关于道德的演讲稿：雨伞的道德

关于道德的演讲稿：雨伞的道德_关于道德的演讲

我不知道别人是怎样去看不起待一把一般雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。

雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来谈论现代人的外遇问题：买一把伞，借一把伞，偷一把伞。

这个比方灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。

买一把伞，说起来简洁，做起来不易。能任凭买一把伞，固然最是阔气的事。但这也好像只是潘、驴、邓、小、闲如西门大官人之类的，才能享有的特权。

一般人对此只能心憧憬之，实不能至。不说别的，独出心裁自保藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。

至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在借的这种方式里，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的誓言，你只能把当作是心灵上的商定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。

唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他特别宠爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为靠着九王之尊，他就可以永久受用这把借来的雨伞，一借永不还。

鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有七月七日长生殿，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。文明道德演讲稿范文节选!

偷一把伞，是一般人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满意一下一时之需，何乐而不为呢?这种随便拿来的偷，是许多都特别憧憬的事。

可他们大都遗忘辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，究竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?

在这三种拿来主义的取伞形式之外，生活中好像还有另一种情形：蹭一把伞。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。

喜爱玩外遇嬉戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。

但，现代的红尘中人，无疑是很聪慧的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到很多要取的理由：那么多雨伞放在一起，固然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的害怕。

这种类似取伞的外遇形式，打个不恰当的比方，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的根本细胞。但是，任何家庭都应留意外遇这个问题。道理很简洁：由于人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，如果自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丢失理性，可能就剩下动物的本能了。

其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。这种为难的境况，让喜爱额外取伞的人活得很累。

有没有更好的方法呢?有的。

阿乔加德纳，一位英国着名的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对全部缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：想要不取错你的雨伞，你就肯定要在你的雨伞上专心刻下你自己的名字。

这句话，按我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云。那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。文明道德演讲稿范文节选!

2023文明道德演讲稿：雨伞的道德

我不知道别人是怎样去看不起待一把一般雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。

雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来谈论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”

这个比方灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。

买一把伞，说起来简洁，做起来不易。能任凭买一把伞，固然最是阔气的事。但这也好像只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。

一般人对此只能“心憧憬之，实不能至”。不说别的，独出心裁自保藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。

至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的商定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。

唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他特别宠爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为靠着九王之尊，他就可以永久受用这把借来的雨伞，一借永不还。

鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。文明道德演讲稿范文节选!

偷一把伞，是一般人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满意一下一时之需，何乐而不为呢?这种随便拿来的“偷”，是许多都特别憧憬的事。

可他们大都遗忘辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，究竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?

在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中好像还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”

喜爱玩外遇嬉戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”

但，现代的红尘中人，无疑是很聪慧的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到很多要取的理由：那么多雨伞放在一起，固然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的害怕。

这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比方，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的根本细胞。但是，任何家庭都应留意外遇这个问题。道理很简洁：由于人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，如果自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丢失理性，可能就剩下动物的本能了。

其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种为难的境况，让喜爱额外取伞的人活得很累。

有没有更好的方法呢?有的。

阿·乔·加德纳，一位英国的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对全部缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就肯定要在你的雨伞上专心刻下你自己的名字。”

这句话，按我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云。那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。文明道德演讲稿范文节选!

2023文明道德演讲稿：雨伞的道德

小编为大家收集整理了《2023精选文明道德演讲稿：雨伞的道德》供大家参考，盼望对大家有所帮忙！！！

我不知道别人是怎样去看不起待一把一般雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。

雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来谈论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”

这个比方灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。

买一把伞，说起来简洁，做起来不易。能任凭买一把伞，固然最是阔气的事。但这也好像只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。

一般人对此只能“心憧憬之，实不能至”。不说别的，独出心裁自保藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。

至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的商定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。

唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他特别宠爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为靠着九王之尊，他就可以永久受用这把借来的雨伞，一借永不还。

鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。文明道德演讲稿范文节选!

偷一把伞，是一般人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满意一下一时之需，何乐而不为呢?这种随便拿来的“偷”，是许多都特别憧憬的事。

可他们大都遗忘辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，究竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?

在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中好像还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”

喜爱玩外遇嬉戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”

但，现代的红尘中人，无疑是很聪慧的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到很多要取的理由：那么多雨伞放在一起，固然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的害怕。

这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比方，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的根本细胞。但是，任何家庭都应留意外遇这个问题。道理很简洁：由于人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，如果自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丢失理性，可能就剩下动物的本能了。

其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种为难的境况，让喜爱额外取伞的人活得很累。

有没有更好的方法呢?有的。

阿·乔·加德纳，一位英国的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对全部缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就肯定要在你的雨伞上专心刻下你自己的名字。”

这句话，按我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云。那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。

关于小学生文明道德演讲稿范文：雨伞的道德

我不知道别人是怎样去看不起待一把一般雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。

雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来谈论现代人的外遇问题：买一把伞，借一把伞，偷一把伞。

这个比方灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。

买一把伞，说起来简洁，做起来不易。能任凭买一把伞，固然最是阔气的事。但这也好像只是潘、驴、邓、小、闲如西门大官人之类的，才能享有的特权。

一般人对此只能心憧憬之，实不能至。不说别的，独出心裁自保藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。

至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在借的这种方式里，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的誓言，你只能把当作是心灵上的商定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。

唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他特别宠爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为靠着九王之尊，他就可以永久受用这把借来的雨伞，一借永不还。

鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有七月七日长生殿，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。

偷一把伞，是一般人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满意一下一时之需，何乐而不为呢?这种随便拿来的偷，是许多都特别憧憬的事。

可他们大都遗忘辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，究竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?

在这三种拿来主义的取伞形式之外，生活中好像还有另一种情形：蹭一把伞。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。

喜爱玩外遇嬉戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。

但现代的红尘中人，无疑是很聪慧的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到很多要取的理由：那么多雨伞放在一起，固然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的害怕。

这种类似取伞的外遇形式，打个不恰当的比方，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的根本细胞。但是，任何家庭都应留意外遇这个问题。道理很简洁：由于人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，如果自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丢失理性，可能就剩下动物的本能了。

其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。这种为难的境况，让喜爱额外取伞的人活得很累。

有没有更好的方法呢?有的。

阿乔加德纳，一位英国着名的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对全部缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：想要不取错你的雨伞，你就肯定要在你的雨伞上专心刻下你自己的名字。

小学生文明道德演讲稿范文：雨伞的道德

我不知道别人是怎样去看不起待一把一般雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。

雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来谈论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”

这个比方灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。

买一把伞，说起来简洁，做起来不易。能任凭买一把伞，固然最是阔气的事。但这也好像只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。

一般人对此只能“心憧憬之，实不能至”。不说别的，独出心裁自保藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。

至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的商定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。

唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他特别宠爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为靠着九王之尊，他就可以永久受用这把借来的雨伞，一借永不还。

鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。

偷一把伞，是一般人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满意一下一时之需，何乐而不为呢?这种随便拿来的“偷”，是许多都特别憧憬的事。

可他们大都遗忘辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，究竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?

在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中好像还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”

喜爱玩外遇嬉戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”

但现代的红尘中人，无疑是很聪慧的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到很多要取的理由：那么多雨伞放在一起，固然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的害怕。

这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比方，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的根本细胞。但是，任何家庭都应留意外遇这个问题。道理很简洁：由于人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，如果自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丢失理性，可能就剩下动物的本能了。

其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种为难的境况，让喜爱额外取伞的人活得很累。

有没有更好的方法呢?有的。

阿·乔·加德纳，一位英国的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对全部缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就肯定要在你的雨伞上专心刻下你自己的名字。”

关于道德的演讲稿：道德的选择

小编演讲稿频道为大家整理的关于道德的演讲稿：道德的选择，供大家阅读参考。

前些天，我也遇到了一个道德问题。那次，周君叫我去市府广场溜冰，我同意了。我走到了市府广场，迎面走来了一个叔叔，他问我：“小朋友，你来溜冰吗？”我点了点头，他拉着我走到了一个摊子前，找了一双溜冰鞋给我穿。我穿上溜冰鞋付了钱滑走了。我找到了周君，两个人一起玩了将近一个小时，这时周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三轮车回去了。我跟周君说：“周君，你等我一下我去换鞋！”周君好象没听到自己走了。

我去找租鞋的人，他们都收摊了。哎！这可怎么办呢？我还不会穿着溜冰鞋过公路，就算我穿回家租鞋的人就亏了。虽然我的鞋在那不过只有五十元的鞋还交了钱，他还是很亏，一双溜冰鞋少说也要一百来块。经过了“千辛万苦”，我最终回到了家，爸爸、妈妈全说没关系鞋子没了再去买一双就行了，这下太好了，下次去租溜冰鞋这双就不要还回去了。我坚决说要找个时机找到他还回去。

我完全可以拿回来不还回去归自己全部，可心里总是过不去。有个细小又有点抖动的声音始终在对我说：“陈样样，你不能这么做，这么做是不道德的，教师也教了诚恳是金呀！假如每个人都像你一样世界不都乱了吗？想要，自己去买呀，快把鞋还给人家吧！”我最终对妈妈说：“妈妈我觉得这么做不是很好，哪天抽空还回去吧！”

妈妈竖起大拇指对我说：“你这么做才是好孩子！”原来刚刚妈妈就是要考验我才这么有意那样说的。

每个人都会碰上这样的问题，这就要看你的意志是否坚决的站在正义的一边，或许这个选择打算着你的将来。

关于道德的演讲稿：道德的春天

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关于道德的演讲稿：道德的春天

??与战友一起为灾区人民架起空中生命通道的成都军区某陆航团政委张晓峰，31小时生死挺进汶川的王毅参谋长；在地震中痛失亲人依旧投入工作、帮忙百姓共渡难关的北川羌族自治县公安局副局长李跃进、彭州市公安局民警蒋敏、绵阳市中医院护士长黄琼；安全转移万余名受困群众的北川县委副书记、县长经大中；带着村民在岷江上拉起溜索积极开展自救的村党支部书记龙德强；灾难袭来时舍命抢救孩子的映秀小学教师董雪峰；在震区为多个小婴儿喂奶的“警察妈妈”蒋晓娟；在恶劣环境中与死神争夺生命的广东医疗队白衣天使刁冬梅……正是这些抗震救灾英模，用行动告知世人，什么是人间大爱，什么是英雄精神，什么是中华道德……感人肺腑、催人奋进的报告令在场倾听报告的各界人士无不为之动容，潸然泪下。每位英模都在用生命呈现着永不言败的道德光芒。在和平的年月里，道德诞生于生活中每一个微小之处，我们须臾需要道德的力气来支撑我们走出阴霾、走向光明的早晨。我们之所以查找道德、召唤道德、见证道德，那是由于社会前进的步伐不能失去正确的坐标，在道德的声声诉说中，我们传承中华大爱；在道德的声声诉说中，我们把握做人的坐标。??助人为乐的事情古代有许多，主要内容是仗义疏财、拾金不昧等等，但是在今日助人为乐的内涵已经远远不只这些了。助人为乐是能够从物质上、精神上等各个方面，来关怀一切真正需要帮忙的人。助人为乐不单只从自我的个体动身，而要把自我融入到社会之中，在高尚的助人行为中感受到欢乐。这就是说，对于道德高尚的人来说，在助人之中可以体验到真正的欢乐。有人以为，但凡说起人类、社会来就是在唱高调，其实，高尚的价值观和道德境地总是存在的。我们在学习助人为乐的这些榜样当中，应当深深体会到，为他人、为社会和集体，可以得到欢乐，而真正的欢乐只有在助人当中才能体验到，所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”能够做到这个“以及”，是人类道德本质的表现。越是高度进展的人，越是道德高尚的人，越能助人为乐。固然，助人为乐不是完全不考虑自己，而是把自己和别人联系起来共同考虑。任何人在生活中都会遇到困难，都会需要别人的帮忙。所以得到别人的帮忙和支持，这实际上也是一种人的权利；支持和帮忙别人，在关键时刻能够挺身而出，这又是我们做人应尽的义务。履行义务有自己职责范围内的，也有自己职责范围以外的；有的是面对自然灾难，有的则是面对社会的突发大事。不管客观条件如何变化，只要奋不顾身，不计回报，忠实地履行自己作为一个人的道德义务。抗震救灾英模事迹报告团英雄榜样们朴实无华的叙说，为我们再现了抗震救灾军民生死大营救的道德壮举；再现了全国人民同舟共济抗大灾的道德气概；再现了十三亿人民守护家园的爱国道德热忱，使我们深切感受到中国*的顽强领导和社会主义道德价值观的巨大精神力气。报告团成员来自不同地区、不同行业、不同岗位，面对灾难和危急，为了人民群众的利益，他们临危不惧，奉献为先，作出了完全一样的道德选择。他们是中华儿女的优秀代表，在生与死、血与火的考验面前谱写了一曲感天动地的人间道德壮歌；他们是中华民族永久压不垮的脊梁，是我们这个时代的道德楷模，是全社会学习的典范！时势铸就道德英雄，困难砥砺道德品行。??事实上，今日中华大地的道德建立开头进入了“春天”。全国人民都深切地感受到了道德建立的重要性；抗震救灾彰显了我中华13亿人从没有过的团结和坚韧。在这些榜样人物身上，不但到处表达着中华道德的继承，尤其表达着创新。就让我们在这道德创新的人性光芒下，仰头大步向前!

关于道德的演讲稿：道德一论

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关于道德的演讲稿：道德一论

??自夸也好，属实也好。中国一直称作礼仪之邦，也更因其深厚的道德气氛而著名于世。不管从远古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻开国门，面对世界，五千年来，中华民族始终是以一个道德者的身份在国际的惊涛骇浪中进展着，传统而优秀的道德观念深刻的影响而转变着国民。道德文化因而形成一种独具特色的传统文化影响了一代又一代人。??但至于道德的定和概念，不同的时代，不同的文化背景有不同的诠释，可道德的本质永久不会转变。时代转变了，道德的观念重点迁移了，这决不会意味着好会变成坏，善会变成恶，正会变成邪，美会变成丑，精华会成为糟粕。道德的变迁，是适应时代的要求和符合人的思想的。??追忆古时，传统的道德观念中是：不孝有三，