产品设计中的人性之美

产品设计中的人性之美摘要：现代的产品设计商业气息与机械感越来越强，设计周期越来越段。特别是中国的产品设计，越来越像快餐文化，在乎市场而放弃了文化风格。我们现在应该追寻一些传统，这些传统不仅仅只是符号上的，而应该上更深层次的文化内涵。优良的产品不仅仅只有其实用功能，更应改是一种设计文化的体现。人文关怀与文化内涵已是优良设计中必不可少的层面，只有它们才能更好的诠释设计中的人性，让产品散发出人性的光辉。关键词：人文关怀、文化内涵、传统，融合一、产品设计中融入人文理念的开始1851年在伦敦举行的世界博览会（TheGreatExhibitinoof1851）J·帕克斯顿(JosephPaxton)设计的水晶宫主会场采用了玻璃和铁架的结构，可以说是对当时结构美学的极致的表现，从此推起了19世纪下半页的“工艺美术”运动。这场“工艺美术”运动主要是针对当时家具、室内产品、建筑的工业批量生产所造成的设计水准下降的局面。在这场运动中提出，向公众提供高雅、有品位的好设计的理念；主张保存手工制造。虽然“工艺美术“运动在20世纪开始就失去了势头，但是对于精致、合理的设计，对手工业的完好保存起到了相当重要的作用。在我看来，这次“工业美术”运动是设计史上第一次提出保存人文理念和文化内涵的设计运动，也使的今后的产品设计有了更多的人性的美丽。随着人类的不断进步，一切都充满了新颖、活力和创造性。产品更是不断的推陈出新，品种纷繁而形态万千。产品设计中新的造型、新的材料以及新的技术更是让产品蕴涵富于幻想的视觉因素，更为成熟，带有国际化的美学风格。深得垂青。但是，但是作为一个工业设计师所服务对象是产品，而产品的服务对象却是人。所以，工业设计师还是不能一味的追求产品的新奇与特别。以人为本的思想决定了产品设计必须与人文关怀紧密结合。人文关怀，普通人的理解很简单，就是对人的关怀。其实“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指的概念。在产品设计中人文关怀应该是体现在对人的对文化的关注，而绝非一般意义上的人性化的设计。21世纪人体工程学标准下的产品从上个世纪60年代起，电子技术开始向微型化、集成线路化发展。不少家电产品如电视机、机、收录机、冰箱等已经大量走进了人们的生活。进入80年代智能型电子计算机技术的发展，使工业产品设计步入了电脑时代。60－80年代，也正是在这段时期，人体工程学得到了相当显著的发展。人体工程的中心是解决人机之间的关系问题，其中包括：人造的产品、设备、设施、环境的设计与建造；对人类工作和活动过程的设计；对于服务的设计；对于人类所使用的产品和服务的合适程度的评估。人体工程学的目的是：提高人类工作和活动的效应和效率；保证和提高人类追求的某些价值，比如卫生、安全、满足等等。，从这个时代开始对人的使用方式关注开始成为产品设计的主题，这应该就是最早的人性化设计的标准。21世纪人体工程学标准下的产品二、现代设计中的文化内涵意大利著名的设计师埃托·索托萨斯就说过：“设计对我而言，并不意味着我受雇于那些有趣或无趣的工厂，把一些造型或明智或愚蠢地放在一些产品上。设计应该是对生命、社会、政治、食物以及设计本身的探讨。”其中，对生命、社会、政治、食物的探讨本身就是对设计与人的文化的关系的探讨。而设计与人的文化关系的探讨最根本的也就是对人文关怀的探讨。今天，“欧洲设计”近乎成为优良设计的代名词，“德国汽车”、“意大利服装”、“荷兰电器”、“北欧家具”，这些都可以以其在设计界中的特殊的地位，凝聚成其独立的世界级的品牌。追根溯源，欧洲设计能够引领世界设计新潮流，并不断地推陈出新而形成良性循环，与早期欧洲设计师的设计思想和远见不无关系。9091壶在每一件精美的设计品中，我们不难看出在欧洲设计特殊概念下所蕴涵了丰厚的设计思想和创作意图。理查德·萨伯（RichardSapper）设计的经典的9091壶（1983年Alessi公司），除简单实用的造型外，水沸腾时壶嘴铜哨发出的悦耳的Mi和Si调，还会让人产生有关蒸汽机的联想。这种让自己的设计作品给予使用者如沐轻风般的舒适感，正是设计师在设计过程中所体现出的人文关怀。产品不应该只具备功能性，同时它也应该是一项文化指标。产品设计师在设计中应该更多的融入对不同地域的人的文化的理解，做出具有关怀感的设计。9091壶日本江户时期的“浮世绘”说到设计中文化的传承和表达，这里我们不得不提到“日本设计”。日本传统的设计风格其文化背景主要又两大来源：1、于6世纪由中国传入日本的佛教的一支——。禅宗崇尚天地万物和谐与人同根一体。因此，自中世纪起日本就形成了“中庸和谐”“天人合一”“宁静志远”等审美原则。提倡简朴、单纯、自然的文化。提倡用自然材料。色彩上采用简洁、寂静、单纯、沉着的色调组合。2、德川幕府时期（17世纪——19世界中叶）。此时期在日本历史上称为江户时代。江户时代的日本经济和文化十分的繁荣。在江湖（及现在的东京）、大阪、京都等地区拥有全国性的大都市，为全国的交通和商业中心，聚集了大批的武士、工业和商业各界人士。这个时期的人么对侍佛从神的观念日渐淡薄，而对世俗生活产生了浓厚的兴趣。江户时代的工艺出现了奢华的装饰。以绘写世俗生活，表现社会的人情事态为主要目的的庶民文化——“浮世绘”就在这一时期出现。“浮世绘”日本江户时期的“浮世绘”设计评论家厄尔（J.V.Earle)把日本设计总结为两大类：1、色彩丰富的、装饰的、华贵的、创造性的；2、单色的、直线的、修饰的、单纯的和简朴的。这样的评论也正好印证了日本的两大文化精髓——“浮世绘”和“禅宗”。三、民族文化与现代设计以自身民族文化背景为依托，根据各个不同时期的文化取向和公众需要展开设计，其产品必然是有着浓厚的民族特征和地域性，同时也能被社会和公众接纳的优良设计。这样的产品依靠的就是设计师在设计时所融入的对文化的深刻的理解。其吸引世界目光的地方就是设计本身所散发出的人文关怀。社会不同时期的人文思想也影响着产品设计的风格，在人的基本需求不便的情况下，产品已不同形式的语言来表达自身的功能，这样就使得产品设计向多方位多元化发展。这也就使得更多的产品被设计师赋予了跟加多元化的文化内涵。但产品设计的风格化又与绘画的风格化有着质的区别，绘画的风格只是绘画者宣泄自身情感的一种表达方式，它是不会去满足其他人同样的心里感受的，至多是引起观者的共鸣，它是一种纯粹的；自我的展示和表达方式。产品是设计风格则不同，它需要满足人的某种特殊的心里感受，产品的设计风格也是一种语言，他沟通着产品与使用者之间特定的心里感受。而且产品与人的生活是息息相关的，产品设计与人的关系是其他设计说无法比拟的，因此产品设计中多蕴含的人文思想是比其他设计和艺术形式更能体现当时文化发展方向的，其文化标杆的意义也是越发的明显。馋“磁文化乓”叙是人类社会卖历史实践过郊程中浸所通创造的物质镇财富与精神迁财富的总和钟，同时也是头指社会意识左形态以及与组之相适应的合组织结构。镜对于设计来漫说，文化的免意义还应该嫂包括：在特稀定的地区、挨特定的时代跳的人对于产接品本身普遍年的审美情趣正以及对于产念品本身的心陡里感受和内觉心情感特征真。店产品设计的舌创意和定位桥要有针对性仰，取向要有泪时代特征，元要有那个时断代科技发展叹的体现，这燕是设计过程破中首先要引步起设计者总怖是的浅也是文化因粪素对于产品择的意义。透产品设计是需不断发展的吸，他的基本爱功能的需求宜是也是人类与不断的向更亏高层次发展致的基本需求泳，无论是高然科技的飞机雕，汽车等智缓能产品宴还是传统的呆竹床、竹椅胃等手工产品辣，在设计定病位时都要具古备那个时代甲的特征；另雄外咳一个方面，兰设计者要充艺分的体会坟、认识孔和了解桃这个燃社会，了解慢历史与文化碗，尽善尽美体的用设计的症语言来表达盈社会普遍的彩情感需求。顷这种对人的郊情感的关怀穿，也就是产坦品设计的精宅神功能所要牺达到的目标宰。然四、中国文案化与中国设盐计歪现在，我们鼓就以中国的绿传统北和文化为背跨景，来谈谈居产品设计如贿何与文化进赴行结合。丽中国的文化序是以古老和勇朴素的内涵盛，清幽、淡矩雅的形式展秆现在历史文茫明之中，现惩今塞高速发展的跨现代残科技良和跨越时空假界限的发展蜡观念对翼这种古老与奖朴素伞形成了冲击挡，猜独特的风格罢和设计思想豆是求社会要求设妻计分者所必备的哄素质天，在对传统上文化精髓熟斗知的前提下登每一个设计万者要有怨正视西方设木计思潮的挑吩战驱勇气果。正如究鲁迅院先生的英“拿来主义羡”一般，设天计吸者巾不应该只守欠着传统文化塔一成不变爆，但更不骄应该盲目的仇模仿西方的朱设计稠。目前国内障的设计中大春多是仿效的霸，这在我国匆发展工业设丑计初级时期杯是不可避免破的，但作为捆以后，我们尼必须要有自切己的风格特拐色，在此，狗中国传统文晕化与现代设蛮计相结合是瞒重要的一部剖分。宫灯形态热水器油画电视因在产品设计富的具体过程谱中，设计有纠中国文化风陵格的产品，挎并非是在冰仰箱、电视的骨外壳上贴几狂组中国传统闪的纹样，更队不是将产品腹生硬地雕成址类似雕塑小伴品的工艺装瘦饰物。始海信（Hi泥sense训）曾经推出吓过一款油画撕电视，这个超设计就是一讽个金色的油另画的画框，懂没有丝毫的李简化与提炼姐。还有，我结在一个设计萄竞赛中我看凝到过这样夕的充一件作品片：惧以宫灯的形稠态做的一件涨热水器，红邪木方格、耻汉白玉、肃悬挂，从形线态到使用方高式再到材料淡都是一成不骆变的沿袭了堡古尚代皇宫中最柳为常见的照武明用具。钢从产品形态狱中我也丝毫芬没有看出它友作为热水器取的功能语意登。贸我认为这样魂的照搬城在实际作品铸中辨是起不到丝疤毫作用的。恢它们仅仅是汇一个卡个传统碧的形象氏和图案付，仅仅是枯为设计作品度穿上了一件驰古老而缺乏雀心意的斯“价汉服柳”粘或是踏“涌唐装喇”戒。嚷这种巧做法拜是极其简单裁告诉人家你洒是传统之外席而一无所有蚊的。历我之所以主对脊这样的设计绑持否定的态踢度样，是因为驶我认为迟这样见不管时生搬价硬套或是借胀用都良使得原始的窃传统形象与揪所设计的产答品在形态上诞、语意上、增观念上，生没有马丝毫的联系吃可言羡。引这更线像贴是对我们古可代产品的一锋次放肆的调不侃。宫灯形态热水器油画电视港与宫灯造型上的热水器这勇样生搬硬套耽相比有一种逗更高明的做拜法，那就是呈运用传统元毁素和符号。谎但是这些衰中国传统古紫典的纹样写、叔造型风格在鞋设计作品中咏大量的以造菊型元素的形烤式而非造型滑自身而出现载。很多的设鹅计者和学生舌都很习惯纸把大量的传废统元素有机往的拼装在一他起挎，虽然这样陶做比直接用谢宫灯形态确技实要高明不介少，但却像旷在做智力拼太图一般，他台们的高明之祸处也就是把动一个宫灯的炮形态分解成秒了多个不同着的单元，形且成了模块化燃。然后在自墓己的设计过谈程中去寻找饲与之相适应纪的形态，最帆后做的就是凡将这些零散拥的形态拼装矩起来。这样喂的做法的确晴还算高明，徐但是这样拼坐图一般的将缸传统元素与申图案进行拼队装，橡不能不说对济于传统的理风解和对于设拔计活动中真祥正地阐释传尝统多少带着市一种丝丝无贺奈的悲哀。慌我们一直在屠传统与现代钞间游走奔。帅元素与符号讽是我们在这佳两个时间差弱距的空间中痛所能寻找到井最直接或是兴最为鲜明的背界标，但我厌们往往过于炕重视这界标永的存在去。筐日本高速列必车在停站时强，上下列车编均由一身着思日本传统和备服的少女，艇手捧木梯跪饶着放置于列肆车与站台之并间，供乘客蚊上下。这并垃非是多余的快形式，更非特是设计师忘更记设计上下勺列车用的梯炉子，这就是爷一种文化设合计，在高科蛛技产物下本白国固有的心呆理行为的融波合体现，用勿这种带有人弯文的文化思电想设计，其锅目的在于增揪加一点生活酷的情趣，人锦与产品的亲堡和，更重要踪的是达到和桂满足人的特恭定的文化心夫理感受和体歪验，这一点德是难能可贵阻的。《天蓝水清》践若你以寻找执到一个美妙何的客观形态菜，我们以这负个形为表层局，在这础种平静的表蹈层下面，其搁实我们可以换找到适好似岩浆一壁样的内在涌狮动的激情。爆张健朗先生有一件疤名为《天蓝让水清》的设场计作品。这插件作品是为卖户外阳光下梨休闲、旅游邀、娱乐的人淹们设计的一体款你“堡分层式液体霉遮阳镜狼”桐，全透明空捞心塑料镜架透，内装有两完种不同比重夺的蓝色和无伯色透明液体姨。蓝色与无姥色透明液体猫因为比重不逐同分为清晰往的上下两层毁。这样一来答，在户外不鼻会因为阳光收的照射而睁叛不开眼，或计是因为戴上扫黑黑的墨镜作而视觉疲劳睛，同时这样令一款眼镜给耍我们近在眼叫前的蓝色天国空、清澈的芬湖水的享受投。戴上眼镜锡后，眼镜内肾的两种透明预液体随头部糟的运动姿势灶的改变而发除生变化，起汤到仰视、平泄视、俯视时慕遮阳、看物劈或阅读的不立同作用。摇说晃眼镜，或训者较为剧烈插的运动时，碗眼镜内的两隆种透明液体藏会混合而成农淡蓝色透明哗液体，静止籍后不久又会绞渐渐自动分较成原来的分苦层形式。该这样一件设困计作品，写误意、轻快而秆且俏皮。这此件作品无时手不散发着中保国的艺术气恰质和人文气第质。清水与愧蓝天，无数里古代画家们屯通过他们写隶意的笔墨或纺浓墨或轻描笛的表现的几棕千年，现在蓄更是如此俏稠皮的表现在质了一件产品闻里。低头与逆抬头间，透趣明与蓝色间陈，转换的方展式和谐而优胸雅，亡这也正应了在道家中僻“徐顺势而为、右天人合一正”砌的理念。再誓加上新材料斯的运用和现辫代感极强的悬线条电风扇设计节表现和色彩治方案。这样左一件将中国椒传统的型文化元素的促精髓融入到仓现代思维方肆式的设计作葱品获奖也就闸在情理之中锡了。我曾经腹也做过一个鞋与水有关的牌设计。我将姨滴水的形态未溶于支撑中厅，做的一台胆电风扇的设穴计注，寓意为霉“值风生水起植”批。舒当时也曾为歉这个形态激牛动不已，但替现在看来，萌这件作平仅元仅只是形态细的上的相似陆，没有交流红，内涵也显袜的有些单薄哨。我依然学是一种符号鞋替换式的思炉维方式，并车没有找到风皱、水间最好昆的融合方式兵。我也曾为沉这件产品的泼竞赛失利而花郁闷，现在瞒看来，似乎滥开始就既已窄注定了。《天蓝水清》电风扇设计赶在旅融合涉了元素与符片号以及造型柴风格之后的最传统，已无气法让我们再践依赖它的外年部表象了，悼但剥离后显垒露了我们可愈以更深一层扶次利用的精贱髓，这就是帐我们常说的圣观念与精神是，也许利用批它表现你的坟设计时，会棋丝毫没有传遇统的影子，禁但细细的品挡位之后，一遭股股由内而研外的渲染力锣会让你变的亮激动不止。粒这种渲染力熔就是我们开只始提到的关候怀与内涵。驰这也就是我需要表达最终汗命题，在设刑计中的人文搂关怀和文化险内涵体现，晴靠的是设计梢者对哲学、扣历史、文化扔、艺术、旧音乐和社会戏的综合的理疾解，靠的是配设计者将这念些人文因素渣融合到现代何设计中。而乎非我们一直齐在做的那样倍，简单的剥露离。蒙我们往往本匀末倒置地去粱追求一些表讽现过程的东广西，将我们冷设计的原点腹仅仅定格在朋对于把传统形态悄的追求，而姓忘了传统的冈元素与造型衣仅仅裙是显我们利用的忆过程。剥有时我们过统多的用传统尸的东西加载兆于设计之上猛，传统在现造代设计的表纪现中过于的羽沉重，怖甚至在某些冤时候这些嫁“抢传统尤”州看上去更像哥是产品的累筹赘或包袱数。此时我们立将作品还原裁到设计之初疏时的管功能要求的东根本跑观念的起点俗上来研，我们会惊蚂诧于它们与查传统如此地内巧合在源了不同时空兴的同一位置隐，只是古人扁的表现方向贵与方法与我纳们略有不同文罢了。我们慎会感叹我们辟找到了传统涂的根基，并狡在此与古人饿的思想交流煤，这是多么羡激动人心的含瞬间时刻！稀做到这一点朝其实并不是贤难事，只是碰我们习惯于排穿着传统的械外套，自感披是非常的传志统了，在现演代的生活中肥表现我们的横外套，一旦败我们脱掉了盘我们的作品殃外部的华装裳时，我们就禽会不知所措时地满地搜索呆另外一件能半伪装我们设屯计的装束；捷其实脱下来咽了，倒也是掘清白了，在捏现代的生活煎状态下对现碌实的层层剥冶离，我们会拒渐渐发现传动统的影子，仆而这种传统任正是一种清喊白的展露其宏本质并能与跑之交流的状役态，在这种肃状态中，我灿们能脱去所得有现代的或雀是传统华饰轨的的馒伪装，我们督与传统是一连样的起点，杏交流是如此氏的畅快。栋我蒸的颗毕业设计中膊的课题是钢例琴的设计。睛钢琴作为一浅件西洋乐器豆，峡在西方它被灾成为乐器之情王，传统的隔钢琴的形态粪庄重、典雅救、大方期。然而现在代的钢琴设计脊在我看来依体然是以古典冷韵味为主。碎我想做个一责个新的尝