怒江市重点中学2022-2023学年高考语文押题试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的?考前须知?，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下面小题。丝绸之路以丝绸为名，却不以丝绸贸易为限，包含着更丰富的内容，但物质文化交流是其重要内容，互通有无、利益诉求，让道路穿越沙漠绿洲、跨过崇山激流，让不同区域、不同语言、不同肤色的人群分享同一品质的物质文明。丝绸无疑是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗。?旧唐书·吐蕃传?记载：“高宗嗣位．授弄赞(松赞干布)为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段。〞公元719年，“吐蕃遣使求和〞，唐玄宗“因赐其柬帛，用修前好，以杂彩二千段赐赞普〞(?册府元龟·外臣部·通好?)。这不仅展现了丝绸作为赏赐物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方受赐者的身份地位。茶叶是仅次于丝绸的稀罕之物。藏文史书?汉藏史集?记载了一个美妙传神的故事，飞鸟衔来树枝，浸泡杯中，为不思饮食的赞普祛除了疾病。赞普叹为神奇，派人在汉藏交界地区找到了名为茶的植物，饮茶之风在吐蕃渐次兴盛。唐人李肇?国史补?记载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：‘此为何物?’鲁公日：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’赞普曰：‘我此亦有。’遂命出之，以指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者。〞’由此可见，该赞普俨然已是一位茶叶鉴赏专家。此外，唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用。从汉藏文资料记载来看，文成公主进藏、唐蕃古道畅通是丝绸、茶叶和瓷器等中原地区出产的物品进入西藏地区的重要时机，但是，近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪、带有“王侯〞铭文和复杂鸟兽图案的丝绸，被认为是迄今为止青藏高原地区发现的最早丝绸。这里还发现了距今有1800年之久的茶叶，以及青铜剑、漆器、陶器等，这些物品均非青藏高原本地出产，而是来自中原地区，或者与西北、西南地区有着千丝万缕的联系。人们有理由相信穿越青藏高原地区的丝绸很早已经出现，并发挥最根本的沟通功能。通过丝绸之路从唐朝传入吐蕃的不仅有大量物品，还有中原的物种和先进的生产及工艺技术。吐蕃使者向唐朝请赐蚕种及造酒、碾、皑、纸、墨之匠，均获得允准。中原地区的菜种和种植技术也随文成公主进藏、唐蕃文化交流传入吐蕃地区。内地的建筑技术、医学、音乐、绘画等也相继传入吐蕃，持续影响到青藏高原地区的百姓生活与社会开展进步。〔摘编自张云?吐蕃丝绸之路与文化交流?〕1．关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项A．丝绸、茶叶和瓷器等通过丝绸之路从中原传入吐蕃，使人们享受到同一品质的物质文明。B．从史料看，中原历代王朝对吐蕃的赏赐很多，不仅有丝绸等物品，还有技术以及工匠。C．中原地区的瓷器传入吐蕃后很快融入了当地百姓的生产生活，并形成了自己的地方特色。D．西藏阿里故如甲木墓地发现的丝绸等物品，说明丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了。2．对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．首段指出丝绸之路不仅有丝绸贸易，还有更丰富的内容，后四段主要以多物交流予以论证。B．文章以唐高宗和唐玄宗的事例，论述了吐蕃当时已经成为唐的附属国，两国关系很融洽。C．引述?汉藏史集?和李肇?国史补?中的内容，说明当时茶在吐蕃已是极为重要的物品。D．文章二、三段主要讲唐蕃之间的物品交流，末段那么强调内地的物种、艺术等也传入了吐蕃。3．原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．人们通过丝绸之路互通有无，在物品与技术的交流中，高原地区百姓的生活得到改善。B．如果丝绸不贵重，就不会有作为赏赐物的特殊地位，也无法反映出受赐者的身份地位。C．阿里出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久，可见中原文化很早就对吐蕃产生影响。D．文成公主进藏促进了唐与吐蕃的文化交流，从而深远影响了吐蕃的百姓生活与社会开展。2、阅读下面的文字，完成以下小题。盛夏时节，城市夜色中各种文化艺术活动精彩纷呈。博物馆、美术馆开出夜场，音乐会从剧场开到草坪上，看午夜电影、听图书朗读，不仅各种“文化夜市〞拉动了餐饮、交通和周边消费、效劳，更可以满足群众不断提升的文化消费需求。文化需求旺盛，给博物馆的开展翻开了想象空间。“白天不懂夜的黑〞，夜间博物馆别有一番味道。不同于白天的安静，不同于白天的视觉感受，()。伴随着群众文化需求越来越细，公共文化资源开夜场成为趋势，国内博物馆夜间开放仍处于试水阶段。一些博物馆虽然在“国际博物馆日〞等时段开放过夜场，却并未形成常态。随着市民文化素养和鉴赏水平的提高，势必呼唤各类文博机构开出夜场，用高雅艺术滋润人心，满足更高需求的文艺样式。博物馆开放夜场，让群众多一个文化去处，城市多一点文博味道。这是文化惠民的必答题。开放夜场能够让更多人走进博物馆，了解历史，增长知识，对提升公众文化艺术修养大有裨益。对于博物馆来说，通过优质的效劳发挥自身在城市晚间的影响力，才能融入城市的晚间体闲和消费体系之中。对于城市而言，博物馆延长晚间开放时间，那么回应了所在城市的文化生活和文化消费的需求。1．文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项A．各种“文化夜市〞不仅拉动了餐饮、交通和周边消费、效劳，更可以满足群众不断提升的文化消费需求。B．不仅各种“文化夜市〞拉动了餐饮、交通等周边和消费、效劳，更可以满足群众不断提升的文化消费需求。C．各种“文化夜市〞不仅拉动了餐饮、交通等周边消费和效劳，更可以满足群众不断提升的文化消费需求。D．不仅各种“文化夜市〞拉动了餐饮、交通等周边消费和效劳，更可以满足群众不断提升的文化消费需求2．以下各句中的引号和文中“白天不懂夜的黑〞的引号，作用相同的一项为哪一项A．婺源拥有鸳鸯湖、大鄣山瀑布、大游山、江湾镇等著名景点，被誉为“中国最美的乡村〞。B．“远亲不如近邻〞，中国历来重视同周边国家的关系，坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻。C．由水、红糖、花露水调配而成的环保酵素可以在小区内部就把局部可以利用的湿垃圾转换成“肥料〞D．恰恰和公安局长的“淡定〞的判断相反，这次打人的消息成为被多个新闻平台摘取的社会热点。3．以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项A．夜色是博物馆独特的美，为它抹上一层神秘的色彩B．夜色的美是与众不同的，它的静使得博物馆更加神秘莫测C．黑夜的美独一无二，它变得热闹喧嚣，灯火通明D．夜色为博物馆抹上一层神秘的色彩，是博物馆独特的资源3、以下对联与“古代先贤〞板块里展示的人物，对应全部正确的一项为哪一项〔〕①宰相状元余事之，文章义节两兼之。②两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，成德咸孚足千秋。③定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。④歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心。A．①诸葛亮②文天祥③孔子④杜甫 B．①杜甫②诸葛亮③文天祥④孔子C．①文天祥②诸葛亮③孔子④杜甫 D．①孔子②文天祥③诸葛亮④杜甫4、补写出以下句子中的空缺局部。疫情爆发后，很多人谈“鄂〞色变，几乎忘了湖北之美，西起重庆奉节、东至湖北宜昌的长江三峡便是盛景之一。?三峡?中从色彩上对三峡景物进行了精妙的描写：“______，______〞。黄州赤壁更是因苏东坡的?赤壁赋?而名扬天下，其中，“______，______〞写出了江水无边无际和远方天际相接的壮阔景观。除了自然景观，湖北还具有丰厚的历史文化底蕴，屈原更是生长于此。如果屈原目睹疫情之下百姓的生活，必然会伤心感慨“______，______〞〔?离骚?〕。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。云安九日，郑十八携酒陪诸公宴杜甫寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。1．以下对这首诗的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．首联写云安之地入秋后诸般花事已谢，唯有菊花独盛，以此入题，情致楚楚。B．第三句写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应屡次变换，年年不同，今亦不同。C．第四句写宴饮之情状，酒樽由邻座递至自己手中，饮后即递与他人，酒香亦随之轻轻飘去。可见诗人此时心情极为轻松愉悦。D．颈联二句写云安的气候、地理特点。时至重阳，人们才开始穿上无絮的夹衣；登高远望，山势陡峭险峻。2．请结合全诗理解分析“酣歌泪欲垂〞中“泪〞的意蕴。6、补写出以下名篇名句的空缺局部。〔只选3小题〕〔1〕子日：“___________，饮水，_________________，乐亦在其中矣。〞〔?论语·述而?〕〔2〕悲夫！有如此之势，_______________，日削月割，____________。〔苏洵?六国论?〕〔3〕青泥何盘盘，________________，扪参历井仰胁息，_____________。(李白?蜀道难?〕〔4〕____________，到黄昏、点点滴滴。___________，怎一个愁字了得！〔李清照?声声慢?〕〔5〕矮纸斜行闲作草，___________。__________，犹及清明可到家。〔陆游?临安春雨初霁?7、阅读下面文字，完成下面小题。材料一：在刚刚过去的2021年，不少国产文化产品走出国门。?流浪地球??陈情令?等原创文学作品改编的影视剧在海外广受欢送，视频博主李子柒通过展示中国田园式“慢生活〞在全球收获粉丝……传统文化、中国元素借助科技与创意的翅膀，助力中国文化加速“出海〞，影响力与口碑不断提升。移动互联网时代，跨文化传播的“IP化〞特色愈发突出。也就是说，具有高辨识度、自带流量等特质的文化符号已成为不同文化产品之间的连接方式。一些互联网企业在海外积极开展影视、动漫、游戏等多元形态的文化产品推介，放大相关文化符号的影响力。据调查，网络文学已成为文化出海最大的IP来源。随着“新文创〞概念的提出，以文化符号构建为特征的生产方式，目前已成为各领域文化产品走出国门的重要特点。民族的也是世界的。中国元素是文化出海不可缺少的“基因〞。5000多年历史，中华民族创造了博大精深的文化。在走出国门的文艺作品中，除了入围“全球热度TOP50电视剧〞榜单的古装影视剧，反映当代中国年轻人生活的现代都市剧也颇受欢送。这些题材新颖、内容优质的文化产品，并没有因为表现中国元素而让外国受众难以理解，相反，恰恰是因为在保证国际视野的同时讲好中国故事，这些作品才受到了各国观众尤其是年轻群体的青睐。在这一过程中，不少互联网企业与平台发挥了积极的作用。在市场、政策与技术等红利的作用下，相关企业积极打造具有广泛影响力的中国文化符号，积极开拓更自主的传播渠道，推出海外客户端，凭借资金投入、大数据分析和生态化运营推动文化产品整体实力提升。正是从“借船出海〞到“造船出海〞的转变，使得相关平台可以精细化耕耘特定市场，挖掘并满足目标市场需求，培养稳定的海外受众，让文化市场更成熟，让讲述中国故事的传播渠道更顺畅。当前，如何通过文化产品反映中国的时代变革，推动更多优秀作品在海外落地，仍然是文化“走出去〞的重要使命。讲好中国故事不能流于程式化，要因地制宜，尊重相关国家的文化传统、受众习惯。此外，科技与文化应进一步融合，推动文化符号产业化开展，寻找中国故事的国际表达。在构建网络空间命运共同体的语境下，互联网企业、内容生产者等应继续弘扬时代精神，打造中国文化符号；科研院所应加快文化科技成果转化；相关部门应加强对出海企业的扶持力度和标准监管……各方携手，形成文化产业高质量开展的合力，方能在经济全球化大潮中让中国文化走得更远、深入人心。——?中国元素助推文化出海?〔?人民日报?2021年01月22日〕材料二：年度中国IP海外评价TOP20排名IP名称排名IP名称1流浪地球2妖神记3香蜜沉沉烬如霜4全职高手5延禧攻略6狄仁杰系列电影7红海行动8一人之下9斗罗大陆10知否知否应是绿肥红瘦11狐妖小红娘12熊出没13王者荣耀〔国际版〕14天盛长歌15扶摇16京剧猫17恋爱球球18斗破苍穹19逆天邪神20武极天下在TOP20IP中，中国传统文化和中国当代文化、非中国文化比例如以下图：在TOP20中国IP中，带有中国传统文化元素的IP占比到达75%。蕴含中国武侠文化或传统历史文化的产品仍然是海外用户较为青睐的中国文化产品类型。相比之下，较为清晰、明确反映当代中国题材的产品和IP，仅有?流浪地球??红海行动?和?全职高手?，讲好当代中国故事的文化产品较为匮乏。同时，TOP20IP源自网文、网络漫画、网络游戏的占14个，具有较强的网生特点。——?成就新时代的中国文化符号——年度文化IP评价报告?材料三：在中国文化“走出去〞蓬勃开展之际，一些问题也不容无视。由于受到“唯收视率〞“唯票房〞“唯点击量〞“唯发行量〞等影响，片面追求经济效益的倾向仍存在，重视数量而无视质量，资本短视效应凸显。在这种情况下，中国元素往往被置于次要地位，甚至出现购置日本、韩国的IP卖给欧美市场的现象。从国家文化软实力建设的任务看，缺乏足够明显的中国元素，也让“走出去〞的成效不够扎实，国际影响力有限。文化承载着民族开展的血脉，是构筑民族精神的基石，也是衡量一个国家软实力和综合国力的重要指标。随着中国社会经济强劲开展，经济总量位居世界第二，大量商品和品牌行销全球，文化“走出去〞的动能也愈发强大。总结成功的国际文化符号，它们几乎都拥有深厚的文化价值，或源自历史与传统，或反映时代与社会。中国文化源远流长、博大精深，拥有丰富的文化资源，本身就是一座亟待开采的文化宝库，我们应深入挖掘，将中国元素与互联网相融合，打造文化精品、创新传播方式，以多元性和多样性满足全球消费者的需求。文化产品是可以跨越文明之间的边界、到达文化价值与产业价值统一的。更深入地挖掘文化价值，从而更充分地实现产业价值的“新文创〞，是新时代文化领域的有效开展路径和生产方式。我们需要凭借丰富的文化资源，打造有国际影响力的中国文化符号，用互联网创新开展模式提升中国元素的融合度，获得国外用户的广泛认同和喜爱。——彭健?文化走出去须注重“互联网+中国元素〞?〔?光明日报?2021年6月〕1．以下对材料中“中国文化出海〞的相关理解，正确的一项为哪一项A．中国文化出海呈蓬勃开展之势的根本原因在于传统文化、中国元素借助科技和创意的翅膀，充分展示了中国田园式“慢生活〞。B．在中国文化出海从“借船出海〞向“造船出海〞的转变中，国内互联网企业与平台发挥了相当于“造船〞的作用，使讲述中国故事的传播渠道更顺畅。C．目前，中国文化出海的重要使命是通过文化产品反映中国的时代变革，让更多的反映中国历史文化的优秀作品在海外落地。D．在年度中国IP海外评价TOP20榜单中，带有中国传统文化元素的IP占比到达75%，可见中国元素是中国文化出海唯一不可缺少的“基因〞。2．以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．打造具有高辨识度、自带流量等特质的“IP化〞文化符号是移动互联网时代跨国文化传播的核心任务，是文化出海成效的保证。B．文化出海不能流于程式化，要因地制宜，尊重相关国家的文化传统、受众习惯，要找到文化的国际化表达，才能被人接受并深入人心。C．当前，一些反映当代中国年轻人生活的现代都市剧，题材新颖、内容优质且中国元素鲜明，因而受到了各国观众尤其是年轻群体的青睐。D．文化承载着民族开展，构筑着民族精神，因此，文化出海的状况也是衡量一个国家软实力和综合国力的重要指标。3．结合全文谈谈“文化出海〞应着重做好那些方面的工作。8、阅读下文，完成下面小题。①在2021年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址〞获准列入?世界遗产名录?。②良渚古城建造于约公元前3300-2300年间，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址〞申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际成认。③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚遗址中开掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分表达了中华民族文化的共同性与统一性。④德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。〞在华夏民族的形成开展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话〞是重要确实认方式，这里的“神话〞当然不是语言的传说，而是_________________。⑥神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地〞、“女锅造人〞等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比方祭祀仪式、以仪式演述故事，比方端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像局部所表现出来的神话故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围到达大半个中国。玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要局部。?周札·春官·大宗伯?中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。〞也就是说用璧祭天，用琮祭地。两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神表达，具有文化源头的深刻意义。⑨良渚文化出土的“十二节玉琮〞，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方〞的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化根底。“天圆地方〞的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话开展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。⑫良渚文化构建了中国创世神话的根本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。1．分析第④段画线句的作用。2．根据上下文语境，在第⑤段空格处填入恰当的句子。3．以下对有关良渚出土的“十二节玉琮〞的表述不正确的一项为哪一项〔

〕。A．“十二节玉琮〞内圆外方的形制象征天圆地方的观念。B．“十二节玉琮〞印证了?周礼?中关于天地崇拜的记载。C．“十二节玉琮〞的十二节意味着古人对日月的时间记录。D．“十二节玉琮〞是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。4．以下推断与文意不一致的一项为哪一项〔

〕。A．良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。B．考古文物是确认中华民族历史的重要依据。C．中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。D．良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。5．作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。9、阅读下面的文字，完成以下小题。乡土社会是“礼治〞的社会。所谓“礼治〞社会并不是指文质彬彬，礼并不带有“文明〞“慈善〞或是“见人点个头〞的意思，礼也可以杀人，可以很“野蛮〞。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀人祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为标准，合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思.如果单从行为标准一点说，本和法律无异，不相同的是维持标准的力量。法律是靠国家的权力来推行的，国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持.维持礼这种标准的是传统。传统是社会所累积的经验。行为标准的目的是配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了假设干人加以规划的，上一代试验出来有效的结果，可以教给下一代，这样一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。对每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之〞就可以享受满足需要的愉快了。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任假设祖假设父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜〞，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然和法律不同，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，愛人吐弃，是耻.礼那么有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合不成,十目所视、十手所指的，即是在没有人的地方也会控制自己，曾子易簧(曾子在病重之际还坚持更换与自己身份地位不符的床席)就是一个很好的例子。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活方式在过去怎样有效，环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新问题。所应付的问题如果需要团体合作，就得大家接受个同意的方法，要保证大家在规定的方法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓法治，法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。(选自费孝通?礼治秩序?，有删改)1．以下关于原文内容的理解与分析，正确的一项为哪一项A．乡土社会中的“礼〞并不代表文明、慈善或礼貌，相反它是极为残酷的。B．法律是靠有形权力来维持的一种行为标准，在现代国家出现之前不存在法律。C．安土重迁的乡土社会人口流动小，土地变动少，前人的经验可以直接取用。D．礼不是靠外在权力来推行，它本身的敬畏感使得人主动服礼，是人的本能行为。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．对于“礼治〞一词，文章先否认了人们对“礼〞的外表认知，然后进行深入阐述。B．文章把“礼〞与“法〞进行比照，指出二者在行为标准及维持力量上的同异之处。C．文章例举“曾子易箦〞，意在佐证“礼〞有慎独克己的力量，与法律和道德不同。D．文章以“乡土社会是礼治社会〞为立论前提，阐述了礼治社会的由来和开展趋势。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．?狂人日记?中所说的“历史吃人〞与本文所说的“礼也可以杀人〞异曲同工。B．乡土社会的稳定性，使得过去的经验经过代代相传成为传统，进而维持了礼的存在。C．当传统经验无法应对生活问题时，礼治就失去了存在的价值，必须由法律发挥作用。D．当今需兼顾礼治与法治，因为中国从乡土社会而来，又处在变迁迅速的世界环境中。10、阅读下面的文言文，完成各题。何无忌，东海郯人也。州辟从事，转太学博士。会稽世子元显子彦章封东海王，以无忌为国中尉。及桓玄害彦章于市，无忌入市彻哭而出，时人义焉。及玄篡位，无忌与玄吏部郎曹靖之有旧，请莅小县。靖之白玄，玄不许，无忌乃还京口。初，刘裕与无忌素相亲结。至是，因密共图玄。刘毅家在京口，与无忌素善，言及兴复之事，无忌曰:“桓氏强盛，其可图乎?〞毅曰:“天下自有强弱，虽强易弱，正患事主难得耳!〞无忌曰:“天下草泽之中非无英雄也。〞毅曰:“所见唯有刘下邳。〞无忌笑而不答还以告裕因共要毅与相推结遂共举义兵袭京口桓玄闻裕等及无忌之起兵甚惧。及玄败走，武陵王遵承制以无忌为辅国将军，南追桓玄，与振武将军刘道规俱受冠军将军刘毅节度。玄留其龙骤将军何澹之等守湓口。无忌等次桑落洲，澹之等率军来战。澹之常所乘舫放旗甚盛，无忌曰:“贼帅必不居此，欲作我耳，宜亟攻之。〞众咸曰:“澹之不在其中，其徒得之无益。〞无忌谓道规曰:“今众寡不敌，战无全胜。澹之虽不居此舫，取那么易获，因纵兵腾之，可以一鼓而败也。〞道规从之，遂获贼舫，因传呼曰:“已得何澹之矣!〞贼中惊扰，无忌之众亦谓为然。道规乘胜径进，无忌又鼓噪赴之，澹之遂溃。卢循遣别帅徐道覆顺流而下，舟舰皆重楼。无忌将率众距之，长史邓潜之谏曰:“蓄力俊其疲老，然后击之。〞无忌不从，遂以舟师距之。既及，贼令强弩数百登西岸小山以邀射之，俄而西风暴急，无忌所乘小舰被飘东岸，贼乘风以大舰逼之，众遂奔败。贼众云集，登舰者数十人。无忌辞色无挠，遂握节死之。赠侍中、司空，谥曰忠肃。(选自?晋书·何无忌传?)1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A．无忌笑而不答/还以告/裕因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等/及无忌之起兵/甚惧B．无忌笑而不答/还以告/裕因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等及无忌之起兵/甚惧C．无忌笑而不答/还以告裕/因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等及无忌之起兵/甚惧D．无忌笑而不答/还以告裕/因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等/及无忌之起兵/甚惧2．以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A．州，旧时的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同。B．世子，一般为帝王和诸侯的嫡长子，是帝王和诸侯王位的继承者。C．吏部郎，吏部最高行政长官，主管官吏任免、考课、升降、调动等事。D．谥，谥号。君主的谥号一般由礼官确定，大臣的谥号通常是朝廷赐予的。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A．何无忌请求遭拒，决定抗争。桓玄篡位后，何无忌请求给他一个小县来治理，却遭到了桓玄的拒绝，于是何无忌就回京口，与刘裕密谋共同对付桓玄。B．何无忌与友共议，密谋复兴。何无忌与好友刘毅谈论复兴之事，何无忌认为天下没有对抗桓玄的英雄，刘毅认为只要刘裕共同起兵就不用担忧。C．何无忌将计就计，大败敌军。何无忌明知敌军主帅何澹之不在平常乘坐的战船中，仍煽动士兵攻击这艘船，最终攻占敌军主帅的战船，将敌军击溃。D．何无忌不听劝阻，壮烈牺牲。何无忌率军拒敌，长史邓潜之劝说何无忌等到敌军疲惫后再攻打，何无忌不听，结果遭到攻击，壮烈牺牲。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及桓玄害彦章于市，无忌入市彻哭而出，时人义焉。(2)俄而西风暴急，无忌所乘小舰被飘东岸，贼乘风以大舰逼之，众遂奔败。11、阅读下文，完成下面小题谏成帝营陵寝疏〔西汉〕刘向①臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁①，岂可动哉！〞张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢②南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？〞夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。②?易?曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。〞棺椁之作，自黄帝始。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为那么；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。〔选自?汉书·楚元王传?，有删改〕〔注〕①椁：套在棺材外面的大棺材；②锢：用金属溶液填塞空隙。1．“疏〞和“表〞都是我国古代的一种特殊文体，多用于__________。2．与“外被项籍之灾〞一句表述内容相同的一项为哪一项〔〕A．?阿房宫赋?中的“一夫作难而七庙隳〞B．?过秦论?中的“一夫作难而七庙隳〞C．?阿房宫赋?中的“楚人一炬，可怜焦土〞D．?过秦论?中的“楚人一炬，可怜焦土〞3．以下不符合文意的一项为哪一项〔〕A．张释之向孝文皇帝进言，说明即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖。孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬丰厚。天下人被他的劳役所困而对抗，墓地修建还未完成，百万军队已经到骊山脚下。C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者。D．作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。4．本文在论证上很有特色，请选取一个角度加以评析。12、阅读下面文字，根据要求作文。当下，人们获取知识的途径日趋多元，传统阅读、旅游社交、网络检索……面对巨大的知识的存量，我们该怎么办？有的人好比老农，守住一亩三分地，一辈子汗滴禾下土，通过深耕细作获得丰收；有的人就如牧民，哪里水草丰美就去哪里居家觅食。时间久了，有的人“深耕细作〞变成了专家，有的人“左右逢源〞成为了杂家。正在知识大山上攀登的你，有着怎样的体验和思考？请据此写一篇文章。〔注意〕①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．A2．B3．C【解析】1．试题分析：此题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比拟、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，扩大范围。文中只提及唐朝皇帝赏赐吐蕃，而选项却扩大范围，说“中原历代王朝〞。C项，条件不充分。原文说的是“唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用〞。只有瓷器传入吐蕃是无法形成具有地方特色的产品的，“制造工艺也传到吐蕃地区〞是至关重要的条件，不可或缺。D项，条件关系不当。结合文本内容“近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪〞分析，不能说明“丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了〞。应选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息〞，涉及的内容一般范围比拟大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的根底。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中表达的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．试题分析：此题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，对事例所证明的论点分析不恰当。文章引述两个皇帝的事例，旨在外表丝绸“是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗〞，并未提及“吐蕃当时已经成为唐的附属国〞。应选B。3．试题分析：此题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，张冠李戴。“出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久〞分析错误，从文中可知，距今有1800年之久的是茶叶，青铜剑、陶器的距今时间文中并无交代。应选C。2、1．C2．B3．D【解析】

1．原划线句有两处语病，一处是“不仅各种“文化夜市〞拉动了餐饮、交通和周边消费、效劳，更……〞关联词与主语顺序不当；另一处是“餐饮、交通和周边消费、效劳〞并列不当，“餐饮、交通〞附属于“周边消费、效劳〞。A项，“餐饮、交通和周边消费、效劳〞并列不当。B项，“不仅各种‘文化夜市’拉动了……〞语序不当，各种“文化夜市〞应移至“不仅〞之前。“餐饮、交通等周边和消费、效劳〞并列不当。D项，“不仅各种‘文化夜市’拉动了……〞语序不当，各种“文化夜市〞应移至“不仅〞之前。应选C。2．此题考查正确使用标点符号的能力。注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。此题考查引号的作用。题干中的“白天不懂夜的黑〞引号作用是引用俗语。A项，特定称谓；B项，引用俗语；C项，突出强调；D项，表示挖苦；应选B。3．此题考查补写句子的能力。此题是嵌入型补写。解答此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的根底上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断，还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。上文说的是“夜间〞的话题，根据话题统一的原那么，应以“夜〞为主语，排除C；根据语境强调的是“夜间博物馆别有一番味道〞，“美〞应是博物馆的美，AB强调的是夜色的美，排除AB。应选D。3、C【解析】

本联考查对联与历史人物对应的能力。解答此类题，首先要读懂对联的意思，并了解对联中涉及的历史人物的经历、作品、事件、功绩等，才能做出准确的判断。作答此题，注意抓住对联中的关键信息。①宰相状元余事之，文章义节两兼之。上句：文天祥曾经中过状元，担任过宰相和给事中的职务；下句：歌颂文天祥的文采和气节。②两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，成德咸孚足千秋。“两表〞指的是?出师表?和?后出师表?，“一对〞指的是?隆中对?，“三顾〞那么是指刘备三顾茅庐访诸葛；下联“鼎足六出〞指的是魏蜀吴三家鼎立，诸葛亮七擒孟获后，诸葛亮“六出祁山〞征讨曹魏，后半句那么是评价其功绩。③定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。对联见哈尔滨文庙。“六艺〞指“六经〞，即?诗经??尚书??仪礼??乐经??周易??春秋?。“杏坛〞传说是孔子聚徒讲学的地方。“绍虞夏商周〞，承绍虞、夏、商、周等古代的传统。“鲁壁〞，孔子故宅井后之夹壁墙。?汉书?载：鲁共王扩建宫室，拆孔子故宅时发现壁中藏有古代经传，故称鲁壁。后人为纪念孔鲋保护古代文化的功绩，特地重修了这个鲁壁。“关闽濂洛〞是指宋代儒家理学著名的关、闽、濂、洛四大派别，即关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐，这句说的是孔子对后世的影响。④歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心。河南省巩义市杜甫故居的对联。“歌〞指诗歌，“咏〞照应“歌〞，自古以来诗歌咏志，“忧民泪〞指杜甫的忧国忧民之情；杜甫一生堪称“颠沛〞，却一直怀“爱国心〞。应选C。【点睛】这类题型，要求阅读广泛，善于积累，平时学习中，要关注历史人物的姓名、字、号、谥号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例、成名作、代表作、对作者及作品的评价，以及人生经历、重大事件、重要功绩等。4、(那么)素湍绿潭回清倒影白露横江水光接天长太息以掩涕兮哀民生之多艰【解析】

此题考查默写古诗文名篇名句的能力。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)。其中识记式默写考查字形默写；情景式默写主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。另外，较长的句子不能掉字。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容根本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。此题要注意如下字词：湍、潭、倒、横、太、涕、兮、艰。【点睛】此题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。5、1．C2．“酣歌泪欲垂〞意思是，当郑十八所邀诸公酒酣耳热，纵情高歌之际，诗人却热泪盈眶。这一“泪〞字的意蕴有:(1)为时光悄逝而感伤。“旧摘人频异〞句去年摘菊登高之人，今已迥异，著一“频〞字，今人摘花登高，转眼也会成旧。时光悄逝，令人伤感。(2)为自己的四处漂泊而伤心。“轻香酒暂随〞句，今日虽有清香之酒，不过暂时随我，明日明年又不知在何处，饮何人之酒。漂泊伤感之情可见。(3)为思念家乡而伤心。重九登高，朋友相聚甚欢，而自己不能与家人团聚，思乡之情顿生。(4)为各地战火不息，民不聊生而伤心。杜甫登上云安高处，远眺四处群山，念及“万国皆戎马〞，国家处于战火之中，百姓遭受苦难，不仅伤感落泪。【解析】1．此题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。此题中，C项，“可见诗人此时心情极为轻松愉悦〞错误，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实那么暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定。此乃触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情，并非轻松悦之情。应选C。2．此题考查把握诗歌主旨和作者情感态度能力。命题从全局入手，直接考查对诗歌思想感情的分析和概括。解答此类题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。分析可知，“泪〞为全诗的诗眼，是理解作者思想情感的关键。首先理解“酣歌泪欲垂〞的含义，然后结合作者的思想，联系全诗理解“泪〞蕴含的丰富感情。该诗主要描述的是郑十八陪诸公喝酒的故事。题目中的“九日〞为九月初九，登高节，古人有登高望远怀乡念亲的习俗，同时也有自伤飘荡之感；“旧摘人频异〞，人指诸公，曰频异，忆去年也，写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应屡次变换，年年不同，今亦不同，有一种时光流逝得到伤感；“轻香酒暂随〞，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实那么暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定，触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情；“万国皆戎马〞登高所见，联想到国家处于战火之中，感时忧国。据此分条表述即可。【点睛】解答情感题要四看，看题目，看作者，看内容，看注释。而内容是主要的，把握内容需要抓意象。意象就是含有情感的物象，以意象作为切入点来解读作者的情感，往往可以收到令人满意的效果。6、饭疏食曲肱而枕之而为秦人积威之所劫以趋于亡百步九折萦岩峦以手抚膺坐长叹梧桐更兼细雨这次第晴窗细乳戏分茶素衣莫起风尘叹【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此根底上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“肱〞“威〞“萦岩峦〞“抚膺〞的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言〞，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇〞，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的〞是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．C3．(1)利用好丰富的文化资源，深入挖掘文化价值，更充分地实现产业价值的“新文创〞;(2)将中国元素与互联网相融合，打造有国际影响力的中国文化符号，打造文化精品、创新传播方式;(3)弘扬时代精神，寻找中国故事的国际表达，加快成果转化，着重打造反映当代中国题材的产品和IP;(4)加强对出海企业的扶持力度和标准监管，防止资本短视，片面追求经济效益。【解析】

1．此题考查对非连续性新闻材料内容的理解能力。需要考生认真阅读材料信息，概括各段材料的主要内容，辨析其中的异同点。之后浏览选项，将选项内容与原文进行分析比拟。A项，“充分展示中国田园式‘慢生活’〞不是“根本原因〞，原文是“?流浪地球??陈情令?等原创文学作品改编的影视剧在海外广受欢送，视频博主李子柒通过展示中国田园式‘慢生活’在全球收获粉丝……传统文化、中国元素借助科技与创意的翅膀，助力中国文化加速‘出海’，影响力与口碑不断提升〞，可见根本原因是“传统文化、中国元素借助科技与创意的翅膀〞；C项，错在“让更多的反映中国历史文化的优秀作品〞，原文是“当前，如何通过文化产品反映中国的时代变革，推动更多优秀作品在海外落地，仍然是文化‘走出去’的重要使命〞，可见，应将“反响中国历史文化的优秀作品〞改为“让更多的反映当代中国现实的优秀作品〞；D项，错在“唯一〞，太绝对了。应选B。2．此题考查对材料内容的概括和分析能力。解答此类试题，要逐个分析选项，分别找出选项中的关键词，然后依据选项中的关键词在原文中确定有效的答题区间，注意有时答题区间并非一个。考生要全面、准确地比拟选项和原文，看二者的意思是否一致。C项，根据原文“这些题材新颖、内容优质的文化产品，并没有因为表现中国元素而让外国受众难以理解，相反，恰恰是因为在保证国际视野的同时讲好中国故事，这些作品才受到了各国观众尤其是年轻群体的青睐〞，可见现代都市剧受各国观众青睐的原因不在于“中国元素鲜明〞，而在于“在保证国际视野的同时讲好中国故事〞。应选C。3．此题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此根底上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条答复以下问题。归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的表达描写或阐述是相互依存、相互作用的。②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。结合材料三第2段“中国文化源远流长、博大精深，拥有丰富的文化资源，本身就是一座亟待开采的文化宝库，我们应深入挖掘，将中国元素与互联网相融合，打造文化精品、创新传播方式，以多元性和多样性满足全球消费者的需求〞，可概括出“利用好丰富的文化资源，深入挖掘文化价值，更充分地实现产业价值的‘新文创’〞；结合材料一第4段“在这一过程中，不少互联网企业与平台发挥了积极的作用。在市场、政策与技术等红利的作用下，相关企业积极打造具有广泛影响力的中国文化符号，积极开拓更自主的传播渠道，推出海外客户端，凭借资金投入、大数据分析和生态化运营推动文化产品整体实力提升〞以及材料三第3段“我们需要凭借丰富的文化资源，打造有国际影响力的中国文化符号，用互联网创新开展模式提升中国元素的融合度，获得国外用户的广泛认同和喜爱〞，可概括出“将中国元素与互联网相融合，打造有国际影响力的中国文化符号，打造文化精品、创新传播方式〞；结合材料一第5段“讲好中国故事不能流于程式化，要因地制宜，尊重相关国家的文化传统、受众习惯。此外，科技与文化应进一步融合，推动文化符号产业化开展，寻找中国故事的国际表达〞以及材料三第一段“中国元素往往被置于次要地位，甚至出现购置日本、韩国的IP卖给欧美市场的现象〞，可概括出“弘扬时代精神，寻找中国故事的国际表达，加快成果转化，着重打造反映当代中国题材的产品和IP〞；结合材料三第1段“由于受到‘唯收视率’‘唯票房’‘唯点击量’‘唯发行量’等影响，片面追求经济效益的倾向仍存在，重视数量而无视质量，资本短视效应凸显。在这种情况下，中国元素往往被置于次要地位，甚至出现购置日本、韩国的IP卖给欧美市场的现象〞，可概括出“加强对出海企业的扶持力度和标准监管，防止资本短视，片面追求经济效益〞。【点睛】信息筛选的题目，是论述类、实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个局部或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题是注意提取文中的关键词语分析作答。8、1．画线句引用德国哲学家谢林的话，说明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。2．从考古文物的物象叙事表达出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器表达了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物表达了“天圆地方〞和“龙凤交汇〞的神话观，奠定了中国统一的神话的文化根底，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。【解析】1．此题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德国哲学家谢林曾说：‘一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。’〞本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文⑧——⑫段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。2．此题考查情境补写。“补写句子〞是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容〞补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的‘神话’当然不是语言的传说，而是〞，说明后面填写的不是“语言的传说〞。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第⑥段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第⑦段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像局部所表现出来的神话故事〞，可见应当是“从考古文物的物象叙事表达出来的神话〞；再结合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地〞，第⑪段的“龙凤呈祥〞，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话〞。3．此题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。此题选不正确的一项。D项，“是……祭天礼仪用器〞错。原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮’，是关于天地自然崇拜的礼器〞，应当是“天地自然崇拜〞的礼器。应选D。4．此题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此根底上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。此题选推断与文意不一致的一项。A项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大〞错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要〞，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。应选A。5．此题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。结合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神表达，具有文化源头的深刻意义〞可概括出“良渚文化出土的玉器表达了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义〞；结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化根底〞，第12段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提〞，可概括出“良渚文化出土的文物表达了‘天圆地方’和‘龙凤交汇’的神话观，奠定了中国统一的神话的文化根底，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提〞。【点睛】做选择题，根本方法是排除法。但还要用好“比对法〞。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删〞(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏〞(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改〞(改换词语，曲解文意)、“凑〞(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它〞“其〞等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已经〞“将来〞等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，那么要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的根底上关注信息间的联系。9、1．D2．B3．A【解析】1．试题分析：此题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比拟、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“相反它是极为残酷的〞错误。结合文本内容“礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的〞分析，选项无视限制性成分“在现代标准看〞。B项，“在现代国家出现之前不存在法律〞错误。结合“法律是靠国家的权力来推行的，国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力〞分析可知，“在现代国家出现之前不存在法律〞于文无据。C项，“前人的经验可以直接取用〞错误。结合文本内容“在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任假设祖假设父的经验〞分析可知，原文只是讲可以信任这些经验。应选D。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息〞，涉及的内容一般范围比拟大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的根底。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中表达的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．试题分析：此题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“文章把‘礼’与‘法’进行比照〞错误。结合文本内容“礼是社会公认合式的行为标准，合于礼的就是说这些行为是做得对的……而礼却不需要这有形的权力机构来维持.维持礼这种标准的是传统〞“礼并不是靠一个外在的权力来推行的……不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的〞等分析可知，两者是并列关系，没有形成比照。应选B。3．试题分析：此题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“异曲同工〞错误。?狂人日记?中所说的“历史吃人〞，是对整个封建文化的揭露和批判，而封建文化的本质就是“吃人〞，如政治统治中的惨无人道的刑罚和屠杀；日常生活中的愚昧无知的野蛮行径；在特别情境中的愚忠愚孝的行为；是对人的自由个性的践踏，这主要是指精神的“吃人〞。本文所说的“礼也可以杀人〞，“礼〞从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。两者是不同的。应选A。10、1．C2．C3．B4．(1)到桓玄在闹市杀害司马彦章时，何无忌进入闹市中放声痛哭后才离去，当时人都认为他这样做是非常讲道义的。(2)不久后刮起猛烈的西风，何无忌乘坐的小舰被吹到东岸，贼军乘着风势用大舰逼近，军队就败逃了。【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比方：四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。此题要求选择“对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〞，宜采用排除法。原文标点：无忌笑而不答，还以告裕，因共要毅，与相推结，遂共举义兵，袭京口。桓玄闻裕等及无忌之起兵，甚惧。该句翻译为：何无忌笑着不答话，回去后把这件事告诉刘裕，于是一起邀刘毅，与他推诚结交，就共同起兵，袭击京口。桓玄听说刘裕等人和何无忌共同起兵，很害怕。前文是河无忌与刘毅谈话。所有选项第一处断在“无忌笑而不答〞之后。“还以告裕〞的主语是无忌，“告〞的宾语是刘裕，所以“还以告裕〞断开，从而排除AB。“要〞通“邀〞；邀请的对象正是刘毅，所以“毅〞之后停顿。“桓玄闻〞的宾语是“裕等及无忌之起兵〞这件事，所以“等〞之后不能断开，从而排除D项。“甚惧〞是桓玄的心理特征，单独断开。综合以上分析：应选C。2．此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。此题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项〞。C项，“郎〞一般为附属官，或副长官，而不是最高行政长官。应选C。3．此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等。此题要求选出“以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项〞。B项，曲解文意，“何无忌认为天下没有对抗桓玄的英雄〞的表述与原文不符。原文“天下草泽之中非无英雄也〞是答复刘毅的话，意思是“天下草野之中并不是没有英雄〞，而后文中的刘裕恰巧就是这样的英雄。应选B。4．此题考查学生的文言翻译能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。同时，了解文言翻译的原那么是：信(准确)、达(通畅)、雅(有文采)。掌握翻译的方法：留(对古今意义相同的词保存不译)；换(用现代的词去替代相应的古代的词)；补(补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分)；删(把无实在意义的文言虚词删去)；调(把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯的句式)。翻译时还必须有步骤：断句——串译——完善。第〔1〕句采分点：“及〞，等到；“桓玄害彦章于市〞，状语后置，正常语序是“桓玄于市害彦章〞；“彻〞，副词，放声地；“义〞，意动用法，译为“认为……有义气〞。第〔2〕句采分点：“俄而〞，不久；“暴〞，猛烈；“贼〞，敌寇；“以〞，用；“遂〞，于是就。【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话〞等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识〔实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等〕，解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：何无忌，是东海剡人。州征任为从事，转任太学博士。会稽王太子司马元显之子司马彦章封为东海王，任何无忌为国中尉军。到桓玄在闹市杀害司马彦章时，何无忌进入闹市中放声痛哭后才离去，当时人都认为他这样做是非常讲道义的。到桓玄篡位后，何无忌与桓玄的吏部郎曹靖之有旧交，请求治理一个小县。曹靖之告诉桓玄，桓玄不同意，何无忌就回京口。当初，刘裕与何无忌素来亲近交结。到此时，于是密谋共同对付桓玄。刘毅家在京口，与何无忌素来友善，谈到复兴之事，何无忌说：“桓氏强盛，能对付得了吗？〞刘毅说：“天下本来有强有弱，虽然强也容易削弱，只担忧难找到带头的人！〞何无忌说：“天下草野之中并不是没有英雄。〞刘毅说：“我见过的只有刘下邳。〞何无忌笑着不答话，回去后把这件事告诉刘裕，于是一起邀刘毅，与他推诚结交，就共同起兵，袭击京口。桓玄听说刘裕等人和何无忌共同起兵，很害怕。到桓玄败逃时，武陵王司马遵秉承皇帝的意旨行事任何无忌为辅国将军，让他向南追击桓玄，与振武将军刘道规一起接受冠军将军刘毅的节度。桓玄留下他的龙骧将军何澹之等人驻守湓口。何无忌等人在桑落洲扎营，何澹之等人率军来挑战。何澹之平常乘坐的战船旌旗很整齐，何无忌说：“贼军主帅必定不在这船上，想要欺骗我们，宜急攻他。〞众人都说：“何澹之不在船中，他手下的人俘获了也没什么用处。〞何无忌对刘道规说：“现在两军人数不相当，打起来不可能获得全胜。何澹之虽然不在这艘船上，进攻就容易获取，再乘势纵兵攻击，可以一鼓作气击败敌军。〞刘道规听从了，于是擒获了敌船，就传呼道：“已经抓住何澹之了！〞贼军惊恐扰动，何无忌的部下也以为是真的。刘道规乘胜直进，何无忌又鼓噪攻击，何澹之就溃败了。卢循派偏军统帅徐道覆顺流而下，都是高大的舰船。何无忌将要率众抵御，长史邓潜之劝谏说：“积蓄力量等待他们疲惫丧失斗志，然后再攻击他们。〞何无忌不听，就率水军拒敌。开战后，贼军派几百强弩手登上西岸小山拦射，不久后刮起猛烈的西风，何无忌乘坐的小舰被吹到东岸，贼军乘风用大舰逼近，军队就败逃了。贼军云集，有几十个人登上舰船。何无忌不屈不挠，于是握节而死。追赠侍中、司空，谥号叫忠肃。11、1．臣向君陈请谢贺。2．C3．A4．参考：本文先从张释之劝阻孝文帝的例子引入，说明“死者无终极，而国家有废兴〞要“为无穷计〞的道理，接着引用?易经?的话，列举文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失国的反例，正反比照得出“德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微〞的结论。第三段联系实际，当前迁陵，消耗人力物力使得百姓深受其难，所以希望君王能够效仿先贤，实行薄葬，不要重蹈始皇的覆辙〕也可从论证方法、论据的选择、论证语言等角度展开论述。【解析】1．此题考查理解识记文化常识的能力。此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。“疏〞“奏〞，是古代奏章的一种，专门用于臣吏向帝王上书言事，表达陈请谢贺。2．此题考查理解句子含义的能力。解答此类题目，首先要审清题干，明确要求，如此题要求选出“与‘外被项籍之灾’一句表述内容相同的一项〞。我们不仅要准确理解“外被项籍之灾〞的含义，再判断所给选项是否与本句相符，还要判断句子的出处。“外被项籍之灾〞意思是，外部遭受了项羽〔燃烧阿房宫〕的灾难。A项，“一夫作难而七庙隳〞不是?阿房宫赋?中的句子，表述错误。与所给句子不符。B项，“?过秦论?中的‘一夫作难而七庙隳’〞，说的是陈胜吴广领导的秦末农民起义，与所给句子不符。C项，“?阿房宫赋?中的‘楚人一炬，可怜焦土’〞，指的是项羽火烧阿房宫，与所给句子相符。D项，“楚人一炬，可怜焦土〞不是?过秦论?中的句子，表述错误。与所给句子不符应选C。3．此题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要根本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有成心拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以比照，即能发现问题。此题要求选出不符合文意的一项。A项，“孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬〞错误。根据原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟〞，是孝文帝自己明白了，于是选择薄葬，不修建如山般高峻的陵寝；不是害怕自己的陵寝被挖。A错误。