文学学术重塑其务实品格,文学理论论文

文学学术重塑其务实品格,文学理论论文学术思辨最终总是要同现实的人生发生关系，这是大多数人认同的道理。在(黑格尔法哲学批判导言〕中讲：理论只要讲服人，就能把握群众；而理论只要彻底，就能讲服人。所谓彻底，就是捉住事物的根本。但人的根本就是人本身。认定，理论研究的价值就在于其成果能够感动人、能够讲服人，让人按学理指示的方向自觉行动；并以为，能够感动人、让人信服的理论也必是贴近现实的理论、贴近群众的理论。(黑格尔法哲学批判〕写于1844年，这段话因而能够视为在学术理论领域内起步时的一种宣示，从后来的情形看，这确实成为他毕生的秉持。无论是研究资本主义经济运行的规律，还是阐释巴黎公社起义的意义及呼唤人的审美感觉的提升，都围绕着人类解放与社会进步这个主轴，的学术思辨具有鲜明的务实品格。中国的治学传统也以学以致用相标榜，宋代理学家张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平,掷地有声，让所有以天下为己任、欲有所为的中国学人深受鼓舞，引导他们关心书斋外的世界，使终日操持的学问，能够在人们的治、平实践中发挥作用。王阳明的心学晓畅明白，绝无半点学究之气，所谓慎思明辩，重心即在笃志力行.明中叶以后，思想界热中于空谈性理、天命，学术与实际相脱离，有感于此，顾炎武写下(与友人论学书〕，大力阐发博学明善之道，竭力将学人的视线引回周遭的现实。改革开放前，中国学术界长期受阶级斗争理论的影响，对学术与现实的关系做了片面的理解，强调学术研究为政治服务，学术遂沦为诠释现实政治的工具。改革开放后，反对工具理性的呼声很高，对学术作用的认识又出现了另一种偏向，为知识而知识、为艺术而艺术也因而得到一部分学人的肯定，学术研究稍稍逾越知识、艺术的樊篱，便有意图伦理和工具理性的嫌疑。在我看来，急功近利的学术研究不能为人认同，但人为地阻碍学术向学术外世界的自然溢出、融入历史发展的合力也一样存在偏颇。据此来看，文学学术重塑其务实品格有其必要。文学与人生的严密关系是人们所熟知的，创作源于群众的审美需要，创作应和了群众的爱憎情感，相应地，文学学术也必须以专业的视野了解群众的当下关注与困惑。作为学人，对相关问题进行跟踪研究，为当下的文学发展提供专业的建议，给予思想者的提示，也是份内的责任。时代在发展，社会在进步，新问题层出不穷，文学学术应当关注当下的审美实践，不能将学术狭隘地理解为纯思辨的抽象和智力游戏。固然纯思辨的抽象也是人类认识的需要，但正确把握当下呈现的文学现象，分析其利弊得失，为时代服务、为群众服务，对文学的发展既能提出微观的分析批评、又能奉献宏观的规划与设计，这也是文艺理论家能够有所作为、发挥作用的领地。欧洲思想界曾经长期被经院哲学所霸持，恩格斯以极大的理论自觉，倡导务实学风，反对经院化的学术，他们曾在(德意志意识形态〕一书中指出：思辩终止地方，即在现实生活面前，正是描绘叙述人们的实践活动和实际发展经过真正实证科学开场的地方。文学研究的对象是与生活关系密切的文学，更应注意观察与分析社会生活中实际发生的审美实践，脱离当下繁富的审美活动，对时代的审美实践不置可否，不愿涉入是非，最终只能沦为少数人的自讲自话。我们不能让过去那种专以罗织罪名的爆破式、棍子式批评再度猖獗，但在审美文化颇多失范的当下，研究文学的学术岂能不闻不问？文学学人假如意识不到文学艺术研究当下关注的迫切需求，那是麻木不仁，与学术研究需要的思辨敏锐、需要的问题意识是背道而驰的。学术务实的本质就是要关注相关领域内的问题，当前审美实践中下面三个方面出现的问题尤应引起我们的注意。第一，审美意识淡化，文学创作日渐萎缩。小讲、散文、诗歌的传统领地正在不断萎缩，出版社出版的文学作品不少成了滞销书。正规出版社已将出版文学作品视为危途。文学出版物码洋的锐减，反映读者摒弃了通过正规出版物进行审美阅读的传统方式。怀有审美兴趣的读者宁愿阅读未经专业检验、档次不高、随意率性的网络作品，从快餐类的娱乐品中获得审美的知足。我们必须认识到拒绝文学经典，拒绝从审美活动中寻获有益人生经历体验的负面效应。读者的流失如此严重，文学似乎真的走入了黑格尔命定的那个怪圈，难道这位哲人关于文学艺术消亡的预言，真会在我们这一代变成现实？第二，低俗作品成泛滥之势。舞台表演是艺术审美的共公空间，介入运作的个人或团体理应自律，遵守相应的规范，但现实情况却令人忧虑。着名相声演员姜昆对当下舞台审美文化的低俗时髦，也表现得忧心忡忡。可能有人会以为姜昆最近对演艺界的批评炮火针对郭德刚，有同行相残之嫌，但郭的相声格调不高，是事实，在圈子外也已引起很大争议。张艺谋执导的(金陵十二钗〕本是严肃的抗日题材，竟然也要以床戏招徕观众。不少严肃的影评因而发出了只以床戏搏眼球，艺术家的道德底线在哪里的追问。赵本山的不少小品喜欢拿婚姻关系中的第三者讲事，其趣味也不敢恭维。诚然性关系的复杂化、性关系的混乱是伴随当代化而来较为普遍的负面现象，艺术家加以关注是天经地义的，渡边淳一不就是由于对当代人性关系的细致描写与深度考虑而获得了国际声誉的吗？但喜剧小品由于它的舞台局限，很难在它有限的出演时长中进行有深度的透视，予人以正确的分析，要言之，性关系的复杂化并不是小品最佳的题材。不宁惟是，为了制造笑料，此类小品对观众低俗的趣味还有较多的迎合，与提倡道德正能量更是背道而驰。有人因而悲观地以为，现代中国审美文化缺失了希望，无论是情感积累还是文化积累都很稀薄。第三，文学批评缺失。在文学审美出现很多问题的当口，文学批评在当下的文学场域中的失语或缺席更值得引起人们的警觉。批评沦为人云亦云、随波逐流的奉承。多数时候，严肃的、富含睿智的批评被低俗的众语喧哗所淹没，因批评低俗作品和表演招致围攻的情形也屡见不鲜，正直的批评者被人视为不懂人情世故、不食人间烟火的另类。应当知道，摒弃改革开放前的棍子式、爆破式批评，并不能因而放弃作为专业的批评工作者的道义责任，听任那些庸俗的、充满低级趣味的作品在当今的文学舞台上滋长漫延，批评家的良心又在哪里？批评声音的微弱，批评的圈子化，批评蜕变为互相捧场，逐步成为今日批评的常态。文学学术应该站在时代的制高点上直面文学的当下现实与