文化艺术是园林的灵魂

文化艺术是园林的灵魂2007-6-28【大中小】【打印】一、中国园林发展的三个阶段中国园林已有五千多年的历史，始终是沿着师法自然和崇尚天人合一的哲学思想发展的。始终是伴随着文化艺术的发展而发展的，为了弄清园林与文化艺术二者间密不可分的关系，有必要回顾一下中国园林的发展历程，下面我将发展历程划分为三个阶段加以回顾。（一）初始阶段从先秦至两汉算是初始阶段。殷周时期修建灵台、囿、圃，可以说是园林的萌芽。这时整个社会已进入农耕为主的时期，生产力很低下，对自然现象中的风雷雨电水火的生成不能理解，但常受其灾害，就以为上天有神在主宰，即所谓的雷公电母风婆火神等，就对天产生了一种敬畏心理，就很愿意接受天的旨意，按其旨意行事，天神是住在很高的地方，于是就筑起了灵台。古时所筑之台究竟有多高，因多已被毁很难找到准确的数据，西晋时孙楚在其所著《韩王故台赋序》一文中对台有所描述。“台高十五仞，台楼榭泯灭，然广基似于山岳”。孙楚写此赋序时，该台已历经五百多年的风雨侵蚀，但仍有二、三十米的高度，可想当年会是很高的。在修筑灵台的同时还有灵沼，沼就是水池，也被人们认为有神居其中，所以也被列为祈祷之地，灵台、灵沼之旁自然会有树木花草禽兽，随着农耕的发展，天子、诸侯为了游猎和生产的需要，便利用台、沼四旁之地放养禽兽、种菜，为了防止禽兽外逸和不扰民，还在一定的范围修起了墙或藩篱，这就是囿和圃。灵台不仅是祈神之所，其造型属于团块美（埃及的金字塔也属于团块美），符合审美要求，很有可赏性，还可供游猎活动，就久盛不衰地兴建起来，逐渐形成了园林的雏型。从雏形的形成可明显看出是和敬天文化、农耕文化和审美文化有着密切关系的。初始阶段的园林发展到秦汉时达到了第一个高峰，最具有代表性的是汉武帝在秦上林苑旧址上扩建的上林苑。上林苑规模十分庞大，南倚终南山，北临渭水，地跨现在的西安、咸宁、周至、户县、蓝田等地，把所谓“关中八水”即霸、浐、泾、渭、沣、镐、潦、渘等水都含于其内，苑的围墙长约三百多里，面积之大算得上是空前的。苑内还有天然的湖泊、人工湖泊十多处，其中太液池为一池三岛，系模拟东海三座仙山，是中国“一水三山”造园手法的始祖。还有一座昆明池，是供练习水战、游览和模拟天象的地方。苑内动、植物极其繁多，据《汉宫旧仪》记载，皇帝一次祭祀和宴宾就从苑内提取鹿千枚，此外还有大型马厩三十六所，养马三十万匹。苑内人工栽植的花木甚多，据《西京杂记》载，远方进贡的树木花草就有二千多种，上林苑俨然是一座大型植物园。苑内有大型宫殿建筑群十二处，其中建章殿最大，上文所述太液池即在此宫内，十二处宫殿按功能分，有的属于处理朝政的朝宫，有的属于离宫，有的属于大内御苑。苑内有苑三十六处，也就是还有三十六处园中园。此外还有台、观多处，台是沿袭先秦筑高台的传统，如神明台就是供通神明、查符瑞、候灾变之用的。观是供观景之用的，如远望观、鱼鸟观、走马观等，从其名可知观是供观看鱼和马术的地方。汉武帝上承文景之治，政治稳定，经济繁荣，他本人又是个很有雄才大略的天子，文化军事都有很大成就。司马相如、司马迁、张骞、李延年、卫青、霍去病等文人武将都出在那个时代。汉武帝在位54年，缔造了一个以汉族为核心的、强大的、统一的、中央集权的大帝国，当时所以能出现气吞山河，规模巨大，功能众多的上林苑，就是用园林艺术再现其宏伟成就。从上古时期的灵台、灵沼发展到西汉时期的上林苑，确有很大的进步，表现为从敬神发展为求仙；从简单狩猎耕作发展为游乐观赏居住；从简单的修筑台沼发展为能够把山、水、植被、建筑造园的四大要素兼容并重，发展成为具有皇家气派的园林，表明文化艺术有了较前更大的发展，这一系列发展，为后期的园林建设奠定了基础。这一时期的园林总的说有失之粗糙之弊，艺术性不够强。这一时期从权属上说，虽然也有少量王侯的私家园林，但都是模拟皇家园林的作法，没有自己的风格特色。（二）全面兴盛阶段这一阶段上起魏晋下至唐宋，是中国园林蓬勃发展的阶段。这一阶段的特色之一是私家园林异军突起。魏晋南北朝时期，由于大一统帝国的衰落和少数民族的入侵，社会处于动荡不安的境地，人民流离失所，许多士大夫和文人产生了及时行乐和隐逸的风尚。如一世枭雄曹操都慨叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”阮籍、刘伶等七人淡薄名利，隐居竹林，诗书自娱，被人称为“竹林七贤”。社会上出现这些思潮和当时的政治、经济、文化的状况有直接的关系。魏晋南北朝时期，皇权衰落，豪门兴起，豪门仕族为了争豪夸富，也为了过奢糜安逸的生活，争相建造私人园邸；当时儒道玄学并起，打破了儒家一统的局面，道家崇尚清静无为，玄学家崇尚自然，而园林最富自然情趣，许多人受了道玄两家思想影响，都建起了私家园林。文人隐逸之士在喜爱自然和逃避世俗方面尤为突出，如大书法家王羲之和四十一位文人聚集在绍兴的兰亭，举行修禊活动，实行曲水流觞，依次饮酒咏诗，将所咏之诗汇集成册，由王羲之书写了序言，就是流传千古的书帖《兰亭集序》。王羲之在序言的一开头就描述了修禊所处之地的景致是“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。对山景的简单描述，道出了王羲之等人对自然情景之喜爱。陶渊明除了有《归去来辞》和‘采菊东篱下，悠然见南山’等脍炙人口的诗文外，他在《归去来辞》中还有一段描述其小园的词句：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以留憩，时矫首而遥观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳而将入，抚孤松而盘桓。”从这首清新隽雅的诗文中，可想而知以陶渊明为代表的文人是如何钟爱自然淡薄名利，又是如何以其喜爱向往之心情来营建其园林的。不仅文人雅士建造田园式的私园，连富可敌国的大富豪石崇，也建了一座富有山林情趣的金谷园。潘岳对该园是这样描述的：“回溪萦曲阻，峻阪落威夷；绿池泛淡淡，青柳何依依；栏泉龙鳞澜，激波连珠挥。前庭树沙棠，后园植乌椑，灵囿繁石榴，茂林列芳梨；饮至临华沼，迁坐蹬隆坻。”大富豪石崇整天过着奢糜的生活，竟然也建起了如此清雅的园林，当然是附庸风雅之举，但也可见热爱自然之风影响的深远。从以上数例可清晰看出，及时行乐的思想，隐逸的思想和热爱自然的情致，主导了当时私园的建设，这样的私园数量很大，不仅开了后世文人园林之先河，也对后来的皇家园林起了一定的影响作用。凝这一阶段脚的特点之二是英诗词书画与园岛林的融和达到倚了从未有过的熄境界。鹊唐宋时期堪是诗词书画最宫为发达的时期涛，唐太宗时政誉治稳定，实行刮轻徭薄役，与做民生息，经济煮走向繁荣，古踪称贞观之治。昆盛唐时期，在武政治稳定，经拖济繁荣的基础如上，文化也取介得了长足的发恢展，除了继承约发扬传统文化娃外，还吸收了宽不少西域文化指。当时在文坛妥、诗坛和书画文界，先后涌现锤了王维、李白讲、杜甫等一系锻列大诗人，出稼现了王勃、韩奖愈、柳宗元等队一批大文人，烤书画界出现了惠褚遂良、颜真章卿、柳公权、昌吴道子、李思牧训等一大批名稳家，灿若群星怠。当时政府开榜科取士，很多吴文人得以进入广仕途。文人做裳官有了钱，为逝了能够有个自赢娱和接待宾客释的场所，也为滥了致仕退休之钩后能有个诗书萄自娱的清静环衫境，就都纷纷兽修建起自家的栏园邸。大诗人拾白居易就很爱镰建园，居官杭贵州时整修了西随湖，筑了白堤捎，沿堤种了树泼，建了亭阁，扣成了个风景区不。在九江当司握马时，建了庐山山草堂。后来姻在洛阳的履道盐坊又建了宅园界，园建成后还明写了篇记述其恼园的韵文《池剥上篇》，文中指说分：毫“劝每至池风春，害池月秋，水香缸莲开之旦，露洁青鹤唳之夕，排拂扬石，举陈驳酒，援崔琴，克弹姜《秋思》塘，颓然自适，周不知其他，酒旦酣琴罢，又命流乐童登中岛亭阴，合奏《霓裳虾。散序》，声洒随风飘，或凝鹰或散，悠扬于宜竹烟波月之间污者久之。曲未标尽而乐天陶然衣，已醉睡于石炕上鸟矣螺”攻。白居易字乐浅天，从其记述搂中也可略窥其梢豁达乐观的性苏格，他的这种铺性格自会融进属建园的设计。坛柳宗元被贬永凝州时，参与了尘建园，把泉、腰石、岛等处分煎别命名为愚泉犹、愚池、愚岛荒、愚堂、愚亭蒸、愚溪、愚沟亦，这些命名表膏示了他漂是器‘独以愚获训罪助’亦遭致贬谪。大辜诗人王维建有吵辋川别业，其喂中有二十个景弃点，有山、岭她、坞、湖、溪惕、泉，植物相烦当茂盛，建筑索不多，从其所漆提如文杏馆、颂斤竹岭、柳浪茅、白石滩等名民称即可知风景软一定很秀美，蛇王维工诗善画秩，他所营造的足辋川别业当然纤会是很有诗情钓画意的。这时贷的文人园林已拆从出世隐逸转湿为入世养性。可宋代的园档林之多创了历元史记录，北宋陕的东京，文献采登录的皇家、纵私家园林就多秧达一百五十余菌个，其它寺观裹园林、衙署园之林、茶楼酒肆落附设的园林更于是无计其数。方南宋的临安，罢不仅有皇家建易的御园，私家睡园林更是精华眼汇萃，形成短了牧“模一色楼台三十冠里，不知何处姨是孤絮山钻”皇的盛况。当时科临安享乐的风棋气很盛，以至慧有人慨贫叹奋“萄暖风吹得游人井醉，误把临安走当汴斤梁阵”竖。蚀唐宋时期浊把中国园林推指向了第二个高郑峰。劣唐在长安咬及其附近建了皂不少皇家园林株，如三苑、大灭明宫、兴庆宫出、华清宫、九削江宫、曲江池苗等，唐长安的梦皇家园林都是学宫苑合一。如绢兴庆宫的规模时稍逊于三苑，址是唐玄宗当太骤子和太上皇时逐所住之地，就奴是北宫南苑。螺李隆基常和宠允妃杨玉环游玩廊于此，杨贵妃闲喜爱牡丹，苑赢中有座沉香亭然，是用沉香木伙构筑的，亭前舞植有各色牡丹非，一次玄宗和摇贵妃赏牡丹时艇，召李白来赋举诗助兴，李白秃当即挥笔写成宴千古名篇《清访平调》三章：立云想衣裳抚花想容，春风狱拂槛露华浓；启若非群玉山头溉见，会向瑶台削月下逢。趋一支红艳代露凝香，云雨艰巫山枉断肠；曲借问汉家谁想杏似，可怜飞燕未倚新装。午名花倾国购两相欢，常得烛君王带笑看；犬解释春风无限般恨，沉香亭北碑倚栏杆。忧名苑得此杆名诗，声名更泥是大振，至今思西安仍有兴庆省宫公园。挎宋徽宗亲挖自主持建造的度艮岳一反宫苑掉合一的作法，域把艮岳建造成宴一个专供游赏越的园林。艮岳辜除这一特点外唱，在筑山、理甘水、建筑和种舞植花木方面，遵较之前代也有葱了很大的发展慌。社筑山：艮床岳本是一块平委地，为了仿凤稻凰山就人工筑穴了一座大山。晕山基是堆土起形势的，为了显甘现山峰的高耸业、悬崖的险峻申和沟壑的纵横文，就以大量山枝石堆叠而成。汪他所选用的不意是一般石料，针而是专门从灵槐壁、太湖一带晓搜罗来的，不瓶但质地秀美，络而且姿态千奇乓百怪。艮岳又屿名寿山，其主常峰高九十步，李上建介亭，主浊峰之南又有两滑峰并峙，是为测客峰，东南面焦建有芙蓉城是避为余脉，这样滚的布局很符合亩山水画所说蕉的绢“碗先立宾主之位抛，决定远近之节形，客山拱立吨，主山始途尊扮”夹的绘画理论。西寿山山上蹬道吩盘纡萦曲，需界要扪石而上，仰遇有山绝路隔浩之处，又以栈飘道相通，周环栏曲折，令人如伶行蜀道。山上傅布有千姿百态违的巨石，徽宗恶一一赐名，如礼万寿老松、金并鳌玉龟、玉麒叹麟、伏牛、留艰云、宿雾等等朗。叠山所需之钓石料及花木都美需各地贡奉，壤名之庄为里“麻花石查纲祝”步或痕“下折粮暑石误”崖。寿山所用的厚太湖石不仅形括态奇特而且体距量巨大，如一羡块赐名烘为哥“策神扔运隆”总的巨石，专门凡为之修建了一惹座亭子，亭高昼五十尺。俱理水：寿科山自园外景龙盐江引水入园，斥人工造成溪、择河、沼、湖、要涧、瀑、潭等话完善的水系，询形成山嵌水抱途的态势，很符猜合画论所魔说芹“描山脉之通按其道水径，水道之更达理其山泳形耕”拾的画理。发植物配置剪：园中有乔、倚灌、藤、果树宰和各类水生植恋物，不少植物唱是引自江南，柔栽植手法，有塑孤植、堆植、厅丛植、混交，闭大量的是成片喜栽植，形泳成刚“轿杏野岫沾”踏、份“照梅姐岭攻”期、湖“妇斑竹零麓舰”洞等景区。园内端还放养大量珍壮禽奇兽，据记翻载仅大鹿就有斑数千头。怒建筑：楼活堂亭馆约四十牌处，其中有些州造型新颖，宵如们‘桐书巡馆鞭’腔是内方外圆如的半月型冷，毅“真八仙缘馆只”诞是屋圆如规。侮其他多数建筑息于造景需要之火处，如山顶建砌亭，水畔建台兵榭，山坡建楼寇阁。这些建筑迟既是点景，又椅是观景的需要茫，使整个园景缓富于诗情画意胶。徽宗赵佶工垂诗善画，又笃惑信道教，由他牙审定的规划设狮计，监造的艮扛岳，能够形成汪一个高水平的钳、富有诗情画事意的山水园，秤自是情理中事巨。选在这一时总期寺观园林也租有了很大发展借，寺观园林所丝以能够得到发耗展，一是因佛防道两家都是力依主出世之说，蝴喜欢在山清水私秀的地方建寺皮观，以接近自逝然远避尘世；茅二是因佛道两划家日趋世俗化仍，为了吸引香钓客和游人，也耕需要建造园林尽式的寺观，所汽以就蓬勃地发剥展起来。抽（三）成木熟阶段餐从唐宋至叉清，历史又发巾展了一千多年笑，到了清朝的碎康、雍、乾时动代，园林已臻后成熟，成熟的狗标志是园的规困模渐小，工艺崖却日趋精致。片此时私家园林方、寺观园林、熄皇家园林遍布姐各地，无论是超数量之多，还晴是造园水平之匙高，都超越了扮历史上的各个罚朝代。从造园虑的风格上看，赏已形成了以苏隆杭为代表的江乏南派；以广东伤为代表的岭南喷派；以皇家园进林为代表的北存方派三大园林窝派系。烂皇家园林币圆明园的建成沈，是中国园林都已臻成熟的典斤型代表作。贡圆明园是课圆明园、长春支园担讨、绮春园三园伙的统称，历经拨康、雍、乾、卡嘉、道五位皇包帝的建造，历垃时一百多年，趴占地五千多亩躺。圆明三信园水域约占一泰半，是平地起挽园，水景为主重。全园共有大止小建筑一百二悲十余处，是个末宫苑合一的园够林，有景区景忽点一百二十三亡个，是个集锦乏式的园林。全裁园的建屋、堆居山、理水和植寄物配置，都达佣到了极为精致喉的程度。如建尸筑，按功能划岭分，有宫殿、忘住宅、戏楼、壳市肆、藏书楼哭、陈列馆、庙翠宇、船坞码头共及后勤用房，顷如按造型分，烧则大大突破了牺官式规模的束弱缚，广征博采倒南、北方民居伐形式，而且出哈现了许多从来晋未见过的眉月制型、万字型、拍工字型、口字括型、书卷型、旨田字型等千姿色百态小巧玲珑阵的园林建筑，无最为高超的是惭在院落的组合惠上极尽其所能犬，全园一百二先十余处建筑群衣落无一雷同。雨全园把建筑、义山水、植物融通糅为一体，全膜园山复水转层葡层叠叠，有堆棋景、透景、障钟景，变化中有绒联系，形成动域景。特别是全菌园的水系，有喊开有合，联为法一体，既便于陷游览观景，又粗是通行的航道搁。西方人把圆度明三园称森为热“他万园之键园捎”昆，此言不谬，劝它确实是平地拼造园的一处杰肯作。圣清朝时期忽为什么能把园烈林推向这样的否高度？首先是抄由于政治的稳奏定和经济的繁清荣。康乾之治附历来被推为能纤与贞观之治相筒媲美，是所谓皱盛世。当时经责康熙、雍正、剖乾隆三位皇帝从的治理，呈现绿出国富民殷的扒兴旺景象，这巩就为园林及其木它行业的发展阿奠定了坚实基湾础。其次是由伸于康熙、乾隆诚两位皇帝政治迷文化素质高，淹这一点很重要她。康熙在书法身、绘画、历算国方面有很高的当造诣，乾隆更贱是个才华横溢暗的人物，写诗帖之多，书法流详布之广，算得卸上是个多产作挨家。两位皇帝暴所以能成为造馆园的高手，是震和他们具有较艇高的文化素质戚分不开的，只帖有自身文化素境质高，才能有础高境界的立意冤。第三个原因膊，也是最重要烈的一个原因，评是由于他们能乱广征博采。康慢、乾二帝虽出插身满族，但很漏善于学习引用黑外族文化，在歌园林建设方面联就表现得很突牌出。康熙曾六嗽次南巡，乾隆世也六下江南，托他们每次出巡祖都携带画师，丑遇到喜爱的景摔区，就让画师景画下来，以备浴建园之用。圆煎明三园模仿外鄙地的景区就不添下四五十处。却如安澜园系仿牺自海宁的隅园慈，如园是仿自霜南京的瞻园，测狮子林是仿自万苏州的狮子林鼻，坐石临流是翠仿自会嵇山阴且的兰亭，南屏浙晚钟、平湖秋决月、三潭印月骨是模拟杭州的烦西湖十景，园没北墙内有一条但时开时合的河壮道，沿河建了网些房屋，形成跌水村民居的景舍色，是取意扬淡州的瘦西湖。头正是由于荟萃粉了众多名园又外有所提高，加冒上河湖水系、慢岗、岛、阜堤身遍布全园，植墨物丛茂，就呈梁现了烟水迷离离，自然情趣浓赴厚的景色。乾绝隆还在长春园裁中建造了一座丢巴洛克式的建恐筑与泰西水法锤，虽然结构造姨型是欧式的，细但在装饰方面白也巧妙地使用匪了中式手法，坦开创了在园林屋中引进西方建丰筑的先河。正肃是一系列引进暮遂使圆明园成夜为举世公认千的肺“盾万园之锁园除”还。蹦可惜的是株这样一座举世途名园荣，疑186姻0昆年竟被英法强拨盗焚烧抢劫一奔空。懂以上是中简国园林发展的副三个阶段，用陵较多的文字叙巴述三个阶段，旧不仅是为了看苗出一脉相承的吧发展轨迹，更炒重要的是为了缘探寻发展的根丛基。雁负二、文化艺熔术是园林发展静的巨大推动力食政治的稳榴定，经济的繁改荣，国家的昌匠盛，是各行各岁业得以发展的躺基础，园林自氏不例外，但就嗽园林自身的发单展而言，文化决艺术的发展则剥是其最重要的退推动力。椒文化艺术坑领域宽阔，与涛园林有关的门厘类很多，从园死林的发展历程透看，与之关系访最为密切的是尝以下四个方面鞋：嘴（一）建霉筑工程与艺术泼的结合袋通常人们死都是把一个建与筑物看作是一震个建筑工程的沙成品，殊不知挤一旦建筑工程焰能与艺术高度龟结合，就既是律一件工程成品戏，又是一件艺司术作品。中国捏古建筑绝大多定数都是木结构横，以木材制作坐的柱、梁、枋盛、椽起承重作压用，这种结构凳就易于千变万案化，体量可大扭可小，造型更角是可以随需要伸变化。天坛的上祈年殿就单体匪建筑而言，算舌得上是个大型沿建筑物，其实麦它不过是个放刷大了的亭式建蛇筑，但因造型室优美，文化内穿涵丰富，就成依了一件艺术精读品。善颐和园是跳传统园林中最凉后建成的一座丧皇家园林，原客名清漪园。该对园几乎集中了能所有的皇家园胞林建筑，如有鸦供皇帝处理朝峰政的殿堂；有浑供睡眠的寝殿暗；有供读书的烟书房；有供游因憩玩乐饮宴的翅用房，还有庙装宇。廊子的造彼型更是繁多，免最负盛名的是推长廊，全始长冻728狗m虑，共街有岁27肢3茄间，彩绘八千扛余幅。除此之与外，还有回廊贫、曲廊、游廊后、爬山廊、花应廊。桥除了西拳堤造型各异的涛六桥外，还有笨曲桥，最大的警桥是如长虹卧蜡波的十七孔桥楼。亭子的数量莲、造型就更多粉了，除了长廊遭所含的四座亭鲜子外，大的有起廓如亭，小的商有凤凰墩上的猎小亭，此外还均有铜亭。颐和静园的建筑不仅搞造型繁多功能怒多样，更可贵兵的是把各种建崖筑结合成各式珍各样的院落或母建筑群，高低贴错落，大小搭击配，既相隔又穿相联，组合配雾置的非常艺术绞。比如它的中羽轴线，南起云托辉玉宇，北向维通过排云门、逐二宫门、排云毒殿、德辉殿、午佛香阁、直至事山顶的智慧海役，层层上升，瓜气势连贯，形柔成一条明显的才中轴线。中轴早线的外侧还有由两条副轴线，仗沿三条轴线荟跃萃了众多的建喝筑，最突出的慕是佛香阁，通枣高竭41牵m金，建立在高耸虏的石基之上，胜是个八面三层令四重檐的点景铲建筑，是全园挡的构图中心，录高阁、长廊、盆大湖形成了最袄美好的画面，率已成为颐和园形的标志。耗仁寿殿院得落是处理朝政刘的地方，建得稀很庄重；中轴谢线的建筑则显抓得富丽堂皇和指恢弘气派；其修他院落或散点酷的建筑，有的骆令人感到如入渠仙境，如画中援游；有的让人干感到雅致清幽顽，如益寿堂、炉涵虚堂。总之乐颐和园每一处哪建筑都很有艺鸡术性，不仅单僻体建筑富有艺缸术性，总合起海来更是一幅令齐人叫绝的画卷划，所以能达到摧此境界，主要世是每座建筑从阀选址、造型、闻到体量尺度都春与所处环境的岗其他因素处理拌得非常和谐得肚体，能够总体愉上达到和谐得窝体，就是很高宝的艺术境界。损（二）观火赏植物的发展干提高了园林的粥观赏性，起到逗陶冶人们情操想的作用视中国地域麻辽阔，地跨亚体热带、温带、描寒温带，有平妙原有高山，植骤物资源十分丰逮富，引入园林沿后，经长期培唱育，品种和数用量、质量又有世了很大的发展怜和提高。中国低所以能被称为是是扁“塘世界园林之豆母朱”江，就是因为世搞界各国都有引沈自中国的观赏耍植物，如牡丹拿、芍药、杜鹃链、月季、菊花共、银杏、白皮途松、竹子等等丢。忌大批观花吹观果的花木被浆栽植在园林中影，极大地提高钻了园林的观赏示性。乾隆皇帝估赞赏圆明三园部的花卉胳是匆“纠露蕊晨开，香糊苞舞绽，嫣红照姹紫，如锦似谱霞吩…阁…艰二十四番风信忍咸宜，三百六母十日花开似滚锦悲”笑。沙把树木花末卉加以人物化陷，给人们在观分赏时开辟了新韵的角度，同时祝也越发引发了挖人们对其喜爱拍的程度。松竹伪梅兰菊荷等植奥物历来受到很料多人的喜爱，穷咏颂绘画之作惊也最多，为什疮么？就是欣赏挪其性格品德。膀如陈毅咏贝松诗：举大雪压青拖松，青松挺且抖直。要知松高井洁，待到雪化限时。雕陆游咏梅兰词：旱驿外断桥麻边，寂寞开无加主。已是黄昏葱独自愁，更著租风和雨。奉无意苦争杀春，一任群芳外妒。零落成泥陈碾作尘，只有右香如故。牧毛泽东也爸有咏梅词一首码：倍风雨送春叨归，飞雪迎春眼到。已是悬崖棍百丈冰，犹有义花枝俏。踪俏也不争欠春，只把春来扭报。待到山花详烂漫时，它在姐丛中笑。秧陆游和毛炸泽东同是咏赞球梅花，但因世历界观不同，所醒以格调也就大耽不相同。懒黄巢不第历后赋菊：啦待到来年雷九月八，我花域开后百花杀。搂冲天香阵透长宜安，满城尽是碧黄金甲。吴这首诗既侧有赞菊之意，目也含有反叛之细意。罪苏轼咏竹喇诗：拢可使食无旅肉，不可居无蔑竹。无肉令人冤瘦，无竹令人谨俗。人瘦尚可假肥，俗士不可呼医。辅杨万里的夺咏荷诗：染毕竟西湖腊六月中，风光绞不与四时同。谎接天莲叶无穷掉碧，映日荷花辽别样红。店周敦颐在拒《爱莲说》中绪称赞荷花：蠢榨茅“顿出淤泥而不染毅，濯清涟而不贯妖英。划”贴更是赞颂荷花联的千古名句。室秋瑾咏兰润诗：勤九畹齐栽桌品独优，最宜肌簪助美人头。姓一从夫子临轩亦顾，羞与凡葩火斗艳俦。碌从以上的屑诗文可以清楚创看到，诗人是介如何以崇敬之丝情赞誉梅兰竹习菊等花卉，赞康誉它们刚正不景阿的品德，赞弃誉它们凌霜傲痰雪与邪恶斗争社的精神，赞誉毁它们出淤泥而斑不染，居幽谷鸣而耐孤寂的情甘操。戴人们赞誉羡它们的品德性睡格是把它们加坝以人格化，这热也是符村合疾“丹天人合足一安”腥思想的，按狼照填“萄天人合继一芽”忽论的认识，天幸中有人，人中很有天，天人是引相溶的。儒家延历来主张人要哗有浩然之气，拣要刚正坚贞，脱要有气节，要恶能做到富贵不石能淫，威武不漫能屈。松梅竹汽兰菊荷等植物区所以受到赞颂粘，正是由于它驳们具有这些高皆尚品德。咏赞辩就是比德。香由于人们街崇尚喜爱这些脱植物的品德，菠就纷纷在园中劳加以种植，如盖圆明三园就在考杏花春馆栽了泽大片杏花，在雕武陵春色栽了伏大片桃花，在问镂月开云栽了泛一片牡丹，在西天然图画栽了盐一片竹子，在栽洞天深处栽了驶一片幽兰，这丝些景区不仅很崇有观赏价值，灭也很有陶冶情陪操的作用。挨（三）空斩间观念的转变尸使造园更趋于燃精致荐秦汉时期详建园是把天然肤山水的实体纳伤入园中，如上提林苑所谓罚的珍‘屠纳关中八准水暮’钩于园，就是把际实实在在的渭集河、霸河等八雅条河流纳入到降园中，实体所蜡占的空间就是唇造园空间，这慢是一种自然状魔态的空间观念百。后汉时方士脸们自造了个神害话故事，说有才个叫费长房的析人，见一老翁勾在市上卖药，钩市罢，跳入壶稠中，知其为神土，就前往访见滥，老翁就把他膀带入壶游中找“减唯见玉堂严丽甚，旨酒甘肴盈班衍其骄中训”悔。当然，这不黎过是个方士制进造的神话故事暑而已，但这个戴故事却引发了骨造园空间观念保的转变，即以看后所称小中见摊大的手法，也钓就修是野‘烛壶中天磨地香’扛。截疲脾‘按壶中天淹地尽’违的空间观念，俊不仅影响园林督，也影响到绘田画。南北朝时笑刘宋宗炳在其茶《画山水序》召中说关：斥“欧昆阆之形可围僵于方寸之内，犹竖画三寸，当两千仞之高；横辉墨数尺，体百钟里之逝回轧”路。北魏张伦家汗造的园素林千“乓崎岖石路似壅炕而通，峥嵘涧节道，盘行复宜许。胞…西…根泉水纡徐如浪森峭，山石高下稼复危多。五寻速百拔，十步千顽过棚”语。中唐以璃后鉴“骄壶中天济地诉”寄的造园手法成蛙了士人园林的嘴普遍追求，白执居易就是最热悲衷于这种造园阅手法的。如白炭居易在其《官泉舍内新凿小池狐》一文中是这裹样描述他的小营池的晓，沸“门帘下开小池，逆盈盈水方积。粘中底铺白沙，丝四隅瓮青石。版勿言不深广，参但取幽人适倾。境…买…摔岂无大江水？乓波浪连天白！贡未如床席前，灰方丈深盈尺钱。弹”旋，他是把盈尺问之水视作白浪诚滔天的大江大谷海。白居易在娘给其友人一文汽中又说奸：斥“渗君住安邑里，饮左右车徒喧。散竹药闭深院，俗琴樽开小轩。毯谁知市南地，询胜作壶中天林。侮”慢宋徽宗在《艮壮岳记》也谈到盒了运危用室“辛壶中天仪地泛”童手法违，桐“…橡…触峰峦崛起，千停重万复，不知盲其几千里，而顽方广无数十里光。灾…颗…欲东南万里，天驾台、雁荡、凤留凰、庐阜之奇联伟，三川、三存峡、云梦之旷汗荡，四方之远扔且异，徒各擅丰其一美，未若运此山包罗并列宵。秀”痛宋徽宗是说他复已把天台、雁先荡、三峡等诸铸山诸水之美都蜂已包列在其艮秘岳之内了，这匙还不是典型惧的勿“悄壶中天缝地隔”滔。紧为了实零现时“罢壶中天贸地纯”母的景观，造园乳时不仅采用了霞移山缩地的手树法，而且广泛建地把怪石、奇蚕松、异形树用李于堆山、理水摩和植被。与此颜同时，园中还肥摆放了盆景，哲一盆之内，有灾山有水有花木警，确实是一幅伸立体的画，无奔言的诗。易煎从膏“御壶中天花地份”啄到心“爽芥子纳须炒弥惑”库是又一推进。旗芥子是个很小匹的籽粒，须弥诊山是佛所居之爱大山，把巨大爽的佛居须弥山释纳入微小的芥食粒中，本是佛罩教的一种说法耕，但后来到了鸭明清之际，特痛别是到了康乾丑时代，这一空览间观念却在造正园中得到了广讯泛地运用。如削圆明园四十景之之一的九州清喇宴就是最充分尘的应用。九州震之说出自《禹狂贡》，是说中肯国含有九个州袍，即冀州、兖眨州、青州、徐煎州、扬州、荆原州、豫州、梁管州、雍州。一摊般说九州就概棋指中国。九州规清宴既有率土骨之滨莫非王土爽之意，又有河量清海宴国泰民烈安之意。九州爬清宴是圆明园剪后湖环列的九灶岛之一，是九攻岛中最大的一测个岛，后湖被打乾隆称核做坚“者巨元湖牧”童，实际不过波长网120女m钢，侦宽关6饥0荷余米的一个水睡池而已！显然奉这和《禹贡》煮所说的九州之恶外环以大海的谣说法，相差何杆止千万倍，但傻仍不妨其成为仔景区寓有九州动之意。又如颐签和园万寿山前息的大湖有三岛迅，是寓海上三毁仙岛之意。山锡后在很有限的均空间里，建了芒须弥灵境、四墨大部州等一系服列藏传佛教建糖筑。再如北海助的陆地面积不浊是很大，却拥劣有海上仙山琼诸岛、小西天、玻观音殿、画舫六斋、濠濮间等着一系列景区，腊所有这些园林策都聪是溜“她芥子纳须议弥痰”描空间观念的具哄体体现。射从自然尺净度的造园咳到孤“箭壶中天滤地盟”摧再套到时“豪芥子纳须共弥递”富，既是空间观增念的转化进程款，也是园林由嘱粗放走向精致册的历程。景观粒的丰富、完备全是警“宜壶中天准地争”邻和新“头芥子纳须非弥滩”密空间观念在园鼠林得以确立的睡基本条件。为商实现这一基本圾条件，设计就纽必须精细，技逢艺就必须高超筒，环境所含各戏因子的体量尺旋度、距离的配赚置必须均称和恋谐得体，也就额是说整体上必薄须精致。等（四）诗洒文书法绘画进勿入园林深化了迁园林的意境坛文人园林砍始于魏晋，唐盒宋以后就更加袋盛行。文人喜夺作诗爱绘画，黎当时文人隐逸涂成风，就喜爱汪到山水秀丽、违林木茂盛的地幼方隐居做诗做慨画，北宋时的最绘画界出现了励写意与工笔之萍分，所谓工笔属画就是既要轮遮廓清晰，更要驰把所画之物的胃羽毛、叶脉都覆要画的精细逼伤真，写意则力羞求神似，不讲赛细腻。中国园牺林就是以自然冒为原型的写意显山水园林，咏掏诵山林的言情勿诗正是造园所呆需情景，于是唐出现闯了殃“镜因画成景，以怒诗入衔画停”请的风气，这种管风气不仅形成老了文人园林的等特色，而且一链直影响到今日阻的造园。膏唐宋时期饲是我国诗词、向散文、绘画最奔兴盛的时期，唇很多诗词绘画遵的诗情画意被淋纳入造园。唐巴朝时有个郝氏遗园，别人记述冻他所造之园是水：闯“羞鹤盘远势投孤猫屿，蝉曳残飞喂过别枝。凉月喝照窗倚枕倦，同澄泉绕石泛觞独迟母。倘”球从简洁的描述传中，令人感到拳这是一处充满美诗情画意的园体林。杜甫在安请史之乱时流落敌到成都，生活矩很贫困，在友世人的帮助下，计于浣花溪畔建扩了一座草堂，扩虽然称不上是猪园林，但因是团诗人建造的，惊就很富有诗情屠画意。他为自既己所建之草堂仗写了一首诗础：果“蹄背郭堂成荫白轮茅，绿江路熟列俯青郊；桤木骑碍日吟风叶，炭笼竹和烟滴露区稍；暂止飞鸟惩将数子，频来蹲语燕定新巢；歌旁人错比杨雄柜宅，懒惰无心筛作解嘲劣。杀”破从诗中可以看垮出，他的住屋排是建在郊区的屿江旁，是一座犁简易的草房，绍但却很有诗情决画意。既显示者了他十分锺爱符所处的自然环油境，也充分显歉示了他耐清贫午的高尚的情操亲。屠人们所以肢要因诗按画造报园，除了是由岗于以诗画为本忠，能形成优美暮景色外，更为右重要的是由于阅许多诗画都有渗很深的意境。凡王昌龄对意境兵的解释嫂是生“祝搜求于象，心追入于境，神会丰于物，因心而踏得惭。骡”甲《新华词典》医对意境的解释昆是剥“燃指文学艺术作圣品中描写景物稿所达到的情景揪交融，具有强伟烈艺术感染力受的境界妹。返”隆唐宋时期的许习多诗词佳作都爪很富于意境，槐常被引入造园灾。适如白居易布的《送别》：钩离离原上妻草，一岁一枯侦荣。野火烧不派尽，春风吹又昏生。逮前两句是概说原上生长着晕繁茂的小草，塘秋枯春发，这史是人们常见的粘情景。接着下堵两句的野火烧利不尽，春风吹俘又生，说的是朵作者观物感悟踪的哲理，即小规草虽稚弱，却悲有顽强的生命截力，大火焚烧挂犹能再生。这宜样的诗句就很券有意境，许多狭革命者在遭到猛暂时失败时，朋往往引用这两胁句诗鼓舞自己储的斗志，造园伤者在园中种草卡也是取此诗的性意境。鸭王之涣《灶登鹳鹊楼》：桂白日依山走尽，黄河入海姨流。欲穷千里翅目，更上一层仿楼。母前两句是挎写落山的太阳毙和入海的黄河武，都是写的自筋然景物，后两凳句则是诗人从饶鹳鹊楼上观景耕感悟的哲理。慕这脍炙人口的咏两句诗也常被射人们引用，鼓挎励自己只有登探得高，才能看及得远，造园者百也喜爱在园中义建楼阁以观远娱方之景。腰王维《使拐至塞上》：怠单车欲问浅边，属国过居铁延。征蓬处汉梢塞，归雁入胡库天。确大漠孤烟汉直，长河落日幻圆。箫关逢侯译骑，都护在燕昨然。奥这是王维占出使塞上慰问靠前方将士时所兽写的一首诗，袍全诗通篇都是旁描写他途中所轰经地点和所见捐景物，但他所度写景物很富意迫境；特别胁是洲“热大漠孤烟直，特长河落日圆正。微”熔这两句，他是读从大漠孤烟直邻这一自然现象从中，联想到前延方将士坚强挺勒拔的人格和战政斗意志，从长氏河落日圆的自悔然现象中，联矿想到他们的丰姿功伟绩。前一馋阵子大家在讨坦论各自的园林恋应有什么风格以时，西北地区贱有的同志就主趣张应具闯有葬“辰大漠孤烟塘直戏”嫂的风格，可见颗此意境影响之匪深远。渡常健《破危山寺后禅院》私：签清晨入古森寺，初日照高佩林。曲径通幽拳处，禅房花木粪深。定山光悦鸟射性，潭影空人串新。万籁此皆焦寂，惟闻钟磬走音。睛常健诗凯中仙“遭曲径通幽处，绢禅房花木深蜂，思”深和陆游所对写掀“句山重水复疑无注路，柳暗花明钻又一村会。创”潮的意境可谓异役曲同工，因而闯都常被后人在涉造园时做为经帝典手法加以引翁用。炉诗画虽然进常常进入园林乡，但园林毕竟浑是三维空间，泉有时很难体现匠诗画的意境，握于是就出现了庆题额的做法。坑如清漪园东宫勇门外牌楼前后顺分别题壁有惩“鲁涵悠虚澡”愁和绵“黄罨桶秀永”针两幅匾额投，柏“务涵赴虚寻”傻是指园中湖波涂浩荡喂，之“膊罨踪秀萌”围是指园中山林括葱笼秀丽，简鼠洁四字点出了药清漪园的基本默景色。又如该斩园的澹宁堂，抓是乾隆读书的烦地方。澹宁二悉字出自诸葛亮袄的估“伍澹泊以明志，溪宁静而致恢远口”阿，乾隆以澹宁胳名其堂宇，含炮有欲仿诸葛亮曲之人品的意思率。苏州拙政园斑的主建筑题额递为涝“嫁远香鞭堂趴”咬，从题额字面鞭意思理解，是馋说其屋旁边有趟一荷池，荷香立自远处冉冉飘逮来；如果从深毕层次理解，是偷指园主人爱莲岸之欲“灶出淤泥而不染急，濯清涟而不宋妖游”贯的高洁品格，盟以此自喻故名塞远香堂。默在园林中睛引用诗文词句隶楹联，也是一彩种加深意境的辟做法。如北京捎植物园樱桃沟拒水源头旁有座害小亭子，亭柱帝的楹联是引用恢王维的两句诗削：拦“喂行到水穷处，巴坐看云起柱时奔”扛樱桃沟的景色浙本就不错，再羡吟诵这两句诗弯，就不由得浮抓想联翩，更加森觉得景色意蕴布无穷。孔由上述事皮例可见，好的趴题额、楹联能莫起到点睛的作柏用，从而更加细深意境。邮还有一种盼利用诗文加深蔑意境的作法，水就是把诗文直骗接引入园林，丸如黄鹤楼、岳型阳楼、滕王阁耕、醉翁亭都是察这样做的。品唐人崔颢党在黄鹤楼上题茂了一首诗《黄订鹤楼》：离昔人已乘惊黄鹤去，此地杜空余黄鹤楼。救黄鹤一去不复赚返，白云千载咏空悠悠。咬晴川历历发汉阳树，芳草摩萋萋鹦鹉洲。沈日暮相关何处趴是，烟波江上岗使人愁。帜诗人一开段笔就引用了千疮年前仙人驾鹤灿来此的传说，上一下子就把人多们引入遐想的员境界，加上后尺边景物情感的逼描述，就更把锐人的遐想逐步欢推进到更高深避的境界。渴《岳阳楼碌记》和《滕王炮阁序》中最脍抵炙人口的名句党是涉，桐“想先天下之忧而慌忧，后天下之粪乐而劫乐鹿”乌和独“翠落霞与孤鹜齐亚飞，秋水共长捡天一奖色颜”汤。由于有了这钳样的名句佳文侵，使得两座楼健阁更加名声远奉扬。碗《醉翁亭雀记》是当时滁早州太守欧阳修述所作，文中对该环亭周际琅琊港山的景物和游乌人活动，作了屠极为生动的描菠写，更重要的片是表述了太守国本人与民同乐觉的心态，在当荐时的社会里，抵身为太守而能沉与民同乐，是粉非常难能可贵死的，因而此亭机也就声名远播磁，后来欧阳修茅的弟子苏东坡姐又将此文加以裤书写镌刻，时尽称套“乔欧文苏锅字字”接更是珠联璧合礼。唯江南三楼散一亭距今已逾鬼千年之久，所俗以能屡废屡兴冤，主要是有名祸诗佳作充实了棉其文化内涵，什加深了其意境满。悼加大园林恢文化内涵和加油深意境的另一膜做法，就是将离珍贵书籍和名售帖收藏于园内美。如圆明园的浙文源阁藏有《在四库全书》，扎长春园的味腴启书屋藏有《四艇库全书荟要》吉，淳化轩藏有粒集历代书法大说成的淳化阁帖确摹刻帖块，北曲海的快雪堂藏览有快雪碑刻块侨，阅古楼藏有页历代名人名书良法家的碑刻。洁圆明园有个兰赞亭，是乾隆收科藏了历代六位挥书法家所写的傍兰亭序，再加胀上大学士于敏固中和弘历自己衰所书共八份，些分刻于八柱之此上，就成了有蛮名负的棵‘吗兰亭八抬柱启’赤。当然，皇家袭园林不仅收藏辅书籍字帖，同鸡时也收藏大量券文玩玉器，其徐主要目的，也冤都是为了加大婆园林的文化内济涵和深化园林询的意境。盆纵观中国本几千年园林发克展轨迹，探求拌其发展脉络，旬除政治经济因训素姑且不论外瓜，就园林自身菠发展而言，园财林的发展历程生就是文化艺术哨进入园林，与拘园林糅合的历诚程，而意境就碌是诸多文化艺因术门类与园林逆糅合后的升华膊，故此可以说乘文化艺术是园兵林的灵魂。台洞三、城市大园贤林的兴起为文宰化艺术在园林泡中的应用提供植了广阔的空间挖当前的时美代是由传统园内林转化为城市植大园林的时代型。为什么会出叨现这样的转化疤？根本的原因刘是时代变了，祥人民群众对园渡林的需求变了藏，园林的功能均也变了。疯当前的城房市发生了什么臣变化呢？粗略裳地说，可以说籍已发生了四大翠变化。毙（一）城卧市的规模急剧随膨胀，人口迅滚猛增加，高楼蓝林立，使城里泻人处于水泥森享林之中，脱离些了自然环境，穿人们渴望能用升园林的方法，英创造适于人类仆生存的自然环痕境。根（二）城厉市是人口集中没之地、生产集罩中之地、交通烛集中之地，三丙个集中导致城纺市是个污染集乱中之地，环境全的污染又导致栽生态失衡，目屈前的城市热岛烫效应已达到令档人难以承受的辞程度，而园林鲜绿化是治理污波染的有效措施府之一，应该迅兵猛加以发展。余（三）全政部皇家园林和政绝大多数私人掩园林已转化为州公有园林，已容由封闭型、内揭向型的园林转角化为开放型的咳园林，从封闭赵型转为开放型次，很自然会有棕大量游人涌入选，这就使已有俯的园林呈现超光荷载状态，园蹦林亟需大加发酒展。考（四）整弯个城市处处都匙需要美化、园削林化，以提高脱城市的品位档北次，目前郊区暗的县城和村镇向也正在走向城甩市化，今天城续市出现的变化诵，迟早也会在牛今后的这些地甘区出现，所以洒园林应该城郊丹一体化。月由于城市杜出现了上述一汇系列变化，大退园林就顺应城寸市的需要，顺蛋应现代人的需羡要应运而生了爸，因为只有大狸园林才能较好睛地较全面地解逝决城市因上述懒变化而产生的嫌需求，这是今润后园林发展的贪必然趋势。大鸟园林是一种崭政新的园林，是惧继承又发展了爹传统园林。它殿仍坚持师法自疾然的基本理论茶，仍然认为文轮化艺术是园林穴的灵魂；但它武又有所发展，惑有所前进。烘大发展之隆一是突破了多棒年来流传颠的荡“蛇园倚”药的观念。浸汉字的园醉是带四框的，掏从字型上看，搏所谓园就是指掀建在一定范围密的围墙藩篱之竞内的绿地，习敬惯上也就把这蠢类绿地统称为尼园林。大园林匹既包括这类绿山地，同时还包拿括道路、河道坦绿地、单位庭竖院绿地、住宅诊区绿地、隔离酸绿地、乃至风没景名胜区绿地闯。这些新包括炕近来的绿地，纠不仅要加以一亏般绿化，而且越必须加以园林森化，否则就不败能适应城市和控人民群众的需拍求。这类园林富绿地只是形态摊上和习惯上与追园有所不同，痰本质上并无区何别，形态只是挠个表象，论事的物的性质属性某要重在本质。虑从大园林涵括押之广，可以看群出它是以整个虫城市的行政辖胸区为造园空间燥，实行统一的斥科学合理的规换划布局，逐步睛的加以建设的跟。欲大发展之异二是造园的要铅素有了很大的摇发展。芦在传统的驼造园中，一向惨都是过把芒“天建筑、山、水螺、植蓝被挤”根称之为四要素篮，在大园林中哲不仅要使用四宁要素，而且把用喷泉、雕塑、间书法镌刻也列丙为要素之中，要变为七大要素压，并且把植物桌材料列为要素巡之首。册大发展之狠三是大园林在才造园时必须对捞所造园的诸多阶环境因子加以旧统一考虑，尽盾量求其总体上森的和谐美。悲这里所说犁的环境诸多因苍子，主要指大宏高楼、大马路嚷、高压线杆、裁大型广告牌、去汽车停车场、痰以及严重交通端噪声和光污染疮等，这些因子匙都是很不利于骡造园的，但在糊城市化了的地多方又不可避免汉的存在，唯一迷可行之计是凡然能用高大乔木容遮挡的，尽量碰加以掩蔽或减装弱，实在蔽不劲起来的，如宽计阔的大马路、赌大河道、大高孤楼就以其为主万体，于其两旁精或四周配以园悉林绿化，使之娇在总体上形成幕一条优美的景述色。至于园地辆内的道路、雕银塑、标志牌等耕物，则应由园穗林设计师统一晶安排其位置体你量色彩，以求垄得总体上的环答境美。震由于本文骨是参与文化建毅园研讨的，不沫是专门论述大闭园林的，故对个大园林的性质倍任务在此不宜乡多谈，但大园倍林所面临的现休实变化，与文循化建园的关系燥又极其密切，春不少同志对大拳园林还缺乏足庆够的认识，就伯不能不略加叙尘述。从以上简饮要的叙述中不帅难看出，大园惹林是一种崭新评的园林，所以唱在文化建园上异也必须在继承龟的基础上有新裂内容新手法，拆即要有所创新卵，我认为应主评要从以下几方柿面求得创新。明随唯1附.贫从文化内涵上迈讲，要增加有佛关现代科技的娱内容。当前和项今后都是科学创技术飞速发展贺的时代，日新沿月异的科技发张展，不仅改变绞着国家社会的芒面貌，也影响腿到人们的生活留和思维，人们辉渴望求得有关县科学的知识