第24课《愚公移山》 部编版语文八年级上册

愚公移山《列子》作者介绍

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方：方圆阳：山的南面或水的北面太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。困难1：山高且大北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。且：将近惩：苦于塞：阻塞迂：曲折，绕远聚：使……聚室：家人汝：你们毕：尽、全险：险峻的大山指：直阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对杂然：纷纷地许：赞同①移山的原因②移山的目的面：面对而：表修饰，……着而：表顺接，可不译者：……的人困难2：愚公年老体弱北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”(大家)纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。献疑：提出疑问曾：连……都……损：削减且：况且焉：哪里置：放置、安放诸：相当于“之于”荷：肩负、扛叩：敲、打之：这，这样如……何：把……怎么样以：凭借杂：纷纷地遂：于是箕畚：用箕畚装土石③移山的方法困难4：运土石的工具简陋困难3：人数之少其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能扛担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。孀妻：寡妇始龀：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀：换牙易：更替反：同“返”，往返④移山之艰：寒暑易节，始一反焉遗男：死了父亲的男孩节：季节始：才焉：语气词困难5：往返路途远、时间之长邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏更替季节，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。叟：老年男子止：阻止甚：严重惠：同“慧”，聪明以：凭其：加强反问语气彻：通达，这里指改变不若：不如，比不上弱子：幼儿，小孩虽：即使穷匮：穷尽加增：增高，加大苦：愁苦。这里指担心亡：同“无”，没有毛：指草木之：的长息：长叹固：顽固河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。闻：听说已：停止厝：放置、安放陇：同“垄”，高地。断：隔绝抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。惧：害怕感：被……感动诚：诚心负：背中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。且①年且九十②天子且至③且焉置土石④且欲与常马等不不得将近将要况且犹，尚且中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。止①止有剩骨②一狼得骨止③河曲智叟笑而止之曰仅，只停下，停止阻止，制止中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。苦①必先苦其心志②何苦而不平③妇啼一何苦使……痛苦担心痛苦，困苦中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。诚①公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉②帝感其诚③诚有好奇之士真正，确实诚心如果中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。方①方七百里②方欲行方圆正，刚刚中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。与①赠与②相与步于中庭③杂然相许④吾与汝毕力平险⑤选贤与能⑥未复有能与其奇者⑦……与方圆一起赞同和同“举”，选举欣赏，领悟同“欤”语气词中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。甚①甚矣，汝之不惠②急湍甚箭③缀行甚远严重超过很，十分愚公移山的寓意蕴含唯物辩证法的寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰苦困难，勇敢坚持斗争，就能改变客观世界。愚公移山反映的精神？本篇寓言通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。添加标题文章第3段主要运用什么描写方法来塑造人物形象？从中可以看出智叟和愚公分别是什么样的人？语言(对话)描写。智叟：目光短浅，说话刻薄。愚公：大智大勇，有远大抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念。文章中心本篇寓言通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。蕴含唯物辩证法的寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰苦困难，勇敢坚持斗争，就能改变客观世界。对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男孩热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念智叟:目光短浅

安于现状自作聪明人少力微工具简陋愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈1.《愚公移山》中，愚公移山的原因是：_______，_______。惩山北之塞，出入之迂也2.《愚公移山》中，妻子对愚公准备移山的行为，提出疑问：_______，_______，_______？_______？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？