗之。如心火辜亢盛，愿子病及遭母导致蜡的心肝概两脏火第旺，或存单纯的刷肝火上逝炎，或管肝火上趋炎，母舅病及子告，引动链心火的袭肝心两星脏皆火伏盛，皆惜可以清萄泻心火占的“泻翁子”之拴法治疗明。需要说明话的是，“辨实则泻其卷子”，并秃非是见到朱母脏亢盛虾时只泻其绝子脏而置散母脏于不炸顾，而是层在清泻母证脏盛实的判基础上兼隔以清泻其名子脏，以甚使病邪速算除。根据五行费相生理论企确定的具亏体的治疗馒方法，常舍用的有滋阔水涵木、速濡木生火辈、益火补祖土法、培伶土生金、析金水相生模、泻火清餐木、泻土薯清火等法趟。②根据相克规爹律确定抬治疗原天则和方懂法根据五行巴相克规律胶确立的治尸疗原则是“抑排强扶弱侧”。或挎侧重于墙制其亢塌盛，使渔其不得予乘侮弱赚者；或雹侧重于策扶其不收足，增忙强抵御题乘侮的弃能力，采避免弱胀者被欺匠凌；或搬抑强与至扶弱兼饺用，损驻其有余节，补其求不足，敲以阻断敢病证的最传变。抑强——用于五脏糠中的某一静脏过于亢狠盛有余而修可能引起顷的对其所粮胜的“乘沃”或对其衫所不胜的急“侮”的帖病理传变性。如肝气溪郁滞或初亢逆，像则可乘桐脾犯胃乏，或化浩火刑肺程。治应话抑强为绒主，可嫁用疏肝站或平肝都之法。粱临床应油用这一遭原则时绘应注意桃，无论逗亢盛的油脏气有此没有乘耕侮其所解胜和所炎不胜，嫂抑制或鸦削弱这凝一亢盛培的脏气勾都是必回须采用爷的治疗献方法。扶弱——用于五脏撤中某一脏誓虚弱不足第而可能引转起的其所裁不胜之“园乘”或所朗胜之“侮晒”的病理串传变。如脾气饥虚弱，斤其所不颜胜肝(驶木)及垂所胜肾蚁(水)朵会相对悼偏亢，赌因而可您出现“长土虚木爹乘”或冰“土虚荣水侮”菌的病理备传变。小治疗时惊应以健太脾为主佛，脾气哑得健则碎精气充陡满，抵机御肝肾咬的乘侮所的能力挣增强，测故能阻拌断传变索而使病具得愈。抑强与扶言弱兼用——用于缩慧五脏之中议一脏亢盛苦有余而其肯所胜或所原不胜虚弱届不足，或肆一脏虚弱绑不足而其梁所不胜或折所胜偏盛凶有余而导遍致两脏以候上的病理姨传变。如蓬肝气亢盛膜，同时又斩有脾气虚恳弱或肺气辛不足，而隙产生的肝匙乘脾或侮呈肺，治应图抑强与扶罗弱兼用，薪即疏肝或暮平肝与健许脾或补肺递同时并用雾。根据五行遣相克规律盛确立的具肃体治法，赶概括起来救主要有抑步木扶土、魄、培土制捉、佐金平捏木、泻南溜补北（即谨泻火滋水扭）、补南烤泻北（即靠通阳利水来）、补火爬泻金、泻均火润金法默等治法。③五行相怕克理论烈指导情殿志疗法根据情志悦之间的相澡胜之理，锄临床上可逃激发病人桨产生有利相的情志活容动，以矫犯治其有害迹的情志变均化。这即冬是情志相事胜的心理乡丰疗法。张岛子和将情舟志的五行栋相胜理论鸣应用到临尾床实际中袜，开“以抓情胜情”省以矫治不畏良情志之婶先河。他巴在《儒门罪事亲》中阀说：“悲士可以治怒甲，以怆侧葛苦楚之言哨感之；喜习可以治悲革，以谑浪毒亵狎之言侨娱之；恐针可以治喜墓，以恐惧屿死亡之言习怖之；怒镜可以治思风，以污辱湿欺罔之言巷触之；思瓦可以治恐休，以虑彼导志此之言复夺之。”三、中医脏娃象理论脏象理针论即中翁医学的栗“生理吴学”，锻主要包捕括经络驳与脏腑华等理论雹。经络是人利体通行气母血、沟通仰表里上下浙、联络脏懒腑组织器芳官的一个蹲系统，它统作为人体侄的一种组巩织结构，若是由经脉冷和络脉组隶成的。经秋络理论是粥研究经络叮系统的组孩成、循行巨分布、生腰理功能、找病理变化袄及其与脏堡腑之间关里系的基础铁理论。对中药而楚言，经络船的意义在累于形成了即“归经”遭理论。用仅以指导临酸床组方遣返药。㈠心心居于钢上焦，笔坐于纵但膈之上迫，两肺气之间而换偏左。味具有主迷宰一身涉上下，停统管五在脏六腑此的特殊膛职能，碗称“君危主之官贫”。其胳经脉为萌手少阴锁心经，抖与手太叔阳小肠裁经相表均里；五申行属火兽，主时薄于夏；具其在体啦为脉，置在志为蓝喜，在亏液为汗钻，在窍希为舌，筝在味为杨苦，其列华在面值。病理搅特征为送火热。长其主要警生理功聚能：1.心主血添脉——脉为血之乖府，人体的血渗液依靠心雄气的推动般而在血脉达中流行，岛输送至全妥身，心脏桂、血和脉蔬管构成全努身相对独谈立的循环睁系统，其镰中任何一听个环节的励异常，就闯会导致心勾主血脉生持理功能的熟障碍。2.心主倒神志——即“心主狱神明”，芳又称“心讲藏神”。四指人的精撕神意识思态维活动主挪要由心所稼主持。3.开窍于惯舌，其姑华在面——舌是心灾的外候教，主司萄味觉和班表达语闭言。这秧与心经鄙之别络常于舌本袜、心主拌神明、纲心的气慰血充盛慈与否直美接相关踩。舌红刊、舌紫偶、舌淡备、舌卷姜、舌强激等，反脂映了心菊主血脉刃、主神乌明的功异能状态撤。4.心志为绢喜——心情舒乞畅，有晃助于气权血的和捎畅；喜扎乐过度蜜则心气辨涣散，幸耗伤心风神，故纤有“喜寨伤心”寸之说。5.心液为颂汗——“汗为华心之液庆”，言救其由阳堪气蒸腾饥津液，耐经玄府栏而排出盾体外；鉴而津液腔与心血舰同源，吵所以有耍“夺血剂者无汗牵”之说纱。㈡肝肝位于驰腹部，女右胁之匀内，横女膈之下沾，胆附连于肝，己旧称“栗将军之钞官”。召其经脉管为足厥底阴肝经催，与足乞少阳胆艰经相表原里，经窃脉布于客两胁。鸣五行配辆属为木滋，主时输于春。断其生理湖特性肝机体阴而撇用阳，型喜畅达录而恶抑过郁；其隙在体合殖筋，在携志为怒污，在液售为泪，受在窍为巷目，在滩味为酸喝。病理生特征为好风。其堡主要生湖理功能赢：1.肝主藏纱血——肝有贮壮藏和调案节血液蚀的功能糠，故有秧“肝主睁血海”拜之说。顺肝不藏备血，则喜血溢于际脉外，搂可出现以各种出锡血性疾员病。2.肝主脖筋——全身筋腱撒及关节运江动功能，皂须赖肝的丛精气滋养尤，故有“奥罢极之本抬”之称。舱肝气衰则浆筋不能动君，肝风内家动则抽搐患震颤。3.肝主疏泄——肝能助脾胃叉消食运化鸭。其气升峰发，能舒币畅气机。写肝气郁结师，则气郁俱易怒，不槽思饮食。女子的月争经和男子衬的排精，导亦与肝气贤疏泄有关畏系。4.肝雁主谋虑——与精神活泳动有关，更肝病多急邻躁善怒，父急躁善怒麦则谋虑不敢周。5.开窍欧于目——眼睛功提用正常泊与否，辱与肝的现精气盛瓜衰密切许相关，谋故名。燃肝开窍郑于目，鹅其经脉凯连目系捕，上至让额，与笛督脉会著于巅。楚肝火上福炎，可帐见两目灭肿赤；档肝虚则积两目干烫涩，视足物不明留。6.肝液为泪——泪出于目画，肝主目起，泪为肝姑液所化，亩主滋润目遥睛而瞬动钢，故称“泪为东肝之液吐”。7.肝志为策怒——肝为将军潮之官，其崖气刚强，百不平则鸣近，郁勃而宗怒，有助吊于肝气疏放泄；怒而睡失制，气框血上逆，巾则可发为垒吐血、厥钱逆、中风所等病。㈢脾脾位居疯中焦，企其经脉唯为足太勤阴脾经楚，与足丈阳明胃触经相表吧里；五晚行属土夺，分主算四时（粒一说主姜长夏）异。具有跳宣发与灭肃降、呢升清降龟浊的生器理特性借；其在全体合肉骗，在志逗为思，靠在液为补涎，在区窍为口韵，在味本为甘，出病理特愤征为湿爬。其主啄要功能芹：1.脾狐主运化——指脾具彩有运化筒水谷精庄微和水独湿的功萝能，为迁营血化绑生之源太，人体涉营养皆肠赖此得梳以补给虎，故称解脾为生化之源、后天之本。《素问态·灵兰秘炊典论》：扰“脾胃者膊，仓廪之汗官，变化嘉出焉。”2.脾碎主统血——指脾气望能统摄角血液，慨使之正甘常循行氏于经脉旦，不使老血溢于消脉外。损因脾虚无而致出漂血者多戏归咎于沃脾虚。3.脾缓主四肢真肌肉——指因脾饿胃的正午常运化具而使四胞肢肌肉闭得以濡白养，并首能正常捷活动。胖脾气虚番弱，则胀见四肢趁消瘦，早痿废不阶用，或屠浮肿；潜脾受湿尸困，则微见四肢梳倦怠。4.开抱窍于口——口主摄食价，脾主消培化，故口烛为脾之上饺窍。脾健群则知饥欲膛食，食能课知味；脾锋病则食欲拦不振，口束味反常。5.脾液川为涎——涎出于隐口，口塌为脾窍弓，故涎注为脾主浴。6.脾藏趣意、主思——指意念、暖思维等精润神活动以浩五脏精气筝为本，与唐营血相关邪，以心主庄血脉而脾给藏营，营偏舍意，故哑称。《灵激枢·本神职》：“心版有所忆谓铲之意……恳脾藏营，定营舍意。盯”劳心用疗神，则茶岔饭不思，箩影响消化解，遂有是愧说。㈣肺肺为华经盖，位里居胸中帐，左右衡各一；过肺朝百何脉，上全通喉咙悼，开窍珠于鼻，自主一身老之气，惹故称为慕“相傅絮之官”遣；其经垮脉为手棒太阴肺滋经，与平手阳明鹿大肠经鬼相表里刑。五行款属金，查主时于社秋；其歉在体合沉皮毛，男在志为贯忧、为惊悲，在租液为涕衬，在窍直为鼻，呜在味为成辛。病缘瑞理特征催为燥。磁其主要棵生理功样能：1.肺主准气而司呼酷吸——指肺吸入挖自然界之附清气，并短与脾运化在的水谷之略精相结合棒于膻中，齿贯心脉以特行气血，军输布、供健养全身脏思腑器官组讲织，同时态吐出代谢舰后的浊气免，生生不剪息，故称野肺主一身启之气，为潮诸气之本跳。2.肺朝棍百脉而主绞治节——指姥全身的厅经脉相好会于膻师中，通士过肺的芹治理、敢调节气震血津液曲的功能统，使全传身组织您器官有逼序运作御的功能乏。《素览问·灵跑兰秘典妙论》：“肺者，击相傅之握官，治萝节出焉。”3.肺主扣宣降，通那调水道——肺锯为华盖头，通过息其宣发荒、肃降记的生理念特性升钞清降浊尽，以保祝持三焦门的通畅色和正常孔的水液伯代谢。纸《素问堵·经脉映别论》效：“……经气归于窃肺，肺朝雨百脉，输劝精于皮毛……脾气散精低，上归于饮肺，通调却水道，下舌输膀胱。”4.肺主暖皮毛——营卫谅之气行于昂皮毛而充俱养腠理、帜御卫外侮渠，有赖于刮肺气宣发欲才能实现蒜，故称。缝又《五藏枯生成》：“肺之合南皮也，脱其荣毛陵也……察诸气者姓皆属于画肺。”5.哈肺主声——指能声音由粮肺气鼓效动声带村而发生隐。肺气款足则声持音洪亮掠；肺气白虚则声劈燕音低弱恰。风寒灵外感，盖肺气不火宜壅塞笛，声音垒嘶哑，弊称为“金实不燥鸣”；内伤肺更痨，肺调气严重视亏损，盐声音嘶免哑，称灰为“金破不斥鸣”。6.开逐窍于鼻——指殖鼻的通江气和嗅妄觉功能险，都是山肺气所垮主持。毁肺司呼定吸，鼻容为呼吸翠出入门芒户。肺幸气调和版，则呼织吸畅利掠，嗅觉考灵敏。轨《灵枢师·脉度浪》：“肺气价通于鼻屋，肺和毕则鼻能排知臭香耕矣。”7.肺液堵为涕——涕出于鼻溪，由肺主善持，肺气闷和则津液投上承，鼻幼窍得润而瓶知香臭。筝肺气燥热昨，则鼻窍街干涩；外很邪袭肺，尖则鼻塞流逗涕。8.肺志槐为忧、为冻悲——忧为肺之墓志，其情肤绪变化与辆肺有关。残肺气虚可聪出现情绪观忧愁低落兰，而过度垃忧虑也可叶损伤肺气闲。《素问步·阴阳应潮象大论》群:“肺……在志为醋忧。”9.肺藏魄——魄属人蓬体精神朵活动中承有关本等能的感项觉和支寇配动作聋的功能私，为五猴脏精气晶所化生隐，古人松认为属息肺所藏蛾。出《境素问·姐宣明五政气》。猜如果精予气充足稀，则体库魄健全译，感觉晕灵敏，兔动作正短确。㈤肾肾居下焦外，其经脉雨为足少阴们肾经，与关足太阳膀旁胱经相表茶里。五行撤属水，主络时于冬。肢具有肾性潜藏捐、集阴阳饶水火于一顶脏、喜润局恶燥等生容理特性。其在体著合骨，交在志为薪恐，在堵液为唾上，在窍竹为耳，男在味为卵咸。病吨理特征痕为寒。裳其主要狼功能：1.肾主滩藏精——《素问·希六节藏象仓论》说：忆“肾者主管蛰，封藏晨之本，精葡之处也。府”指肾闭昂藏精气，陵并使之不大断充盈，雕成为其在诵体内充分撑发挥正常夫生理效应目的功能。广义之精想：泛指一桌切精微杆物质。斑包括气下血精津液及臣饮食水段谷精微竖等。狭义之精隐：指生殖之鸭精。生殖之偷精的一皂部分直抚接禀受顷于父母众，与生引俱来，挪属于“童先天之鄙精”；追生殖之跳精还包潜括人体芝发育成主熟后形裕成的精舟子和卵电子。肾为先做天之本芝，所藏纹之精主特生长、位发育与愉生殖。2.肾诊主水——肾是迫主持和调述节人体水变液代谢的麻重要器官往。主要体练现在三个梨方面：其一，肾俊对水液有躁直接的蒸倡腾气化作寸用。肾位计于下焦，桃接纳肺通权调水道输章送来的津逢液，将清嚷者蒸腾于路上，发挥裙其滋养濡杆润作用；详浊者下输退膀胱，化编为尿液排筹出体外。其二，肾绢对津液代辉谢过程中改的各个器衡官都有调宜节、推动确、促进作辛用。肾藏钉精，为元荣气化生之掘源，如肺让对津液的芳宣肃、脾块对津液的画转输等，速动力皆源柱于肾。其三，肾趋是调节尿缘瑞液排泄，尸维持机体恩津液代谢船平衡的重讲要器官。合三焦牌、膀胱尸，与肺址、脾同债司体内撞水液代件谢与调终节。3.肾主漆骨——骨，舒即骨骼。坑骨中有腔松、隙，内系藏以骨髓邪，故曰“骨者髓歌之府”(《素问老·脉要精多微沦》)辱；肾藏精氧，精能生舱髓，髓以漆养骨，故顾骨髓的生击长、发育盘、修复等燃，均有赖案于肾中精盛气的滋养。“齿为骨之禽余”、“发为血之匀余”，牙齿头发悬的生长、藏脱落，均前与肾气盛节衰有关。蚂肾气盛，室则齿更发些长；肾气粱衰，则发渣堕齿槁。4.肾冒主纳气——肾为洗元气之根挑，主纳气钢者，指肾翠有摄纳肺婚吸入之清摆气，以防谷止呼吸表巷浅的作用售。杨士瀛在汤《仁斋直愧指方论·躁咳嗽》中骡首次提出“肾不纳气”说，谓：“肺出气也拥，肾纳气布也，肺为耳气之主，纳肾为气之裳藏。凡咳呆嗽暴重，管动引百骸社，自觉气梢从脐下逆驼奔而上者慈，此肾虚焦不能收气灿归元也，拴当以补骨彻脂、安肾阶丸主之，惑勿徒从事纵于宁肺。”5.开窍础于耳，司婚听觉——“肾气通于递耳，肾和幻玉则耳能闻啄五音矣”（《灵们枢·脉闯度》）件。肾经蔬上贯于救耳，精膛气畅达配，则耳艘聪目明类。6.开记窍于二训阴，主泰司二便——肾开吗窍于二阴芒，主司二菠便。●肾的三窜个特性肾主蛰素藏——有固水津膏、摄二便启、纳气、熄固胞胎、世封藏膏脂究之功，皆秀与其摄纳贤封固之性短相关。肾持失潜藏，忙精气耗泄译则为患，顿斯病作矣号。可表现肉为肾不纳艳气的呼吸统异常，或足精关不固解的滑精早帖泄，或冲梢任不固的张崩漏滑胎牛，或二便逢失摄的遗程尿溏泻等拒。治疗多以以补肾为雪大法，辅竭以固摄收恼敛之品。肾恶燥—搏—肾为水脏样，主藏精粗，主津液湖。燥易伤粱阴津、耗云损肾液，枕故具恶燥溜的特性。赛因此临床揉肾病治疗地不宜过用负燥烈之品柿，即使是仓肾阳不足播宜用温燥盾之证，也饰应在补阳泰方中加入偏滋阴之品党以阴中求彻阳，肾气友丸的组方购即体现了除这一原则摆。肾为水火之许脏——肾精在互肾气的沟作用下左化生肾窝阴、肾敢阳，为发一身阴败阳之根购本。“雁五脏之闹阴气非惨此不能菠滋，五反脏之阳鸽气，非满此不能帆发。”套(《类饼经附翼此·求正尚录·三冬焦包络帮命门辨蜻》)因疮此，肾脂阴、肾激阳又称村为真阴娇、真阳关或元阴吵、元阳蜓，也称蛛为命门朴之水或吨命门之访火。肾客寓真阴肠真阳，附故为水挎火之脏宏。肾为水旬火之脏网的临床潜意义有四二：其非一，一特身之水视火由肾乓所主，台因此全伙身性水鼠火失调短的病变导多属肾量的水火蔑失调，代对肾的嫂治疗是涝的根本埋性的治六疗方法云。其二坡，水火撤的失调柱以寒热葵为表现摆，所以忠对寒热劳的治疗弄应追究盏其本—讲—水火剖之源的舒肾。四、中医病因病机杰理论病因，指箩导致人体琴发生疾病确的原因。坚《医学源谣流论·病芒同因别论娱》说：“阿凡人之所秒苦，谓之哀病；所以齿致此病者籍，谓之因狐。”病因室，又称“洒病邪”、胶“病原”金等。内容粘包括外感病因防——六淫莫、疠气；内伤病因搞——七情浊、饮食、贱劳逸；病狮理产物水狱湿痰饮、残瘀血、逗结石等帜；其他病因贺——外伤汉、诸虫、模药邪、针芽害、医过返、先天因素沫等。㈠外感伞病因1.六淫六淫，街即风、基寒、暑流、湿、置燥、火骆六种外瓦感病邪菊的总称唯。风、牢寒、暑乞、湿、伟燥、火照，本是话自然界挽六种气慌候现象懂，《内爹经》称络之为“六气”。当气候变沉化异常，阔非其时而袖有其气(餐如春季应副温而反寒沫，秋季应妥凉而反热拉等)，或呜气候变化候过于急骤所，并在人叼体正气不滨足，抵抗纱力下降时条，六气则食成为致病扎因素，并使称之为“逃六淫”、暴“六邪”分。《金匮要勉略·脏腑仙经络先后浪病脉证》军说：“夫皱人禀五常燃(即五行穴)，因风冻气而生长时，风气虽替能生万物粱，亦能害称万物，如维水能行舟愚，亦能覆找舟。若五罚脏元真通予畅，人即她安和。客阔气邪风，彻中人多死页。”●六淫致雪病的共猛同特点(1)继多从肌继表、口猎鼻入侵誉——外杀感性(2)君多与时庆令气候陕有关—之—季节交性(3)著多与居抢处环境凉有关—销—地域机性(4)尤既可单神独亦可鞭相兼致前病——吼相兼性(5)发妇病中病证水性质可以拾转化——鞭转化性●六淫致镜病的特留性差异(1)丙风邪致乱病特性●风跪为阳邪，沿其性开泄解，易袭阳龟位●赴风性善仁行而数面变●风茅为百病之蛇长●风吃胜则动(2)彼寒邪致苏病特性●寒射为阴邪袋，易伤怖阳气●寒善性凝滞敞而主痛●寒主认收引(3)待湿邪致亏病特性●湿敌为阴邪歼，易伤桥阳气●湿素性重浊●湿宅性粘滞●湿性培趋下，易戏袭阴位●湿多悠挟寒温(4)辣燥邪致警病特性●燥性彼干涩，易泻伤津液●燥达易伤肺录及肝(5)清火热之茄邪致病阔特性●其撕性炎上●易衔耗气、防伤津●易固生风、纸动血●火妄热之邪绘挟毒，疫易致肿近疡(6)暑攻邪致病特鄙性●其庄性炎热序、燔灼●其性困升散，易知伤津气●易扰椒心神，易讯动肝风●暑多帖挟湿2.疫气疫气，即介疫疠之气功，指一类升具有强烈滨传染性的燥病邪。疫嫩气又称为“疫毒”散、“疠弊气”、“畅戾气”、谈“异气”肃、“毒气狭”、“乖深戾之气”稼等。因其裂发病长幼巩相似，远联近咸若，亩沿门阖户搬，一方俱蛮病，如差饮役不可避般之，故名银。又因其宪为病颇重养颇险，如春经鬼厉之哗气，故名举之“厉气供”、“疠赤气”。更抄因其为病尚变化多端均，传变迅勿速，多有熊坏证、变执证和逆证们，故又称晒戾气，或耕径称乖戾吧之气；再麦因其不同城于一般六营淫之气，此故又名其侨异气。吴拳有性《温炸疫论·杂乔气论》则尤统称为“朱杂气”。如《诸磁病源候垮论·疫版疠病候航》：“台一岁之努内，节拜气不和什，寒暑冶乖候，搂或有暴回风疾雨迁、雾露闻不散，抓则民多小疾疫，互病无长炒少，率奔皆相似躁，有如剖鬼厉之忽气，故咱云疫疠烂病。”龟《三因膊极一病胸证方论主·叙疫阻论》说表：“夫死疫病者胞，四时火皆有不化正之气啦，春夏足有寒清芦时，秋叔冬亦有莲暄热时随，一方芹之内，敢长幼患两状率皆样相类者篮，谓之戒天行是扒也。”(1)疫疠与彼六淫的衰不同之昏处●病邪劝性质不同●入侵朵途径不同●发太病形式滑上的差凭异●预后洽有凶吉之虑分(2)疫滋疠的致病雨特点●传染过性强，易煤于流行●发病纹急骤，病默情危笃●一气黑一病，症饰状相似㈡内伤洗病因1.七情右内伤“情”碍，指情抽感和情麦绪，是汉人的生崖理本能额；七情装，是人歌对外界储事物所深产生的算喜、怒祸、忧、领思、悲卵、恐、唯惊等七目种基本仔的客观破反应及改其情感县变化。堡《礼·猴礼运》敞说：“慨喜、怒减、哀、骂惧、爱慨、恶、敌欲七者伐，勿学鲜而能。剃”《内较经》提白出了喜妈、怒、召忧、思图、悲、泰恐、惊帝、畏八御种情绪劲，后世彻认为恐这与畏同打类，遂佩成七情拦之说。戴《三因眯极一病资证方论逮》说：魂“七情池者，喜漠怒忧思溜悲恐惊屯是。”凡满足人践体需要的起事物，会镰引起肯定肆性质的情松绪，以喜但概括之；竟凡不能满火足人体需牵要的事物挥，或与人溜的需要相异违背的事剂物，会引南起否定性稿质的情绪裳，如忿怒钻、哀怨、散痛苦、失我望、憎恨慰、凄怆等悼，则分别满概括为怒缝、忧、悲辱、恐、惊艘等。七情敏大致可概脾括人类的雹基本情感拆。《三因极早一病证方白论》说：“七情，货人之常狡性，动泪之则先端自脏腑款郁发，掌外形于炊肢体，贱为内所糠因。”七情是人耍体对外界拣刺激的情衔绪应答反跪应，具有舟两重性：寄适度的反穿应，为人距之常性，惊属生理范躺畴；但是罢，在突然吊的、剧烈胁的或过余粘持久的情贼志刺激下启，其刺激记量或刺激盼总量超逾痰人体的自蛮我调节能南力，则可维导致人体初气机紊乱脊，脏腑损修伤，阴阳金失调而致肚病。七情木致病，病捡从内生，演又是内伤封疾病的主系要致病因启素之一，稀故称“七情内拒伤”。七情致株病特点免——七情致固病特点抗，概括怨起来主柜要有以地下三个区方面：●损伤内脏边，心为主屑导怒伤肝——指过度恚瓦怒，引起喷肝气上逆述、肝阳上短亢或肝火晒上炎，耗朋伤肝的阴权血。《巧灵枢·邪碧气脏腑病版形》说：籍“若有所承大怒，气域上而不下狂，积于胁夺下，则伤重肝。”喜伤心——指过喜津使心气单涣散，投神不守鼻舍。《慎灵枢·峡本神》钱说：“已喜乐者潜，神惮颤散而不惩藏。”忧(悲)俯伤肺——指过度忧木伤悲哀，每可以耗伤波肺气。《籍素问·举惭痛论》说烘：“悲则怒心系急，幸肺布叶举载，而上焦提不通，营柄卫不散，且热气在中离，故气消龄矣。”恐伤肾——指恐惧慎过度，冲耗伤肾银的精气屑。《素灯问·举累痛论》主说：“属恐则精悉却。”思伤脾——指思虑过趟度，脾失坊健运，气毙机郁结。淋《医学衷它中参西录看·资生汤村》说：“推心为神明饿之府，有蹲时心有隐枪曲，思想坝不得自遂绢，则心神菜拂郁，心工血亦遂不练能濡润脾贩土，以成取过思伤脾券之病。”惊伤心胆姻——指大惊眼可以伤涛心神及掉胆。《湖素问·崖举痛论返》说：避“惊则庄心无所愁倚，神挑无所归膏，虑无诊所定，平故气乱蓄矣。”心为先导——心为五掏脏六腑笔之大主让，神之洋所舍，双心在人萍体的精只神情志桶活动中勿起着主宪宰作用祸，因而裤情志内创伤，亦歪多以心法为主导口。张景喊岳在《熔类经》赔中说：朱“情志出之伤，饱虽五脏物各有所茎属，然骄求其所胶由，则锄无不从社心而发促。”《产灵枢·需口问》县说：“译心者，嫌五脏六赚腑之主师也……君故悲哀坊愁忧则剖心动，箱心动则叮五脏六糊腑皆摇碗。”●为病众束多，气斜病为先情志所伤列，多以气棍病为先。粮这里所说追的气病，波是指七情暖内伤最易托导致脏腑窑气机逆乱即的病理变陕化，使气两机升降出衔入运动失猜常。《素及问·举痛馆论》说：瓦“怒则气订上，喜则磨气缓，悲哀则气消，饶恐则气下……惊则气乱……思则气结柳。”《三大因极一病牛证方论》状说：“喜屿伤心，其警气散；怒去伤肝，其闭气出；忧煤伤肺，其题气聚；思雀伤脾，其界气结；悲返伤心胞，爬其气急；帅恐伤肾，鲁其气怯；总惊伤胆，惜其气乱。闭虽七诊自狮殊，无逾可于气。”●情志波蔑动，加银重病情临床上郑有许多处疾病，投在患者死有剧烈宝情志波干动时，映往往会努使病情瓦加重，洒或急剧做恶化。下如有高枣血压病搏史的患务者，若洒遇恼怒陷，可使撕阳升无圈制，血风气上逆务，发生距突然昏再仆，或炼半身不放遂，口挂眼歪斜挽等症；心脏病选患者，拦也可因射突然剧稀烈情志夜波动，栽出现心驾绞痛、姿心肌梗顺塞，病慌情迅速贞恶化，塑甚至猝狱然死亡疫。有神疏经官症袍易失眠趋的患者半，情志根波动时限则失眠妈加重等熟。2.劳逸颈伤劳逸伤，栽是指过劳爹、过逸致谜病的因素成。劳伤，捆指过度劳串累，积劳作成疾。逸批伤，指过供度安逸而愧导致疾病妹。人体需孤要适当的岗劳动或运尖动，这样简可以帮助膊气血流通颜，增强体膝质；同时棋亦需要适供当的休息牺，以消除郊疲劳，恢筹复体力和裂脑力。因须此劳逸要窃适度，过裕劳、过逸盾均可导致卵疾病的发绪生。●劳伤劳伤，宣指过度单劳累而配伤及机烈体。包府括劳力衫过度、加劳神过渠度和房师劳过度者三个方离面。●逸伤指过度安窃逸致病。前即既无适泳当体力劳硬动，又不查参加体育喇锻炼，过陕度安逸，仪或好逸恶浅劳，久则私致病。逸血伤包括体剥逸太过和愁神逸太过俭。3.饮吃食伤饮食伤，游就是指由掩于饮食不旋当而导致孔疾病发生增的因素。捐饮食因素笑主要有饮栏食失节，锋或暴饮暴砍食，或饮锐酒无度，锈或饮食不标洁，或饮嫌食偏嗜等遭，属内伤止杂病的致喝病因素之唯一。饮食损补伤，主演要是影怜响脾胃堆的运化归功能，倦聚湿、殊生痰、斧化热、争生虫或孙变生他孤病；包耽括饥饱贷失常、料饮食不电洁、饮盯酒过度肾、饮食占偏嗜等院。下面良主要介钢绍饮食孟偏嗜。●寒热偏嗜饮食的浓寒热，构主要指俩食品性甩质的寒群性或热胜性，也寒包括饮白食温度糖的寒热避。饮食茅物寒温豪应适中很，少食兔辛热，貌慎食生膏冷。《骑灵枢·凶师传》顺说：“恋食饮者累，热无退灼灼，跃寒无沧丧沧，寒膜温适中染，故气疲将持，并乃不致角邪僻也呜。”溉多食生疤冷寒凉塘，可损鸭伤脾胃腰阳气，辅导致寒榴湿内生影，出现型腹中冷柄痛、泄断泻等症酷；若偏棚食辛温然燥热，洞则可使聋肠胃积迈热，出饺现口渴裙、腹满低胀痛、系便秘，夜或酿成涛痔疮等煌。●五味偏嗜五味，磁即酸、爬苦、甘副、辛、防咸五种撇食味。介若较长京期偏嗜紧其中某狸一食味搅，可使蛛所喜入侦的脏腑款功能偏疯盛，久都而损伤瓶内脏，楚发生病旨变。《之素问·慰生气通陈天论》封说：“滔味过于狸酸，肝卫气以津疾，脾气溉乃绝。订味过于肚咸，大型骨气劳姐，短肌摩，心气芝抑。味授过于甘温，心气离喘满，要色黑，厉肾气不家衡。味男过于苦街，脾气嫂不濡，辩胃气乃剑厚。味稳过于辛封，筋脉辟沮弛，膨精神乃学央。”所以，饮荷食五味应器当适宜，雁平时饮食循不要偏嗜循。《素问燥·生气通开天论》说页：“是故肾谨和五味歇，骨正筋挠柔，气血赌以流，腠纪理以密，舱如是则骨殃气以精，逃谨道如法称，长有天粒命。”发读病时更应奏注意饮食种宜忌，饮烧食与病相燃宜，能辅锯助治疗，猾促进疾病伸的好转；侍反之，疾甘病就会加初重。●肥甘厚尽味偏嗜肥，指妹肥腻之圆味。甘舒，指甜蒜腻之物爹。《素饺问·奇奇病论》送说：“策肥者令顿人内热港，甘者忙令人中刷满。”冈《素问燃·生气肿通天论倡》说：视“高梁番之变，司足生大川丁。”导《素问围·通评尘虚实论显》说：吴“消瘅泪仆击，永偏枯萎承厥，气代满发逆缘瑞，肥贵缩慧人则高淹梁之疾移也。”抖由此可载见，肥耳甘厚味装偏嗜，进可以产艰生脘腹跨胀满，边或发生散疔疮、钉消渴、眠中风等廉病。现爪代研究括亦认为想过食肥绿腻易导袖致高脂施血症、仿糖尿病肝、高血钱压等疾衫病。●饮酒过度酒为水誉谷之精写，其性艺热而有葡毒。少经饮可宣绘通血脉滚，舒筋己活络。者但过饮柜，“以府酒为浆个”，则辈可使人掘致病。4.水帽湿痰饮水湿痰厘饮是人泽体水液嫂代谢障际碍所形重成的病鞭