聂珍钊哈代的小说创作与达尔文主义

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b聂珍钊：哈代的小说创作与达尔文主义

学术论文范例2023-01-0511:05:49阅读314评论1字号：大中小订阅

聂珍钊：哈代的小说创作与达尔文主义

内容提要：进化论学说是哈代的社会观念、伦理道德观念和文艺思想的基础。哈代在小说中不仅运用达尔文的进化理论摸索和解释英国南部农村消亡的原因，演绎人类社会生存竞争的残酷现实，从而表现重大的社会悲剧主题；而且还把进化论同功利主义结合起来，用功利主义的原则解决小说中的一系列人物面临的各种道德问题。哈代在描写社会的变迁和发展时，运用进化论的科学思想透露了威塞克斯农村社会和农民阶级在社会演化的过程中的悲剧性历史命运。

的机制应用于人类和社会，认为人类所追求的秩序就是整个自然界所遵循的秩序，生物界存在的生存竞争规律一样适用于人类的社会生活，道德是生物进化过程在人类社会阶段上的发展形式。根据进化理论，道德随着生存条件的变化而变化，道德进步是人的生物本性不断地适应其自然环境和社会环境的漫长渐进的过程。一般说来，作家都是依照各自时代的道德观念或感性认识处理作品中的道德问题，但是哈代不尽如此。他在艺术处理中重点不在于坚持自己时代的道德原则以及被某些阶级的或社会认同的道德观念，而是把进化论思想运用到自己的道德判断中，从而轻松

地解决了往往使作家们深感难办的道德问题。

哈代在伦理道德观念方面显然接受了进化学说，建立起进化论伦理观，并用进化理论处理他在作品中遇到的道德问题，例如哈代在《德伯家的苔丝》中对女主人公苔丝所作的道德评价。小说中的女主人公苔丝同克拉丽莎一样，是一个失去了贞节但自身并无罪过的女子。但是哈代不同于理查逊，他不是从传统的道德观点出发塑造美好的道德典型，而是运用新的思想、从时代的立场评价人们和社会高度关注的道德问题。《德伯家的苔丝》的道德问题主要集中在女主人公苔丝的失身所引起的一系列道德评价上。苔丝在亚雷的诱骗下惨遭强暴，失去了贞节，对此，苔丝本人是没有多大过错的。然而在社会评价中，她似乎成了道德败坏的典型。在整个社会的压力下，形成了她的悲剧。哈代在描写关于苔丝失身的情节和所作的道德判断中，我们可以看出哈代是在功利主义伦理观的基础上来处理苔丝的道德问题的。他从生物进化论的立场对待苔丝的失身，认为苔丝失身带来的影响纯粹是道德方面的。依照生物进化的理论，人同一切生物一样，都有自身恢复的能力，就女人的贞节来说，也同样可以在自然的进化中得到恢复。因此哈代在作品中描写苔丝对自己的失身发出疑问时说：“她向自己发问，贞节这个东西，一旦失去了就永远失去了吗?假使她能够把过去掩盖起来，她可能就可以证明这句话是错误的了。有机的自然都有使自己得以恢复的能力，为什么惟独处女的贞节就没有呢?〞(第135页)在哈代看来，从进化论的观点看，哈代的小说创作与达尔文主义苔丝的失身在生物学的意义上是不成其为问题的，她面临的问题是

落后的社会对她所谓有罪的道德评价。

哈代在小说中站在进化论的立场上对苔丝心目中的道德观念进行了分析，用达尔文的进化理论从科学上对苔丝坚持的传统道德给予了否定。苔丝被亚雷强奸后回到家里，把自己看成了一个罪恶的化身，内心陷入极端痛楚。她根据陈腐无聊的习俗，布置了不可怜自己的形体和声音，依据想象创造出来一堆使自己畏惧的道德精灵煎熬自己。哈代认为苔丝不敢抬头见人的理由，是缘于她建立在空想之上的道德观念。“除了她自己而外，没有人关心她的存在、遭遇、感情以及繁杂的感觉。??她的大部分痛楚，都是由于她的世俗谬见引起的，并不是由于她的固有感觉引起的。〞(第123页)苔丝这种心理上的自责是世俗谬见在她身上发挥作用的表达，显现了苔丝在当时的社会道德环境中培养起来的非正常心态。对于苔丝来说，她的大量痛楚都是心理上的。她往往从传统习俗、社会舆论上对自己的所谓“过失〞作出道德上的判断，从而扭曲了自己的正常心理，并对自己的行为予以错误评价。哈代认为从进化论学说看，苔丝把自己的失身看得过于严

重是由于她有了世俗的谬见，而不是出于她天生本有的感觉。她的看法仅仅贴合习俗，而不贴合自然。哈代还把进化论同功利主义结合起来，用功利主义的原则解决小说中的一系列人物面临的各种道德问题，例如为陷入悲观绝望境地的苔丝从道德上寻觅出路。依照功利主义观点，趋乐避苦是人生的基本目的，也是一切意志和行为的根源，因而追求开心和幸福是最高的道德。哈代推崇的伦理学家穆勒在他的《伦理学》一书中声称：“所有将被实际履行的行为，只要真的能产生最大程度的开心，就将是正确行为；同样，所有将来可能被履行的自愿行为，只要能产生最大程度的开心，就是正确的。〞20穆勒是最早对哈代产生重要影响的宏伟思想家之一。哈代在伦敦学习建筑期间，他从学习希腊和拉丁语言转到了阅读英国文学和维多利亚时代经典作家的著作上。他最先学习纽曼、穆勒、卡莱尔、罗斯金的著作，其后研究斯宾塞、马修·阿诺德以及傅利叶、孔德的作品。哈代在l906年5月就穆勒一百周年诞辰写的一封信中，

明白地回忆了青年时代的哈代在伦敦听穆勒演讲的情景。他在信中说，“我们这些信徒〞几乎都能把穆勒的《论自由》“背下来〞。○21由此可见，穆勒的思想对哈代及其创作的影响是十分深刻的。依照穆勒的理论，哈代认为苔丝的悲观消沉是不必要的，她应当振作起来，追求新的生活和人生开心。哈代关于道德的大量看法基本上都是基于进化论的功利主义原则。他在《德伯家的苔丝》中这样描写道：“那种寻觅开心的趋向是不可抗争的、普遍存在的、自然发生的，它渗透在所有从最低级到最高级的生命中，最终终究把苔丝控制住了。〞(第142页)在小说第30章里，我们还可以读到哈代的这种描写：“一切生灵都有‘寻求开心的本性’，人类都要受到这种巨大的力量的支配，就像上下起伏的潮水推动海草一样，这种力量不是研究社会道德的空洞文章控制得了的。〞(第263页)哈代作为一个艺术家，他从穆勒的伦理学说出发，依照功利主义的原则对苔丝的行为作出道德上的评判，从而确定了苔丝的“有生命就有希望的顽强信心〞(第134页)的想法和人道主义的生存权力。哈代运用进化论的伦理学说解决小说中的道德问题，在其它小说中也有明显表现，如《贝妲的婚姻》中女主人公对自己婚姻问题所作的思考，《无名的裘德》中男女主人公对婚姻自由理想的追求等。哈代在摸索作品中涉及到的各种伦理道德问题时，不仅关注个人的、人与自然的和人与人之间的道德冲突，而且特别重视把道德问题放在整个人类社会历史发展中加以考察。他在观测社会历史时，十分关注人物和时代的联系，注意社会、历史、传统、习俗等对人物的影响，试图把道德问题同国家制度、法律原则、道德规范、哲理学说结合在一起。综上所述，哈代的道德观念的基础仍是达尔文的生物进化论，并在此基础上结合了孔德、穆勒、斯宾塞的实证主义伦理学说、18世纪启蒙主义时期的道德观念、康德的道德哲学等学说，并最终形成了自己的人道主义伦理观。最终需要指出的是，哈代的进化论思想并非表现在个别作品里，而是渗透在他的全部创作中。从小说到诗歌，哈代似乎都尽力依照进化的学说进行构思和思考。哈代以生物进化的科学思想为观测点，运用全新的世界观、生命观、宇宙观和方法论描绘和强调社会进化的规律，形象地阐述“小土地所有者和自耕农生活的阴森惨淡的解体过程〞，（22）从科学上、道德上艺术地说明白19世纪英国南部宗法制农村衰败灭亡这一历史现象的必

然性。

①⑤⑩FlorenceEmilyHardy，

TheLifeofThomashardy，Mac-millan，London，1933，Vol.I，p.198，p.269，p.159.

②波特·R·英顿“《德伯家的苔丝》：新达尔文主义解读〞，《南方评

论》，(Adelaide)，VII，1974年，第50页。

③⑥LennartBjrk(ed.)，

TheLiteraryNotesofThomasHar-dy，Gteborg，1974，vol.1，p.87，p.133，p.137.

④WalterF.Wright，TheShapingoftheDynasts：AStudyinThomasHardy，Lincoln，Nebr.，1967，p.38.⑦LennartBjrk(ed.)，TheLiteraryNotesofThomasHardy，

Gteborg，1974，vol.2，pp.231-237.

⑧RichardLittlePurdyandMichaelMillgate，eds.，

TheCol-lectedLettersofThomasHardy，2，Oxford，1962，pp.24-25.

⑨H.V.Marrot，

TheLifeandLettersofJohnGalsworthy，Lon-don，1935，pp.752-753.

11）RichardLittlePurdyandMichaelMillgate，eds.，

TheCol-lectedLettersofThomasHardy，3，Oxford，1962，p.5.

12）托玛斯·哈代《德伯家的苔丝》，王忠祥、聂珍钊译，长江文艺出版社，2000年，

第435页。

13）ThomasHardy，Apology，

CompletedPoemsofThomasHar-dy，R.&P.Clark，1930，pp.526-527.14）19）：聂珍钊《托玛斯·哈代小说研究：悲戚而刚毅的艺术家》，华中师范大学出版

社，1992年，第49、214页。

15）、托玛斯·哈代《还乡》，张谷若译，人民文学出版社，1980年，第363页。16）、托玛斯·哈代《卡斯特桥市长》，侍桁译，上海译文出版社，1981年，第7页。17）、ThomasHardy，TheMayorofCasterbridge，PenguinBooks，1985，p.394.18）、托玛斯·哈代《林地居民》，邹海译，贵州人民