高中语文选择性必修中册：4-1《修辞立其诚》同步练习

4-1修辞立其诚同步练习学校:姓名：班级：考号：题型一：语言文字运用1.下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（）A.白居易任杭州刺史时曾说“江南忆，最忆是杭州。”西湖不仅是杭州的西湖，更是中国的西湖、世界的西湖。B.“我也不知道这道题怎么解？你还是去问问郭老师吧。”小明鼓励他说：“郭老师对提间的同学从来都是很耐心的。”C.我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味工D.桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。2.下列各句中，加点的成语使用全都不恰当的一项是（）①中国女子柔道选手在人声鼎沸的赛场上能做到充耳不闻、心静如水，而一旦发力，就••••令对手不寒而栗。②如果有人需要你的帮助，你是无动于衷，还是伸出援手？对于有良知的人来说，应该••♦是毫不犹豫地选择后者。③总有一些人自以为道德高尚、怙恶不怪，不按法律办事，依照自己的道德规范维护所•••谓的“正义”，最终害人又害己。④他体会过患病无钱医治的滋味，感受过被免掉三四千块钱医药费的幸福瞬间，所以他对窘境中的病人能感同身受。••••⑤阅读写景抒情的散文，要展开想象的翅膀，力求设身处地，感受作者心灵的颤动，体••••会作品所描述的美景。⑥面对公交车上正在抢劫的歹徒，春节回家探亲的军人小礼明目张胆，挺身而出，制伏••••了凶悍的歹徒。A.①②④B.③⑤⑥C.①②⑤D.③④⑥3.将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（）①就是研读世界文学②为获得真正的教养可以走不同的道路③以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富④这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头⑥就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品最后用“首先”“然后”“最后”这样的连接词连贯表述即可。.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。材料一首先对“修辞立其诚”进行概念阐释，’“立其诚’即是坚持真实性“；接着阐述“立其诚”的三个含义“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，然后分别论述。可见材料一侧重从解释概念出发论证“修辞立其诚”即做到三个一致；材料二第一段即阐述“修辞立其诚”的内涵最重要的一点“简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话”，倒数第二段总结“从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音,实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性:可见材料二侧重从文字的担当性的角度论证“修辞立其诚”需要作者要讲真话，发出心灵的声音，书写出时代生活的复杂性和可能性。材料三最后一段指出“写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍”。可见材料三从面对读者的角度论证“修辞立其诚”体现在写作应从实际出发，对所写内容进行辨别、选择和取舍。.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，要名实一致、言行一致、表里一致，即言辞或命题与客观实际一致、理论与实践一致、口中所说的与心中所想的一致。作者对在“立诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话:《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善，是人类最普遍、最有用的一种美德，怜悯心对于人类生活，对于调节人与人之间的关系具有重要意义。《人应当坚持正义》中，苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。三篇文章的观点都涉及立身处世的法则问题，是相互统一的。【详解】本题考查学生分析作者的观点态度及分析观点间的联系的能力。《修辞立其诚》章一开篇，作者追本溯源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分析了“立其诚''的意义，即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理论论证基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚''对端正学风的重要作用。最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，认为唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的愿想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。《怜悯是人的天性》开头先提出问题，阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考。接着分析问题，从批驳错误观点和展开正面论证的两个层面论证中心论点。作者先比较答案第4页，共7页自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”，一句话概括就是：怜悯是人的天性。文章强调强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善，是人类最普遍、最有用的一种美德，怜悯心对于人类生活，对于调节人与人之间的关系具有重要意义。《人应当坚持正义》节选自《柏拉图对话集格黎东篇》，主要记录的是苏格拉底被判死刑以后，在狱中与格黎东就自己应不应该越狱这一问题展开的讨论。正义的含义：公正的、正当的道理；公道的、有利于人民的；对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义。苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。三篇文章的观点都涉及立身处世的法则问题，是相互统一的。.观点一：从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到“诚实”“真诚工仰不愧于天，俯不作于人，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常''之中最单纯的是“信'"信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感心得，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大：诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自己的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做一个传播正能量的人。观点二：从著书立说来看，“修辞立其诚''就是说信念一方面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中。简而言之，“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚工著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。【详解】本题考查探究文中观点并进行个性化解读创新型思考的能力。从网络文字的角度看当今哗众取宠妖言惑众的虚假文风，完全违背了"立其诚''的倡导。解答时既要联系现实更不能脱离文本信息。在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出我们活跃多样的思想观念，与求新求变的特点互为表里。但近来，在一些网络媒体的标题、正文中频频出现浮夸荒诞的内容令人感到不适。如果说只是夸大其词还是小事，最怕纯属子虚乌有,网络发达的今天，感觉有些言语实在是假得不能再假了。修饰文辞，创新表达无可厚非，但答案第5页，共7页裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结''就与"营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起「文变染乎世情。一个时代的文风与社会风气相互作用。好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况,标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。归根结底，"修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的表达标杆，说话的准则底线。.遇到困难，绝大多数受访者对父母经常或偶尔报喜不报忧；80后、90后最普遍；原因大多是为对方考虑（或怕对方担心）【详解】本题考查学生压缩语段的能力。由材料“子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗……52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6%的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样”可知，遇到困难，绝大多数受访者对父母经常或偶尔报喜不报忧；由材料“调查显示，受访者中，00后占2.8%,90后占35.4%,80后占45.2%,70后占12.5%,60后占3.4%”可知,这种现象80后、90后最普遍；由材料“调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方”可知,原因大多是为对方考虑（或怕对方担心）。综合以上几点可概括出答案。.身临其境无动于衷一帆风顺岌岌可危【详解】本题考查辨析使用成语的能力。①感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。身临其境：亲身面临那种境地；也作身历其境。语境表达的是通过数字技术徜徉于历史文化场景和亲临博物馆参观的感觉相同，应选“身临其境”。②无动于衷：心里一点儿也没有触动，指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。漠不关心：形容对人或事物冷淡不关心。语境是强调主人公默尔索“内心”对待世答案第6页，共7页事不关心，世事不能触动默尔索，应选“无动于衷”。③一往无前：一直往前，无所阻挡，形容勇猛无畏地前进。一帆风顺：比喻非常顺利，没有任何阻碍。语境强调狄更斯从此事业顺利，应选“一帆风顺工④岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。命悬一线：处境危险，随时可能丧失生命。语境强调工作可能被替代，不是“丧失生命。应选“岌岌可危L答案第7页，共7页答案第8页，共1页⑥最重要的途径之一A.②①⑥④⑤③B.④①③⑥⑤②C.④⑤②①③⑥D.②⑥①⑤③④在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上,发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统率文化，叱咤风云，,去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（ ）o所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线,注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空,他们守的是人类的生命之士，望的是人类—的精神之天。.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦B.冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗C.赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦D.冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言.无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言C.无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言D.如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫士地。B.天空和土地日益被拥挤的高楼所遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。C.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心，他们守卫土地，仰望天空。D.天空和土地日益被拥挤的高楼所遮蔽的时代，怀着忧虑之心，他们守卫土地，仰望天空。题型二：课内非连续性文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。材料一：“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）“立其诚”可以说包括三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题,理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说：“听其言而观其行。”听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。（摘编自张岱年《修辞立其诚》）材料二：关于“修辞立其诚”的内涵有多种解说，尚无定论，但其中最重要的一点就是，要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达。简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。小说家卡佛说，写作或其他的艺术创作都不仅仅是自我表述，它是一种交流。一个从事文学创作的人，在他拿起笔，以文字发声，诚挚而坚韧地与外围交流时，他便从个体的孤立中走出，与外围发生了碰撞、融合或抗衡。总之，作者与生活是在相互影响，相互渗透。不能不说，再个体的文字，也是有意义的，而这已足够。那些源自心灵的文字，其实已在日积月累中，自觉不自觉地与生活发生关联，并参与良性生活的构建。生活承载的时代感严峻地摆在每个作者面前，我们该如何去对待？这一问题涉及文字的担当性。纳博科夫在《文学艺术和常识》中这样说道：有时，在事物的进程中，当时间的溪水变成一股混沌之流，历史的洪荒漫过我们的地窖，认真的人们总要在作家、国家和宇宙之间寻找内在关系，而作家自己也开始为他们的职责忧心忡忡。他在语重心长地告诉我们，真正意义上的写作从来就不是轻松的，不是私人的。每一个作家拿起笔时，都会出于本能地进行有关生活、命运、环境、时代、精神等等的思考。这些东西看似芜杂又虚妄，却构成了作家的创作资源和作品的重要内容。也正是因其具有芜杂又虚妄的特性，作家内心才会有困惑、痛苦和挣扎。真正的作家会为文字只停止于表象描摹而不安，从而在对命运处境作深邃思考上不断努力并清晰地将其呈现出来。从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。我们处在历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说各类问题层出不穷，形势相当严峻。这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，“修辞立其诚”，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界。（摘编自朱朝敏《修辞立其诚》）材料三：古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德？季羡林先生有句名言：“假话不能说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西,都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。（摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》）下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论古今，求真求诚都是发言著论应该秉承的一个原则。当创作者用文字与外界交流时，文字就与生活发生了关联，尽管这可能并非出于创作者的自觉。C.纳博科夫的相关论述，从文学对时代能否担当和担当多少两个方面，具体阐释了文字的担当性。D.文字不能仅仅描摹表象，还要能清晰地呈现对命运处境的深邃思索，这才是真正意义上的写作。8.根据材料内容，下面说法正确的一项是（）A.文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则。.当下时代中问题和机遇并存，创作者只要真诚面对生活，勇于担当责任，就能收获大情怀大境界。C.写作不同于写日记，不是纯粹个人的自言自语，创作者不能表达个人的内心世界，以免带来负面影响。D.创作者要立足实际，对写作内容进行辨别取舍，这就让作者具有了社会责任感和为读者服务的意识。.结合材料内容，下面例子不符合“三个一致”内涵的一项是（）“因也者，舍己而以物为法者也。”一《管子•心术上》“一切真知都是从实践经验发源的。”一毛泽东“我手写我心。”一胡适”艺术是谎言但它述说真理”一沈语冰.请梳理材料三的行文思路。.三则材料都说“修辞立其诚”，侧重点有何不同？题型三：课内经典阅读理解.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善。《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。请概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。.在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？题型四：语言表达.请对下面这则新闻报道的内容进行压缩，要求不用具体数据，但须保留关键信息,句子简练流畅，不超过60字。子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗？近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样。调查显示，受访者中，00后占2.8%,90后占35.4%,80后占45.2%,70后占12.5%,60后占3.4%,为什么有的人和父母之间会报喜不报忧？调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。.选出填入横线处恰当的词语。①数字敦煌、数字故宫等都让我们通过新鲜有趣的形式徜徉于历史文化场景，获得似乎（感同身受/身临其境）的体验。②我们读加缪的《局外人》，总是惊异于叙述的冷静克制、主人公默尔索对待世事的（无动于衷/漠不关心），于是想当然地将加缪与“冷漠厌世"等负面形容画上等号。真实的加缪并非如此。③狄更斯二十几岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业（一往无前/一帆风顺），一生共创作了十多部长篇小说和大量其他作品。④当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被人工智能逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是 （岌岌可危/命悬一线）？不过也有专家认为这是杞人忧天。参考答案：C【详解】本题考查正确运用标点符号的能力。A项，“曾说”后应该有冒号，属于直接引语。B项，“我也不知道这道题怎么解”一句为陈述句，无疑问语气，所以应将其后的问号改为逗号；插入语“小明鼓励他说”后的冒号应改成逗号，因为前后都有所说的话,某某说用在句中，“说''后用逗号。D项，最后一个逗号应改为冒号，表示“好一派万紫千红的灿烂春光”是对上文的总结。故选C。B【详解】本题考查正确运用成语的能力。①“充耳不闻”形容不愿听取别人的意见。多用为贬义。语境中误用为形容选手比赛时非常专心，没有听到赛场上的人声，曲解词义，使用错误。②“无动于衷”指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。由语境“需要你的帮助”可知，使用正确。③“怙恶不惨”指坚持作恶，不肯悔改。本句形容那些不按法律办事的人，使用对象错误。④“感同身受”多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。使用正确。⑤“设身处地'指设想自己处在别人的地位或境遇中。语境中强调亲自到了那个境地，应为“身临其境⑥“明目张胆”形容公开地、无所顾忌地做坏事，含贬义，此处用于形容军人小礼的英勇行为，褒贬失当。故选BoD【详解】本题主要考查语言表达连贯的能力。解答此题首先要了解语段总体内容，找出总起句。观察选项可知，整个语段是在讲“获得真正的教养的途径”，所以②是起始句，②后面应该具体讲途径，即“研读世界文学、所以②后面是⑥①，然后具体解释怎样研读世界文学，⑤为研读世界文学的具体做法，③中的“以及“为进一步阐述，所以⑤③在①后面，最后④对这一途径进行总结。故选D。B5.D6.A答案第1页，共7页【解析】4.本题考查学生正确使用成语的能力。第一组，“赴汤蹈火”指沸水敢踵，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋不顾身。赴，走往；汤，热水；蹈，踩。“冲锋陷阵”形容作战勇猛。语境是战场上应该用“冲锋陷阵”。第二组，“指点江山”指评说国家大事。指点，评说；江山，国家。“高谈阔论”指漫无边际地大发议论（多含贬义）。此处语境是实现宏图伟志，应该用“指点江山第三组，“安身立命”指生活有着落，精神有所寄托。“安居乐业”指生活安定，对所从事的工作感到满意。根据语境说的是精神生活和寄托，所以此处应该用“安身立命工第四组，“超凡脱俗”即超出常人，脱离凡俗。指与众不同，超脱世俗的高雅境界。“超世绝伦”指超出世人和同辈。此处指精神层面的超凡脱俗，所以应该用“超凡脱俗故选Bo本题考查学生语言表达连贯的能力。根据上下文的内容来看，前面说“无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适”，由此可知，这应该是表假设关系的复句，而不是表条件关系的复句，可以排除BC；再看剩下两项的内容，“精神”“灵魂”是与“物质”相对的概念；“心神”“意识”虽然也属于“精神”范畴，但不与“物质”概念相对，因而排除A。故选Do本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有两处语病：一是成分残缺，缺少介词“在'导致出现了两个主语，应在句首加上“在”；二是语序不当，前面是“天空和土地”，后面也应是先“天空”，后"土地”。故选AoC8.A9.D10.