山东省济宁市邹城第二中学高三语文月考试题含解析

山东省济宁市邹城第二中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的作品,完成问题。鲁迅在托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基之间的选择1907年前后,托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基几乎同时进入鲁迅的视野。在讨论文化的根本问题的时候,鲁迅在众多的参照里选择了托尔斯泰的人道主义思想。这支撑了其“立人”的基本概念。但后来在他的写作中,托尔斯泰的影子却消失了,多了一种灰暗、痛楚和绝望的意象,那是陀思妥耶夫斯基精神的一种显现。鲁迅早期思想一个关键的亮点是关于“人”的描述,这是西方人道主义传统的一种表达。其间流动的就有托尔斯泰的元素。引用俄国的资源,这在他是一种新文化建设的渴望。可是后来,当他凝视中国社会生活的时候,“立人”这个正面的话题被苦难的负面阴影代替了。他从陀思妥耶夫斯基的文本里找到了共鸣。你会感到他对陀思妥耶夫斯基传统的天然的好感,其肃杀、灰暗、地狱般的惊恐场景,把先前的温情的憧憬统统消解了。新文化运动初期,“人的文学”“平民文学”背后的理论,多少与托尔斯泰的存在有关。但是,鲁迅是最早从托尔斯泰余影里走出的人,他觉得,仅仅拥有托尔斯泰的传统是不够的。托尔斯泰无论爱意多深,还是对现实无力。鲁迅认为,新的知识阶级,已经不是托尔斯泰那样充满理想的布道者,而是进入生活深处的改革者。托尔斯泰关注的是世界的不平等,鲁迅则更多看到的是不平等后的深层原因。前者以庞大的宗教说教不断忏悔、冷思自己的选择,后者则在无路可走里苦苦跋涉。这个思路也影响了鲁迅的文学创作,在他的作品中,从无宏大的叙事。他的作品被称为“匕首”和“投枪”,小说几乎没有长篇大论的,杂文的字数更少。鲁迅的意思很明显,实现托尔斯泰精神,在中国要先铲除不平等的障碍。这样,陀思妥耶夫斯基的意义便浮现出来了。鲁迅之所以欣赏陀思妥耶夫斯基,乃因为其有效地揭示了现象背后的社会本真。陀氏《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫在仇恨哲学引导下的报复、杀人之举,是深陷灾难的一种扭曲。正是那样一个社会让一个自命清高的人成了杀人犯。而中国在那时候还没有拉斯柯尔尼科夫式的人物,只有魏连殳、觉慧、觉民那样的单一的人。在接受新学的时代,中国知识人要和传统决裂,而非校正拉斯柯尔尼科夫式的复仇,这种拉斯柯尔尼科夫式的反叛,恰是当时中国人所需要的。然而陀氏对现实进行无情的摧毁的同时,也摧毁了自我的心灵。1936年,鲁迅给日文版的《陀思妥耶夫斯基全集》普及本写了导言,他以另一种眼光看到了这位俄国作家的缺陷。在他看来,从陀氏的人物命运走出来,是一种解放的选择。不希望在苦海的艺术里久久沉迷,那就要从孤独的个体走向大众,远离黑暗王国。鲁迅从托尔斯泰那里得其人道思想之意,从陀思妥耶夫斯基那里摄取反抗精神,最后以东方式的清峻、苍凉之笔表达了对东方问题复杂性的理解与沉思。两个伟大的灵魂与这位东方的智者不断凝视、对话的过程,也是鲁迅智性不断成长、成熟的过程。从俄国文学传统返回本土,在其参照里形成中国的问题意识和审美意识,终于使鲁迅成为可以与俄国文豪并肩的伟大的作家。(有删改)16．请简要概述第三段的论述层次。17．作者在第四段中举《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫的例子有何作用?请简要分析。18．试结合文本内容,分析托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的思想对鲁迅的影响过程。参考答案：16．首先论述了托尔斯泰对中国新文化运动的影响和鲁迅最早从托尔斯泰的余影中走出来的事实;接着列举了鲁迅与托尔斯泰在思想上的分歧以及在文学上的表现;最后指出了鲁迅远离托尔斯泰的原因并引出陀思妥耶夫斯基对于鲁迅的意义。17．①体现了陀氏对社会本真的有效揭示,更好地说明鲁迅欣赏他的原因;②说明现实社会对人性的扭曲有很大的影响;③与下文中的觉慧、觉民等形象进行对比,突出中国需要这样与传统决裂的复仇者形象。18．①鲁迅最初选择了托尔斯泰的人道主义思想,强调“立人”;②后来发现托尔斯泰的人道主义思想无法解决中国现实问题,转而欣赏陀思妥耶夫斯基的肃杀、灰暗的风格和揭示社会现实和自我弱点的精神;③最后把托尔斯泰的人道主义思想和陀思妥耶夫斯基的反抗精神相结合,以东方式的清峻、苍凉之笔表达对东方问题复杂性的理解与沉思。16．本题考查分析文章结构,把握文章思路的能力。为第三段内容划分层次,并概括出各层的意思即可。一、二两句为第一层,第一句写托尔斯泰对新文化运动的影响,第二句指出“鲁迅是最早从托尔斯泰余影里走出的人”这一事实;三至八句为第二层,通过阐述鲁迅和托尔斯泰思想的不同以及鲁迅作品的特点,说明鲁迅远离托尔斯泰的事实;最后两句为第三层,“陀思妥耶夫斯基的意义便浮现出来了”引出陀思妥耶夫斯基对鲁迅的影响。17．本题考查理解文章内容,分析文章结构的能力。在论述类文本中,举例是为作者的观点服务的。第四段的第一句中说陀氏“有效地揭示了现象背后的社会本真”,后面的举例能够证明此观点。同时作者对拉斯柯尔尼科夫这个形象进行了分析,并与中国文学作品中的形象进行对比,指出中国缺少这样的复仇者形象,也体现了对陀思妥耶夫斯基的态度。18．本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答本题,首先要明确题干要求和答题方向;其次要在文章中找出与托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、鲁迅思想有关的句子,分析鲁迅对两人思想的态度,如“鲁迅……选择了托尔斯泰的人道主义思想”“他从陀思妥耶夫斯基的文本里找到了共鸣”“鲁迅从托尔斯泰那里得其人道思想之意,从陀思妥耶夫斯基那里摄取反抗精神”等;最后进行归纳概括即可。2.阅读下面的文字，完成（1）－（4）题。（25分）透明的红萝卜莫言太阳像抽疯般颤抖着，一股股萧杀的秋风把黄麻吹得像大海一样波浪起伏，一群群麻雀惊恐不安地在黄麻梢头噪叫声。风穿过桥洞，扬起尘土，把半边天都染黄了。一直到九点多钟，风才停住，太阳也慢慢恢复正常。

小铁匠一起一伏晃晃悠悠地在石栏杆上跑着，栏杆下乌蓝的水里映出他变了形的身影。几个大胆的石匠跑上闸去，把小铁匠拖了下来。他拼命挣扎着，骂着："别他妈的管我，老子是杂技英豪，那些大妞在电影上走绳子，老子在闸上走栏杆，你们说，谁他妈的厉害……"几个人累得气喘吁吁，总算把他弄回桥洞里。他像块泥巴一样瘫在铺上，嘴里吐着白沫，手撕着喉咙，哭叫着："亲娘哟，难受死了，黑孩，好徒弟，救救师傅吧，去拔个萝卜来……"

人们突然发现，黑孩穿上了一件包住屁股的大褂子，褂子是用崭新的、又厚又重的小帆布缝的。这种布非常结实，五年也穿不破。那条大裤头子在褂子下边露出很短的一截，好像褂子的一个花边。黑孩的脚上穿着一双崭新的回力球鞋，由于鞋子太大，只好紧紧地系住鞋带，球鞋变得像两条丑陋的胖头鲇鱼。

"黑孩，听到了吗？你师傅让你去干什么？"一个老石匠用烟袋杆子戳着黑孩的背说。

黑孩走出桥洞，爬上河堤，钻进黄麻地。黄麻地里已经有了一条依稀可辨的小径，麻杆儿都向两边分开。走着走着，他停住脚。这儿一片黄麻倒地、像有人打过滚。他用手背揉揉眼睛，抽泣了一声，继续向前走。走了一会，他趴下，爬进萝卜地。那个瘦老头不在，他直起腰，走到萝卜地中央，蹲下去，看到萝卜垅里点种的麦子已经钻出紫红的锥芽，他双膝跪地，拔出了一个萝卜，萝卜的细根与土壤分别时发出水泡破裂一样的声响。黑孩认真地听着这声响，一直追着它飞到天上去。天上纤云也无，明媚秀丽的秋阳一无遮拦地把光线投下来。黑孩把手中那个萝卜举起来，对着阳光察看。他希望还能看到那天晚上从铁砧上看到的奇异景象，他希望这个萝卜在阳光照耀下能像那个隐藏在河水中的萝卜一样晶莹剔透，泛出一圈金色的光芒。但是这个萝卜使他失望了。它不剔透也不玲珑，既没有金色光圈，更看不到金色光圈里苞孕着的活泼的银色液体。他又拔出一个萝卜，又举出阳光下端详，他又失望了。以后的事情就变得很简单了。他膝行一步。拔两个萝卜。举起来看看。扔掉。又膝行一步，拔，举，看，扔……

看菜园的老头子眼睛像两滴混浊的水，他蹲在白菜地里捉拿钻心虫儿。捉一个用手指捏死，再捉一个还捏死。天近中午了，他站起来，想去叫醒正在看院屋子里睡觉的队长。队长夜里误了觉，白天村里不安宁，难以补觉，看院屋子里只能听到秋虫浅吟，正好睡觉。老头儿一直起腰，就听到脊椎骨"叭哽叭哽"响。他恍然看到阳光下的萝卜地一片通红，好像遍地是火苗子。老头打起眼罩，急步向前走，一直走到萝卜地里，他才看得那遍地通红的竟是拔出来的还没有完全长成的萝卜。

"作孽啊！"老头子大叫一声。他看到一个孩子正跪在那儿，举着一个大萝卜望太阳。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看着就让人难受。但老头子还是不客气地抓住他，扯起来，拖到看园屋子里，叫醒了队长。

"队长，坏了，萝卜，让这个小熊给拔了一半。"

队长睡眼惺忪地跑到萝卜地里看了看，走回来时他满脸杀气。对着黑孩的屁股他狠踢了一脚，黑孩半天才爬起来。队长没等他清醒过来，又给了他一耳巴子。

"小兔崽子，你是哪个村的？"

黑孩迷惘的眼睛里满是泪水。

"谁让你来搞破坏？"

黑孩的眼睛清澈如水。

"你叫什么名字？"

黑孩的眼睛里水光潋滟。

"你爹叫什么名字？"

两行泪水从黑孩眼里流下来。

"他娘的，是个小哑巴。"

黑孩的嘴唇轻轻嚅动着。

"队长，行行好，放了他吧。"瘦老头说。

"放了他？"队长笑着说，"是要放了他。"

队长把黑孩的新褂子、新鞋子、大裤头子全剥下来，团成一堆，扔到墙角上，说："回家告诉你爹，让他来给你拿衣裳。滚吧！"

黑孩转身走了，起初他还好像害羞似地用手捂住小鸡儿，走了几步就松开了手。老头子看着这个一丝不挂的男孩，抽抽答答地哭起来。

黑孩钻进了黄麻地，像一条鱼儿游进了大海。扑簌簌黄麻叶儿抖，明晃晃秋天阳光照。

黑孩——黑孩——。

（节选自《中国作家》1985年第2期）注：《透明的红萝卜》创作于1984年冬天，主要讲述的是文革时期人民公社社员的生活，黑孩儿跟着同村的小石匠去帮公社加宽村后的滞洪闸，黑孩砸过石头，到铁匠那去拉风箱，小铁匠不仅让黑孩儿高强度的干活，还时常指使黑孩儿去偷工地附近的农场的地瓜和萝卜。（1）下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分)（

）（

）

A、小铁匠自称是杂技英豪，还叫黑孩去拔萝卜，可见小铁匠骄傲自负，倚老卖老，与黑孩的淳朴善良形成鲜明的对比。B、小铁匠随意就叫黑孩去偷萝卜，根本没想过这样做对小孩子来说究竟对不对。“文革”的到来造成了农村价值体系的崩溃，人们已经找不到平常支撑自己生活的某种东西。C、文中画线句在全文结构上起承上启下的作用：“队长睡眼惺忪地跑到萝卜地里看了看”紧承上文，“走回来时他满脸杀气”则引领下文。D、老头子发现黑孩偷萝卜后，不客气地揪着他，队长对他又打又踢，揭示了“文革”时期社会人情的冷漠，没有一丝温情可言。E、小说后面还写到黑孩去偷萝卜被抓，全身衣服被剥下来，“起初他还好像害羞似的用手捂住小鸡儿，走了几步就松开了手。”这一细节有很深的含义，透露出黑孩的绝望，因绝望而无所谓的态度。（2）小说开篇对自然环境的描写在这篇小说中起着怎样的作用？请作具体分析。(6分)

（3）简要分析小说主人公黑孩的形象。(6分)

（4）结合你对小说的理解，分析作者以“透明的红萝卜”作为小说题目的用意。(8分)

参考答案：1）AD

A选项有误，小铁匠不是骄傲自负，倚老卖老。D选项老头子最后表现了同情善良，社会人有温情。（2）①铺设背景，故事发生在寂寞荒凉、贫穷落后的农村，渲染悲凉萧索的气氛，奠定了小说悲凉的感情基调。②推动情节的发展。压抑贫穷的环境为黑孩的悲惨遭遇埋下了伏笔。③衬托人物形象。恶劣的环境加剧了黑孩生活的艰难，却没有改变他对美好生活的向往。④暗示了极左路线造成了刘七十年代中国乡村的普遍贫困。（答对三点即可）（3）黑孩是一个天真可怜的孩子。①他身世不幸，命运悲惨：从人们突然发现黑孩的一衣着变化以及当队长问“你爹叫什么名字？"时，两行泪水从黑孩眼里流下来。说明他没有亲人的关爱。②他心地善良，他愿意为小铁匠去偷萝卜表现出他对师傅的尊重。③天真幻想，在拔萝卜时想找到到曾经见过的透明的萝卜，没有找到后扔了一地的萝卜，突出了他的纯真。④沉默压抑，逆来顺受，能够忍受常人不能忍受的苦难，受到关怀时忍住不哭，寻找透明的红萝卜被队长打时，也只是迷惘的眼睛里充满泪水。（4）①小说写的是黑孩拔萝卜的故事，以“透明的红萝卜”为题符合故事内容。②红萝卜是童年的象征，黑孩内心渴求温暖和幸福的一种象征，是莫言对贫困、苦难、孤独的黑孩的诗意抚慰。他是通过黑孩奇异的感觉折射出来的。黑孩之能存活下来，就是因为在他纯真的童心里，有个美丽的梦幻世界——一个晶莹透明的红萝卜。那透明的红萝卜是一个象征，象征孤独、卑微、苦难环境中对于美好生活的梦想。正是这个美得让人落泪的胡萝卜，使黑孩能超脱于人世的苦难，超然于贫困、忧伤、恐惧之上。③红萝卜作为一个意蕴丰富的象征物，体现了小黑孩在不幸的生活中对纯洁、幸福或者另一种世界的憧憬，或许是一切纯洁善良的精神净土，他到菜地里去寻找，但他最终没有找到红萝卜，象征了希望的破灭。3.阅读下面的文字，完成6——8题。图腾与社会制度的产生从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。6、本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是A.

拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。B.

图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。C.

图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。D.

图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。7、下列对图腾制度的解释，正确的一项是A、作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。B、每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。C、同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。D、部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。8、下列表述符合原文意思的一项是A.

图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。B.

摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。C.

氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。D.

图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。参考答案：6.答案：A解析:A中所述虽是原话，但不是“图腾制度是最早的社会组织制度”的依据。7、答案：A解析:BCD三项都不是最准确。B中所言是图腾制度中的图腾标志，其他内涵没有涉及

。C是对图腾制度的补充，没有触及“图腾制度”的根本。D的错误同C。只有A很准确地抓住了“图腾制度”的本质性内容。8、答案：B解析:A中“图腾制度是图腾文化的一个方面”在文章第二节中出现过，显然正确。但是“整个图腾体系就是一种社会组织制度”就错了。“图腾体系”是社会组织制度的一个方面，但是还包括其他内容，所以A错。C原文第四节中有“在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度”，而C句说“全都”，显然错误。而且，也没有因果关系。D尾节说的是“随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替”，而D中说“但随即”，表述不一致。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题。楼钥，字大防，明州鄞县人。隆兴元年，试南宫有司伟其辞艺欲以冠多士策偶犯旧讳得旨以冠末等投贽谢诸公考官胡铨称之曰此翰林才也试教官调温州教授修《淳熙法》。出知温州。属县乐清倡言方腊之变且复起，邑令捕数人归于郡。钥曰：“罪之则无可坐，纵之则惑民。”编隶其为首者，而驱其徒出境，民言遂定，丞相周必大心善之。除考功郎。吏铨并缘为奸，多所壅底。钥曰：“简要清通，尚书郎之选。”尽革去之。改给事中。代言坦明，得制语体，缴奏无所回避。禁中或私请，上曰：“楼舍人联亦惮之，不如且已。”刑部言，天下狱案多所奏裁，中书之务不清，宜痛省之。钥曰：“三宥制刑，古有明训。”力论不可。试中书舍。光宗内禅诏书，钥所草也，有云：“虽丧纪自行于宫中，而礼文难示于天下。”荐绅传诵之。朱熹以论事忤韩侂胄，除职与郡。钥言：“陛下闵其耆老，当此隆寒，何如仍令修史，少俟春和，复还讲筵。”不报。赵汝愚谓人曰：“楼公当令人物也，直恐临事少刚决耳。”及见其持论坚正，叹曰：“吾于是大过所望矣。”宁宗受禅，侂胄颇有弄权之渐，彭龟年力攻之。侂胄转一官，龟年除待制，与郡。钥奏，乞留龟年于讲筵。寻知婺州，罢，仍夺职。告老至再，许之。侂胄尝副钥为馆伴，以钥不附已，深嗛之。侂胄诛，诏起钥为翰林学士。时钥年过七十，精敏绝人，词头下，立进草，院吏惊诧。入朝，陛楯旧班谛视钥曰：“久不见此官矣。”位两府者五年，累疏求去。嘉定六年薨，年七十七，赠少师，溢宣献。（摘编自《宋史·楼钥传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.试南宫/有司伟其辞艺/欲以冠多土策/偶犯旧讳/得旨以冠未等/投贽谢诸公考官/胡铨称之曰/此翰林才/也试教官/调温州教授/B.试南宫/有司伟其辞艺/欲以冠多土策/偶犯旧讳/得旨以冠末/等投贽谢诸公/考官胡铨称之曰/此翰林才也/试教官/调温州教授/C.试南宫/有司伟其辞艺/欲以冠多土/策偶犯旧讳/得旨以冠末/等投贽谢诸公/考官胡铨称之曰/此翰林才/也试教官/调温州教授/D.试南宫/有司伟其辞艺/欲以冠多士/策偶犯旧讳/得旨以冠末等/投贽谢诸公/考官胡铨称之曰/此翰林才也/试教官/调温州教授/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.禁中，封建帝王所居宫苑；因不许人随便进出，故称。B.内禅，在封建社会中，帝王把王位传给内定的继承人。C.讲筵，帝王为到宫中讲论经史的大臣特设的御前宴席。D.耆老，原指六七十岁的老人，后泛指德高望重的老人。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.楼钥为官认真，恪尽职守。楼钥担任温州知州时把散布方腊叛乱会再发生的谣言的人全部逮捕，任考公郎时看到吏部铨选官朋比为奸使多人不能升迁就割除其中弊病。B.楼钥敢于直言，据理力争。刑部上书认为中书省审理案件时还要上奏才裁决是因为中书省的事务不清，应该把上奏的案件再减少些，楼钥用三次宽恕罪犯是古训来辩解。C.楼钥保护同僚，受到赞许。楼钥对待朱嘉得罪韩侂胄要到外地做官的事情坚持自己的看法，先前怀疑他不刚直的赵汝愚对他大加赞赏，认为他的做法出乎自己的意料。D.楼钥才思敏捷，超过常人。韩侂胄被诛杀后，被重新起用楼钥已七十多岁，但他精力充沛、才思敏捷，词头刚刚发下来，立刻就能呈上制书草稿，院吏都惊讶不已。13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）编隶其为首者，而驱其徒出境，民言遂定，丞相周必大心善之。（2）有云：“虽丧纪自行于宫中，而礼文难示于天下。”荐绅传诵之。参考答案：10.D

11.C

12.A

13.（1）楼钥把为首的人判为奴隶，又将他的党徒驱逐出境，民间的流言于是平息，丞相周必大心里很欣赏他。（2）诏书中说：“虽然丧事在宫中自行经办，但礼节仪式难以向天下人宣示。”士大夫们都传诵这些句子。【10题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。可用排除法。原文翻译：楼钥参加礼部考试，有关部门以为他的文章文辞奇伟瑰丽，打算列为第一名，由于他的策论中偶尔触犯旧讳，知贡举洪遵奏明皇帝，得到旨令置于末等。楼钥投书感谢各位考官，考官胡铨称赞楼钥说：“真是翰林才也。”考试教官，楼钥出任温州州学教授。“策偶犯旧讳”中的“策”是“策论”，是这句话的主语，不可断开，排除AB项；“末等”是一个词，不可断开，排除C项。故选D。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题C项，“宴席”错误，应是“帝王为讲论经史而特设的御前讲席”，故选C。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题A项，“全部逮捕”错，原文“编隶其为首者，而驱其徒出境”，楼钥把为首的人判为奴隶，又将他的党徒驱逐山境。故选A。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。关键词有：编隶，判为奴隶；徒，党徒；遂，于是；善之，意动用法，认为他好，赞赏他。丧纪，丧事；示于天下，介词结构后置；缙绅，士大夫们。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：楼钥字大防，明州鄞县人。隆兴元年，楼钥参加礼部考试，有关部门以为他的文章文辞奇伟瑰丽，打算列为第一名，由于他的策论中偶尔触犯旧讳，知贡举洪遵奏明皇帝，得到旨令置于末等。楼钥投书感谢各位考官，考官胡铨称赞楼钥说：“真是翰林样的人才也。”考试教官，楼钥出任温州州学教授，授予敕令所删定官，接受任命编修《淳熙法》。离京任温州知州。属县乐清县境内流传方腊变乱将再次发生，县令逮捕了几位散布谣言的人，押送至州府。楼钥说：“处治他们则没有获罪的理由，释放他们则会继续制造谣言惑众。”楼钥将为首者治罪，又将散布谣言者驱逐出境，民心这才稳定。宰相下文书询问原因，楼钥回答说：“苏洵曾说：‘有乱之形，无乱之实，这就叫将乱。不可因为会有乱而着急，不可因为无乱而放松警惕。’”丞相周必大认为很好。楼钥官拜考功郎。典选者在官员选拔时乘机为奸，使很多人遭到阻滞。楼钥说：“简明切要清通，是尚书郎的人选。”将弊病全部革除。楼钥改任给事中。代天子草拟诏命表达明确清楚，很符合皇帝诏令的体例特点，封还不合规定章奏无所回避。宫中有人私自请托，光宗说：“楼舍人我亦害怕他，不如罢了。”刑部奏言，天下案例大多上奏裁定，中书职责不清，应当忍痛减少它。楼钥说：“宽恕三次处刑，古来已有明训。”极力论述不可。楼钥任中书舍人。光宗内禅诏书，就是楼钥所起草的，文中称：“虽然丧事在宫中自行经办，但礼节仪式难以向天下人宣示。”官员互相推荐，到处传颂。朱熹因为论事得罪了韩侂胄，被任命到外地做官。楼钥上书说“：朱熹是博学之士，皇上怜悯他年纪大，站着讲经不方便，不如让他掌管京城内宫观，仍让他修史，等到春季天气暖和，再让他返回讲经。”奏书呈上没有答复。赵汝愚曾对人说“：楼公是当今的一个人物，只是担心他临事不能刚强处置。”等到他看到楼钥坚决坚持自己的看法，赞叹说：“楼公此举，大出我的所料。”宁宗受禅继承帝位，韩侂胄逐渐窃弄权力，作威作福，彭龟年极力攻击他。结果韩侂胄官升一级，主管在京宫观，彭龟年官拜待制，离开京城去地方任知州。楼钥与林大中都上奏，请求留下彭龟年任经筵官。不久管理婺州，后罢免，仍被削夺官职。楼钥再三上书，请求告老还乡，得到了准许。韩侂胄曾以楼钥为馆伴副使，因为楼钥不附会自己，深深怀恨他。韩侂胄被杀，宁宗下诏起用楼钥为翰林学士，升礼部尚书兼翰林侍讲。当时楼钥已年过七十，精力充沛，反应灵敏，超过常人，命官任职的谕旨刚传下，楼钥立即献上文书，使院吏惊讶不已。楼钥上朝，执盾于皇帝侧身的旧班侍卫仔细观看他后说：“很久不见这位大臣了。”在两府职五年，多次上疏请求离职。嘉定三年逝世，终年七十七岁，赠官少师，谥号“宣献”。5.

参考答案：5.D

6.B

7.C

8.B9．（1）洮城在水北/去艾屯六十里/艾即夜潜军径到/维果来渡/而艾先至据城/得以不败/赐爵关内侯/加讨寇将军/后迁城阳太守。（4分，对2处给1分）（2）翻译①他每次看到山川大泽，总是筹划可以设置军营的地方，当时的人都笑话他。（3分）②姜维现在突然返回，我军人少，按常理说他们应当渡河，而不是架桥。（3分）6.本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5-9小题。邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

(节选自《后汉书·列女传》)5．下面加点词语解释错误的一项是

A.乃去舍市傍

离开

B.君子谓孟母善以渐化

教化C.既学而归，孟母方绩

纺织

D.宁能衣其夫子

衣服6.下面每组加点词语意义与用法不一致的一组是

A.①孟母以刀断其织

②彼姝者子，何以告之B.①是不免于厮役

②于是孟母召孟子而谓之曰C.①何以异于织绩而食

②明于姑母之道D.①既学而归，孟母方绩

②孟子惧而问其故7.下面事件能够体现孟母善教的一组是

①徙舍学宫之傍

②孟母以刀断其织

③孟子惧，旦夕勤学不息

④妇辞孟母而求去

⑤孟子谢，遂留其妇

⑥其嬉戏为贾人炫卖之事A.①②④

B.②⑤⑥

C.②③⑤

D.①④⑥8．下列表述不符合文意的一项是

A．孟母两次迁徙住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C．孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。

9．断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下列文段断句。（4分）Ks5u夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎（2）翻译下面句子（6分）

①夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。（3分）②女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。（3分）

参考答案：5．【文言实词】D（衣：此处作动词用，作“穿衣”解。）6．【文言虚词】

C（介词，与、同/介词，对于；A.都是介词，解作“用”；B都是代词，解作“此、这”。D都是连词，表顺承关系。）7．【信息筛选】

C（④孟子妻子因孟子不高兴而请求离去，不能体现孟母善教。⑥是孟母迁居到市场附近后，孩子游戏的内容，也不能体现孟母善教。）8．【内容归纳】C（不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，而只是没有进入内室。）9．【断句与翻译】（10分）（1）夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎[4分。每错、漏3处扣1分，扣完为止。]（2）①有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。

[3分。“立名”1分；“广知”1分；大意1分。]

②女的会因为这样而荒废求生的本领，男的就会不修道德，就算不成为窃贼盗匪，也会成为别人的奴役了。[3分“废”1分；“堕”1分；判断句式1分。]【参考译文】Ks5u（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事啊！孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。””孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事啊！孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离