和谐文化与文化和谐论文

和谐文化与文化和谐论文和谐社会、和谐文化、和谐世界的提出，是实现中华民族的文化复兴与新辉煌的重要理念。今天学习啦我要与大家共享的是：和谐文化与文化和谐相关论文。详细内容如下，欢迎参考：和谐文化与文化和谐●中国化的主义与-的理论创新指导着我们的文化发展。在文化建设上，同样要强调理论、主要six的指导与贯彻落实科学发展观。与此同时，我们必须面对文化的多样性、渐进性、普泛性和长期性，尊重与正确运用文化消长的本身规律●我们的文化发展的根本出发点是以人为本。只要在知足个人与群体的需要上是有效的，才能成为软实力。对这种有效性的评估，应该是我们进行文化选择取舍和制定文化政策的首要标准。不强调、不标榜的软实力才更有气力，真有气力。而挂在嘴上的软实力，很可能软，却未必有实力●文化精英们应该正确对待群众的文化消费需求，帮助引导群众的文化消费活动，指点低俗，提高低俗，超越低俗，而不仅仅是进行情绪化的声讨。一个和谐的小康社会，从某种意义上讲，自然是歌舞升平的社会。歌舞升平，应该是和平发展、和谐社会的一个标志。这并不是掩盖社会矛盾和冷漠弱势群体，也不是放弃知识分子的忧患与批判意识、精品意识。这是两个问题，不能够混为一谈同志在八次文代会七次作代会上指出：面对当今世界各种思想文化互相激荡的大潮，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的要求，面对社会文化生活多样活跃的态势，怎样找准我们国家文化发展的方位，创造民族文化的新辉煌，加强我们国家文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题。这确是一个重大的课题，我们的文化工作者，要努力做好这找准我们国家文化发展的方位的文章。一、我们的文化事业是-所领导的，是在中华特点社--义体制中建设和发展的。中国化的主义与-的理论创新指导着我们的文化发展。在文化建设上，同样要强调理论、主要six的指导与贯彻落实科学发展观。与此同时，我们的文化现象、文化成果、文化传统，则有着广泛多样的内容，是在历史的长河与世界的视野中自然而然地选择、构成、改变、发展和积累的。我们必须面对文化的多样性、渐进性、普泛性和长期性，尊重与正确运用文化消长的本身规律。例如中国的儒家文化、民间文化，以及几千年继承下来的生活与思维方式，还有近代以来大量涌入的西洋思潮与科学技术，它们的某些观念或与我们的意识形态不无抵牾，但是，在新的历史条件下，它们能够得到保护、整理、选择、运作、规范与趋利避害的发挥弘扬，成为我们的文化精神资源与文化精神财富。二、我们的文化发展的根本出发点是以人为本。作为生活方式、理念、智慧与经历的文化，它的首要意义在于提高生活质量，给人们带来幸福、进步、有序与发展的空间，给民族与国家带来凝聚力与魅力、个性与形象、自豪与满意感。只要在知足个人与群体的需要上是有效的，才能成为软实力。对这种有效性的评估，应该是我们进行文化选择取舍和制定文化政策的首要标准。不强调、不标榜的软实力才更有气力，真有气力。而挂在嘴上的软实力，很可能软，却未必有实力。三、和谐社会、和谐文化、和谐世界的提出，是实现中华民族的文化复兴与新辉煌的重要理念。和谐文化，尊重孔夫子的和而不同的传统，实现民族自尊自信;同时广泛开拓我们的文化资源与文化理念，擅长学习，从善如流。它是拿来主义的而不是保守狭隘的，是擅长选择和消化的而不是全盘照搬的，是共赢互补的而不是零和形式的。面对古今、中外、城乡、东西、南北多地域多民族多学派的文化潮流，和谐文化的前提是文化和谐，避免文化上的门户之见，调节可能的文化冲突，开展郑重的良性的文化批评，发挥指导思想的导向作用。和谐世界的提出，还使我们在价值观念相互激荡、相互争夺中处于主动。我们不仅仅是本身文化价值的申辩者，而且是具有新意的普世理想和谐的开拓者、提倡者。和谐文化的提出，有助于实现我们的文化创新与文化整合。我们追求的不是全盘西化，不是复古。我们正在创造历史的经过中创造新的文化精神：兼收并蓄，丰富壮大，自主创新，面向世界，面向将来，面向当代化。四、中华文化的特色之一是对于道德、修身(思想修养)的重视。在致力于将中国建设成新的礼义(不是礼仪)之邦的时候，我们要开掘修身齐家的传统精神资源，还要正视我们的传统文化在社会公德方面讲究得不够、积累得不深的弱点，对以八荣八耻为主要内容的社--义荣辱观的传习与研讨要加大力度。五、中华文化是当前世界上唯一没有断裂的古老文化。对于我们来讲，文化是现实的也是历史的概念。悠久的历史是中华文化的骄傲与根基。加强文化史的开拓、保护，对于我们的文化事业事关重大。在重大的转折与急剧的发展之中，文化史或文化沿革的某些局部仍然存在着被歪曲、被轻慢、被抹杀的危险。例如在弘扬传统文化的热潮中，我们同样需要认真研究与继承以鲁迅为代表的五四新文化运动的革命批判的传统。批判与自己批判精神，是古老文化历久弥新的保证。对于解放后在文化事业上有过的曲折，同样要正视、要总结，要理直气壮地视为我们的珍贵经历资源，而不能使之空白化。我们不能把对于曲折经历的回忆、叙述、总结、感慨、书写的话语权避让出去。显然，没有正视历史与经历总结，就没有理论、主要six、科学发展观与和谐社会的理念。六、对于民族民间的作为生活方式的文化积累，要在不同层次上保护。有的继承充实发展，例如民族节日，民间文化活动形式。有的要抢救保护，防止失传，例如某些婚丧祭拜风俗。有的要多轨并用，例如地方方言与普通话。对于西洋节日、街舞之类，一般不采取行政手段禁止或提倡，文化的生态规律告诉我们，一种富有生命力的文化，一般欢迎异质形式的掺和、丰富、挑战和引进，并有能力化异为己，古为今用，洋为中用。七、对于中华特有的艺术品类，如汉字书法、戏曲、国画、武术、曲艺、民族器乐、民族体育、中医药、木板水印与线装书、某些手工艺，给以适当的政策倾斜扶植。但是防止急躁与虚夸(例如以商业方式到某外国剧院演出然后自吹自擂)。对某些含有明显糟粕的文化现象，如风水、占卜、巫术也聊备一格，保留下作民俗学的资料与风景，同时防止它们的恶性膨胀。还有些有一定争议的文化遗产，例如气功、经络学讲、表演艺术中的男女角色对调现象，同样予以保护和研究，重在保护。对于我们的传统文化中比拟缺乏的部分，例如科学实验与实证、数学演证的论证方式与严密的逻辑推理、法律与契约体系、效率与企业管理、权利制约与转移、音乐方面的多声部与和声要积极引进，予以中国化的改造，推动中国文化的发展丰富。对于敌对型与公害型文化，则采取遏制打击管理防备的必要措施。八、与此同时，重视人民群众的文化娱乐、文化消费需求，积极发展健康的、有益身心的娱乐、消闲、旅游、健身、珍藏、交谊、展演活动和有关文化产业、文化市场。逐步增加这些活动的文化含量。用文明的美妙的生活方式取代赌博、色情、吸毒、迷信等非法丑恶现象。文化精英们应该正确对待群众的文化消费需求，帮助引导