关于诚信演讲稿三篇

关于诚信演讲稿三篇

诚信演讲稿篇1

敬重的教师，亲爱的同学们：

大家好！

参天大树挺立屹立，靠的是深扎大地的根悄悄支撑；凌云高楼气概撼人，靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑；那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？那就是——诚信！

说起诚信，使我想起了两个故事——《商鞅立木》和《烽火戏诸侯》。

春秋战国时期，秦国的商鞅为了树立威信，推动改革，下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言，谁能把这根木头搬到北门，赏金十两，围观的人不信任，结果没有人肯出手一试。于是，商鞅把赏金提到50金，重赏之下必有勇夫，最终有将木头扛到了北门，商鞅马上赏了他50金，他这一举动，在百姓心中树立了威信，而接下来的法很快在秦国推广开了，使秦国慢慢强盛，最终统一了中国。

在同一个地方，早在“商鞅立木”的400年前，却发生了“烽火戏诸侯”的闹剧：周幽王为了博取宠妃的一笑，点燃了救援烽火，诸侯见到烽火后赶忙率兵救援，弄明白这只是君王博美人一笑的花招后愤然离去。后来，大敌侵袭，周幽王烽火再燃时，诸侯却未到，结果，周幽王被逼自刎。

一个“立木取信，一诺千金”；一个帝王无信；戏玩“狼来了”的嬉戏……除了这些故事，其实我们身边也有很多这样的故事。

在寻常生活中，我也尽力做一个讲诚信，守信用的人。借同学东西后，准时归还；同意同学的事，会尽早完成，既使由于私事而耽误，我也会想方设法而补救，这样，我赢得了同学的信任，也加深了同学间的友情。

诚信像土，诚信似花，一亩心灵之田，使他们开出漂亮的鲜花，装扮我们漂亮的世界。诚信，这不仅仅是做人的根本，也是我们敬重他人的表达，我们身处社会中，担起一份责任心，践行一份公德心。我们召唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信，当我们真正拥有诚信时，才能告知自己：由于我诚信，所以我漂亮；由于我漂亮，所以我骄傲！让我们一起携手创立一个和谐、诚信的社会！

诚信演讲稿篇2

我诚信我漂亮

诚恳守信，是我中华民族优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越光大华夏，充盈中华。她早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不行或缺的重要一环。

然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡，人们发觉，诚信在消退，“拜金”在滋长。“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“安康”、“美貌”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，唯有“诚信”这端高高翘起。诚信，变轻了!

且不说商场上尔虞我诈，风谲云诡;且不必说市场内小贩们短斤少两，以次充好;也不必说黑心米贩污油兑陈米，自来水掺甲醇;就说在学校里的每一场考试，也有人实行各种手段得到自己想要的答案。

诚信之风将止将息，有识之士扼腕叹惜。

但是，我们，新世纪，新青年，已经在缓缓绽开一面旗帜，我们在旗帜上写道，我诚信，我漂亮!

我们应当从简洁的考试不作弊做起，将诚信的旗帜高高举起。让人人都能观察，并被她的暖和光线吸引。

我有一种剧烈的预感，在可望更可及的将来，诚信将回归到市场，回归到社会，回归到你我身上。她像一股活水，渐渐浸润，深入人心;她又像一缕清风，吹过田野，吹开人们心扉。在那里，到那时，诚信取代了伪饰，有序取代了无序，简洁取代了简单，温情取代了冷漠、人们沐浴在诚信的晨晖中，全都受益不浅。

那么，行动起来吧，朋友们!

我诚信，我漂亮;我漂亮，我骄傲!

诚信演讲稿篇3

各位同志们：

大家好！

诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。

所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。

一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。

所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。

诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的.思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。

一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。

在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不行说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。

商鞅立木树信。商鞅是战国时期闻名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。

中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐（今长安县西北