初中思想品德教学弘扬人本思想初探思想品德自我鉴定

初中思想品德教学弘扬人本思想初探思想品德自我鉴定

想要吸取孔子仁智统一思想的精华,还的从他的仁学思想说起。“仁”是孔子思想中最核心的问题,也是其全部哲学的根底。《论语》是讨论孔子哲学思想的主要材料,其中有50余章谈到了仁,并且好多语义和思想都同“仁”有着千丝万缕的联系。近人在讨论孔子思想过程中,对“仁”的内涵与外延有着不同的理解,很多学者见仁见智地提出或感性或理性或深刻或系统的阐述。归纳之,不外乎有以下两种内容,一只关于社会伦理关系的实践方面,一是关于道德品质的修养方面。

孔子的仁智统一思想是孔子指导思想的核心,仁中有智,智中有仁,仁为本,智为知,答复了什么是仁和怎样为仁这两个关键性的问题,表达了人道原则和理性原则的统一,表达了人的全面进展的要求。自古以来,它鼓励着多少仁人志士为了国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血,谱写了很多可歌可泣的壮美诗篇;呼唤着亿万中华儿女为细心打造和铸就民族之魂而前仆后继,奏响了一曲又一曲寓职业道德、家庭美德、社会公德于一体的道德乐章;敬重人民群众的首创精神,崇尚科学学问,不断为中华民族的宏大复兴增加新力气而调动了一切积极因素。

结合孔子的仁智统一思想,针对当前未成年人思想道德的现状,笔者提出如下看法,以进一步探究引导他们养成良好道德品质的新路子。

第一、加强道德品质教育,积极引导未成年人不断的成长为21世纪的合格建立者和接班人。

孔子教育的目的是培育从政治国的人才,而从政治国需要各种本事。他认为学习的次序、本末都要顾及到“道”。“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”《述而》他认为一个人的目标在于实现“天下有道”的“道”。本质在于“德”,即德治是治国的根底,而要作到德治,详细要表达到“仁政”上,由于“仁”包括一切修身的内容,但“仁”又不是一句空话,最终还是要落到“六艺”之中。

孔子培育人的目标是君子、成人。朱熹说,成人者完人也。孔子认为做一个“成人”,智、仁、勇这三德缺一不行。人民教育家陶行知先生认为,智、仁、勇是人才幼苗必需具备的教养。智是文化学问和学以致用的力量;仁是伦理道德,解决人生问题;勇是强健的体魄和英勇的思想行为,仁是伦理道德,解决人生问题。勇是强健的体魄和英勇的思想行为。由此可知,孔子注意三育并举。他所提倡的“勇”,不仅在体格上进展熬炼,而且还在人格意志上鼓励学生做保卫道义的勇士。“勇者不惧。”《宪问》“见义不为,无勇也。”《为政》提醒了“勇”是一种卫道的优良品德,包含着见义勇为的思想和鼓励行道的精神;刚毅坚强的意志力;不同流合污的气节;勇挑重担、见危授命的品德;为正义而赴汤蹈火在所不辞的品质等。这些优良的道德品德正是中华民族数千年来始终在追求培育社会所需要的合格人才的目标,也正是孔子重视独立人格培育的详细表达,开了我国教育培育埋头苦干,舍命硬干,为民请命,见义勇为的“中国脊梁”使我国成为一个富有独立人格教养的国家。

其次、陶冶高雅情趣,努力培育未成年人不断完善和健全心理品德构造。

孔子不主见把学生聚纠囿苑之中读死书,死读书,而在讲学之余亲自带着学生郊游、登山,在登山和郊游中领会大自然的乐趣和制服者的欢乐,从而陶冶学生的高雅情趣。至于竞赛,他说:“君子无所争,必也射乎,揖让而升,下而饮,其争也君子。”《八佾》说的是,品德高尚的人,对其它事情是没有必要去争的,但对于射箭必需要争,而且还要争出个凹凸你我来。参与竞赛要留意道德修养,上场竞赛前应相互揖让,竞赛终了之后还应相互敬酒,胜者揖让,不胜者升之,出言恭逊友好。这样的竞赛才算得上正值竞争,“君子”之争。这种对待竞赛和竞争的思想消失在两千多年之前的教育中,其积极意义是相当深远的,这种“友情第一,竞赛其次”的德育思想在对抗性竞争中个人与个人之间,集体与集体之间,个人和集体发生着心情和行动上的剧烈交锋,不时会消失对参与者和观看者思想品德的严峻考验,无疑对那些在竞争中傲慢自大、斤斤计较、弄虚作假违反规章,动辄恶语伤人,寻衅闹事者起到了教化作用。

一般说来,情操高尚的人心胸豁达开朗,富于开拓制造性,具有积极的责任性和高涨的热忱。这些人的心情可以强化思维力量,提高工作效率,保持肌体安康从而以良好的道德情操对峙人生和社会。在教育教学中,孔子力求培育学生具有“乐而不淫,衰而不伤”《八佾》的情感,引导学生把握“礼之用,和为贵”《学而》的原则,以“中和”的态度为人处事,以到达息养身心的目的。随着社会主义市场经济的日臻完善,在德育实践过程中我们更应当注意对未成年的心理和生理教育,注意培育他们的公正竞争意识,效率优先意识,身心安康意识,不断健全他们的心理品质和高尚的共性品质。

第三、充分发挥示范引导作用,使未成年人不断地养成社会所需要的品德行为习惯。

孔子很早地发觉了教师的人品、才智、共性品质、世界观等都会给学生产生巨大的影响,对学生起到潜移默化的作用,其现实意义不言而喻。他还说:“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”《子路》则强调教师的典范示范是学生最直接的表率,是引导和标准学生成才不行缺少的手段。真可谓,德高为师,身正称范。古人尚能如此,作为新