明末清初的思想批判

明末清初的思想批判第1页，共24页，2023年，2月20日，星期一一、背景①经济方面：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生，但重农抑商的统治政策严重阻碍其发展；②政治方面：专制皇权空前强化且日趋腐败，社会矛盾尖锐，统治危机加深；③思想方面：八股取士严重束缚新思想的萌发，同时西方的先进科技文化逐渐传入（外因）。与春秋战国相似，明末清初也是社会发生重大变革的时期，开始由封建社会缓慢的向资本主义社会发展。第2页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表李 贽 李贽（1527—1602），明代思想家、文学家。号卓吾，福建泉州晋江人，祖辈世代经商。26岁中举，以后20余年辗转各地任中下级官员。万历八年（1580年）辞官，依靠朋友接济先后寓居湖北黄安、麻城和直隶通州等地，专心从事讲学和著述。万历二十九年被迫流浪。万历三十年，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀。第3页，共24页，2023年，2月20日，星期一材料一千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？材料二除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。穿衣吃饭即是人伦物理，……禀赋之自然。材料三“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。请根据材料概括李贽的主要主张？李贽被称为异端的实质是什么？第4页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表1、李贽（1）主张①鞭挞程朱理学，否认孔孟学说的权威。②提倡个性自由发展和男女平等。③否定“天理”存在，提出世界源于阴阳二气。（2）意义李贽将矛头直指封建专制统治的思想基础、否定了儒家思想的统治地位和迂腐的纲常名教，具有鲜明的反封建色彩，冲击推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生，第5页，共24页，2023年，2月20日，星期一及时练1、明清之际，产生了冲破传统儒学束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的发展②封建专制统治的腐败③社会阶级矛盾的尖锐④西方启蒙思想的传入A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④2、明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是：A、维护封建礼教 B、主张学以致用C、反对绝对权威 D、抨击腐朽统治第6页，共24页，2023年，2月20日，星期一（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度第7页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表王夫之王夫之（1619—1692），字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。参加过抗清斗争，失败后长期隐居，著述被汇编为《船山遗书》。第8页，共24页，2023年，2月20日，星期一材料一 王夫之系统地批判宋明理学，建立起比较完整的朴素的唯物主义思想体系。他从哲学的根本问题入手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。他还提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。——王夫之《船山遗书》①王夫之提出了怎样的哲学思想？②王夫之建立这种新的唯物主义思想体系有何目的？二、代表第9页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表2、王夫之批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。程朱理学王夫之世界本原认识论方法论天理与人欲的关系道（理）在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓第10页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表黄宗羲黄宗羲（1610—1695），浙江余姚人，世称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。清军入关后，参加反清战斗达数年之久。失败后返乡闭门著述，清廷屡次诏征，皆辞免。著有《明儒学案》《明夷待访录》等重要著作。第11页，共24页，2023年，2月20日，星期一材料二 以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。……今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣！材料三 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》①根据材料二，黄宗羲对君主专制持何种态度？②针对限制君权，他提出了哪些设想？③材料三中，黄宗羲提出了什么主张？二、代表第12页，共24页，2023年，2月20日，星期一顾炎武二、代表顾炎武（1613—1682）本名继坤，后改炎武，字宁人，号亭林，学者尊称为亭林先生，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，失败后漫游南北。康熙间被举鸿博，坚拒不就。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。著作繁多，以毕生心力所著为《天下郡国利病书》和《日知录》、《亭林诗文集》等。第13页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表材料四明清时期，厉行文化专制政策，尤其是清政府为了压制反满情绪，制造了一系列文字狱。因此读书人大多沉湎于诵读程朱注解和对古籍进行反复的考据，理学已经被一部分先进的知识分子批评为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”。材料五“君子之为学也，以明道也，以救世也。”“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——顾炎武①材料四反映出了社会文化出现了什么问题？②针对这种情况，顾炎武提出了什么主张？第14页，共24页，2023年，2月20日，星期一二、代表（重点）2、王夫之批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。3、黄宗羲①反对君主专制，否定腐朽的伦理纲常，提出种种限制君权理论和设想②“工商皆本”4、顾炎武“经世致用”的思潮（实事求是、学以致用）思考：明清之际的进步思潮产生了怎样的影响？第15页，共24页，2023年，2月20日，星期一三、影响1、政治：君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起到了民主政治的思想启蒙作用；2、经济：“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要；3、思想：深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；“经世致用”确立了实事求是、学以致用的观念。4、实质对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴．没有动摇封建统治的理论基础。第16页，共24页，2023年，2月20日，星期一探究：中国明末清初的批判思想有没有形成如同西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？为什么？（要记，选择题也常考）1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。3、中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。第17页，共24页，2023年，2月20日，星期一明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？①黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”②顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈③王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义第18页，共24页，2023年，2月20日，星期一（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻第19页，共24页，2023年，2月20日，星期一搏击高考1、（2010·海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A．格物致知 B．尊崇道统C．心外无理 D．经世致用2、（2008·宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之第20页，共24页，2023年，2月20日，星期一3、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．将学术研究和现实相结合C．“理”并不是世界的本原D．“工商皆本”4、面对明王朝内外交困、危机四伏的窘境，努力寻求改革社会的方案，主张将学术研究与现实相结合，倡导“经世致用”思想的进步思想家主要有①李贽 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④王夫之A．①②③④ B．②③④C．③ D．①②④第21页，共24页，2023年，2月20日，星期一5、黄宗羲在《原君》中写到：皇帝乃是“天下之大害者”。这一思想的产生主要是源于A．社会政治发展的需要B．大规模农民起义的推动C．西方启蒙思想的影响D．商品经济发展的推动6、（2008·广东）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制第22页，共24页，2023年，2月20日，星期一(1)春秋战国时期是儒家思想的产生时期。孔子在思想活跃的氛围中创立了儒家学派；战国时期孟子、荀子改造发展儒家思想逐渐使用了社会需要。(2)在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到自汉代以来历代统治者的推崇，成为中国传统文化的主流思想。(3)宋明时期，儒学有了新的发展，形成以理为核心的新儒学体系——理学。经朱熹、王阳明等人吸收佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化。儒家思想发展的历程四、整合探究第23页，共24页，2023年，2月20日，星期一(4)明清之际，以黄宗羲为代表进步思想家对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。(5)维新变法时期，康有为把