第5课+南亚、东亚与美洲的文化【高效备课精研 + 知识精讲提升】 统编版（2019）高中历史选择性必修3

美洲文化南亚文化东亚文化第5课南亚、东亚和美洲的文化课标：古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的成就；通过了解这些古代文化，理解古代文化的多样性。

一、梵天佛地——古代印度文化

一、梵天佛地——古代印度文化

古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区印度巴基斯坦孟加拉尼泊尔不丹阿富汗哈拉帕文化时期吠陀时代列国时代孔雀帝国笈多帝国约BC2350-BC1750，是南亚次大陆的青铜时代文化。前1500-前600年，指雅利安人入侵形成婆罗门教和种姓制度。前600-前400年列国分立，产生了早期佛教。前324年－前188年,统一的奴隶制君主专制帝国顶峰，阿育王推动佛教兴盛外传。公元320-500年，是第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。古印度的历史发展进程

一、梵天佛地——古代印度文化

雅利安人南迁

雅利安人自称“出身高贵的人”，是属印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。1.宗教

一、梵天佛地——古代印度文化（1）婆罗门教主要经典：四《吠陀》。核心教义：种姓制度公元前1500年左右雅利安人建立国家，形成婆罗门教和种姓制度。三大纲领：第一、吠陀天启，第二、祭祀万能，第三、婆罗门至上，婆罗门：宗教祭祀刹帝利：军政特权吠舍：普通劳动者首陀罗供养以上三个等级口手腿脚婆罗门教把原人身体部位比作四个种姓（1）婆罗门教婆罗门雅利安人祭司贵族祭祀、教育统治阶级刹帝利世俗贵族战争、行政吠舍一般平民农牧工商业被统治阶级首陀罗被征服的土著居民仆役奴婢种姓之外最底层贱民如旃陀罗等实质：维护奴隶主阶级的利益材料1：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》材料2：在印度，种姓在很大程度上决定了一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至还决定了家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定了人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。——R.德赛种姓制度有何特点？（1）婆罗门教材料3：在《佛本生经》中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。

——崔连仲《古代印度种姓制度》种姓制度有何特点？（1）婆罗门教①严格的社会等级区分，种姓世袭②职业世代相传③实行种姓内婚制④不同种姓的法律、宗教地位不平等材料4：传统印度社会最显著的特征之一就是种姓制度，这种社会阶层的划分决定了谁可以与谁结婚，谁有什么样的社会特权和角色。压抑、专制的社会体系也影响到了各个主要的宗教，无论是耆那教、佛教还是锡克教，都提供了逃脱种姓制度的庇护所。

——大卫•赖克《人类起源的故事》（1）婆罗门教消极：它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，后来种姓制度虽然废除了，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了印度社会的和谐发展。积极∶在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。种姓制度的影响？（2）佛教创立者：释迦摩尼教义：“众生平等”忍耐顺从

一、梵天佛地——古代印度文化1.宗教背景：公元前6世纪列国时代分裂到统一，

社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。影响：否定种姓制度，倡导众生平等具有进步意义。

有利于社会稳定，也消磨了反抗意识。婆罗门教佛教婆罗门至上众生平等维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民VS材料：早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。——朱寰主编《世界上古中古史》（2）佛教内容：以婆罗门教为基础，强化了种姓制度，吸收其他宗教成分影响：打破了婆罗门的垄断特权，后发展为印度的主要宗教

一、梵天佛地——古代印度文化（3）印度教1.宗教4世纪时开始兴起。印度教认为善恶有因果，灵魂有轮回。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。印度教主张禁欲和苦行，以达到灵魂的净化。印度教还主张非暴力，不杀生，即使踩死一只蚂蚁也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至连鸡蛋都不吃。

印度教三相神：梵天、毗湿奴和湿婆三大主神的合体，梵天象征创造，湿婆象征毁灭，而毗湿奴则是这两种相对立的准则的平衡者。（3）印度教4世纪时，笈多帝国在印度北方兴起，笈多帝国和南方许多国家的统治者都信奉婆罗门教。这一时期，婆罗门教吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。而包括佛教在内的其他宗教则在印度逐渐衰落。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。（3）印度教2.文学《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》被后世合称为“四吠陀”。

一、梵天佛地——古代印度文化①《梨俱吠陀》——前15世纪“吠陀时代”《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值。2.文学《摩诃婆罗多》成书时间约公元前4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。

一、梵天佛地——古代印度文化②史诗《摩诃婆罗多》——列国时代

《罗摩衍那》——孔雀王朝桑奇大塔阿旃陀石窟阿育王石柱印度国徽台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。

一、梵天佛地——古代印度文化3.艺术：很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。

一、梵天佛地——古代印度文化古代印度人发明了包括“0”

在内的十个数字符号；4.数学：

5.文字①印章文字——古代印度早期文化的代表②梵文——古代印度最有代表性的文字③巴利文——书写佛经印章文字巴利文书写的佛经

梵文

一、梵天佛地——古代印度文化印章文字，哈拉帕文化遗址中出土的印章有2500多枚，多用皂石，粘土，象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕，其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎，航行，娱乐等情景，以及宗教神话内容。印章文字至今没有被释读出来，因此，人们对哈拉帕文化还不甚了解。5.文字印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。6、古印度文化的影响（1）对东南亚：

一、梵天佛地——古代印度文化柬埔寨吴哥窟，其标志性的建筑是作为毗湿奴神的印度教庙宇而建造的巴利文佛经（南传）泰国灯柱上的巴利文①佛教文化②南传佛教巴利文6、古印度文化的影响（2）对中国：佛教对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响（3）对世界：佛教发展为世界三大宗教之一；0在内的数字发展为阿拉伯数字并广泛应用。

一、梵天佛地——古代印度文化语言：现身说法大彻大悟三生有幸觉悟文艺：王维佛诗绘画宗教：唐朝完成佛教中国化—禅宗哲学：宋朝完成儒家哲理化—理学建筑：四大石窟—敦煌麦积山大同洛阳

材料1：每次外来民族的人侵,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体,使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。印度曾被称为是“人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多,并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。

——《浅论印度文明的特征》7.古代印度文化的特点及成因。材料2：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》7.古代印度文化的特点及成因。材料3：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。——摘编自马克垚主编《世界文明史》成因：（1）特殊的自然地理环境印度文化的宗教色彩浓厚①灾害频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈。②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。（2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响（3）社会政治经济发展变动；特点：①深受种姓制度的影响；②以宗教为中心；③以诗代史

；

④具有多样性、包容性；⑤辐射性

二、儒风华俗——古代朝鲜与日本文化箕子朝鲜前122-前194三国时代前57-6887C末新罗统一朝鲜半岛高丽王朝918-139210C初

新罗人王建

建立朝鲜王朝1392-191014C末改国号朝鲜（高丽大将李成桂）卫满朝鲜前194-前107（一）古代朝鲜文化发展进程

二、儒风华俗——古代朝鲜与日本文化（一）古代朝鲜文化和顺大谷里青铜器约四五千年前，朝鲜半岛进入新石器时代。公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后铁器。

二、儒风华俗——古代朝鲜与日本文化（一）古代朝鲜文化(1)天文：7世纪修建了观测天象的瞻星台(2)史学：①12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。②15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，仿照中国史书的编写体例。1.文化成就韩国庆州瞻星台《三国史记》阿里郎（一）古代朝鲜文化1.文化成就(3)音乐舞蹈：源远流长，特色鲜明(4)文字：在汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字(“谚文”)。朝鲜徐直修画像思考：从右图能找出哪些中朝交流的例证？材料：（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？

——《东国通鉴》

材料：疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。——《隋书》东坡冠右衽汉字（一）古代朝鲜文化2.中朝文化交流(1)中国对朝鲜的影响：佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜朝鲜的典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响学习中国汉字，创造本民族文字仿照中国的史书体例编写史书，如《高丽史》(2)朝鲜文化对中国影响：朝鲜半岛的乐舞传入中国（二）古代日本文化弥生时代（前300-250）：倭奴国古坟时代（250-592）大和统一飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良时代（710-794）平安时代（794-1192）（镰仓幕府）幕府时代武士阶层崛起（武士道）镰仓时代（1185—1333）室町时代（1336-1573）战国时代（1467-1615）安土桃山时代（1573-1603）江户时代（1603-1867）明治维新时代（1867-1912）大正时代（1912-1926）昭和时代（1926-1945）（二战）发展进程

二、儒风华俗——古代朝鲜与日本文化（1）思想：从神道到武士道①神道：古代日本人认为,太阳、海、河、蛇等都有神灵,神道逐渐发展起来。天照大神（二）古代日本文化1.文化成就②7世纪天皇制度形成。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民武器。12世纪以后武士阶层崛起，神道融合佛教等外来文化形成了武士道。神道：忠君爱国儒学：仁义之心佛教：超脱物外武士道儒学：仁义之心佛教：超脱物外（二）古代日本文化1.文化成就（1）思想：从神道到武士道③武士道武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”

——《叶隐》武士道，如同它的象征——樱花，是日本土生土长的花朵。它不是历史标本集里一株干枯的古代美德样本，而是我们身边富有力量与美感的鲜活对象。它看不见摸不着，却让道德散发芬芳，至今仍强有力地支配着我们的生活……即武士道，在字面上指武士在日常生活和职业上须遵守的规范。用一句话概括，就是“武士的戒律”，即与武士阶层身份相匹配的义务。——[日]新渡户稻造著，朱可人译《武士道》③武士道1.文化成就①《万叶集》：日本最早的诗歌总集《万叶集》是日本最早的诗歌总集，收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首，作者上至天皇，下至百姓，形式从长短不一逐渐发展到定型于“57577”，五句三十一音，歌咏内容也逐渐集中于写景、抒发男女恋情。（二）古代日本文化1.文化成就(2)文学：

《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。②小说《源氏物语》享誉世界文坛。（二）古代日本文化1.文化成就(2)文学：法隆寺又称斑鸠寺，据传始建于607年的佛教木结构寺庙，是日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。它标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，中国佛教建筑与日本文化的融合。法隆寺中的五重塔类似楼阁式塔，但塔内没有楼板，平面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。属于中国南北朝时代的建筑风格。（二）古代日本文化1.文化成就(3)建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。◎大和绘《源氏物语绘卷》（二）古代日本文化1.文化成就(4)绘画：大和绘：它以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。大和绘大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。◎浮世绘《神奈川冲浪里》◎浮世绘《东海道五十三次》(4)绘画：浮世绘：即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，被称为江户时代的“百科全书”。浮世绘②日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。片假名与汉字楷书平假名与汉字草书鉴真东渡（二）古代日本文化2.中日文化交流①深受中华文化的影响，中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。2.中日文化交流遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会产生了深远影响。日本遣唐使来华示意图

鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。

日本有著名的“三道”，即茶道、花道和书道。

茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：“中国是日本茶道的故乡。”

花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。

日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。2.中日文化交流材料：

古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。 ——孟广林《世界中世纪史》分析归纳日本文化主要特点和发展的原因原因：中国文化的传播；日本政府对中国文化的模仿和重视；日本文化的创新发展等。特点：

对中国文化的吸收和融合，逐渐从模仿走向创新发展。

三、别有洞天——美洲印第安文化

三、别有洞天——美洲印第安文化形成的地理环境：独立发展，与其他大陆几乎处于隔绝状态区域文明时间国家形态中美玛雅文明前2500年至16世纪城邦中美阿兹特克文明14世纪至16世纪结构松散王国南美印加文明13世纪至16世纪统一大帝国代表文明：玛雅文明印加文明阿兹特克文明玛雅文明

是分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹国家的雨林文明，诞生于公元前2500年左右，虽然处于新石器时代，却在天文学、数学、农业、艺术等方面都有极高成就。全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦。玛雅社会曾经相当繁荣。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和皇宫。其他重要的遗迹有雕刻石板，用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他成就。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。

三、别有洞天——美洲印第安文化阿兹特克文明

分布在今墨西哥中部和南部，大约兴起于14世纪。1521年为西班牙人所毁灭。都城特诺奇蒂特兰位于湖中岛上，但与陆地有长堤、水渠相连，非常别致，集中体现了阿兹特克人的建筑智慧。

三、别有洞天——美洲印第安文化印加文明

兴起于南美洲。到16世纪初，印加人通过征战等方式，已经在南美洲安第斯山脉以西狭长的太平洋沿岸建立起庞大帝国。都城库斯科附近的马丘比丘是举世闻名的印加古城遗址。古城依山而建，遗址中有城墙、宫殿、神庙、监狱、给排水设施和开垦过的梯田，这些都说明印加人建筑技艺高超，掌握了较为先进的农业技术。

三、别有洞天——美洲印第安文化多神崇拜、崇拜自然神、建有神庙①玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象玛雅文明中的

玉米神雕像阿兹特克神话中的烈日之神“托纳蒂乌”印加神话中的太阳神“印蒂”

三、别有洞天——美洲印第安文化1.宗教信仰：②玛雅人崇拜自然神，如创造之神伊查姆·纳。

阿兹特克人和印加人信仰太阳神。玛雅羽蛇神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔

三、别有洞天——美洲印第安文化1.宗教信仰：多神崇拜、崇拜自然神、建有神庙④建造了规模宏大的金字塔,他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象。2.玛雅人：①宗教：自然神,如创造之神伊查姆.纳②文字：玛雅文字③历法：玛雅太阳历④数学：“零”的概念，创造出20进制。

三、别有洞天——美洲印第安文化玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。

三、别有洞天——美洲印第安文化3.印加人：①宗教：太阳神；②文字：结绳记事；③历法：还制定了太阳历和太阴历；④交通：长达数千千米的驿道；⑤医学：麻醉剂，人体解剖。印加人用于记事的结绳印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳年的周期——365又6小时，由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年12个月，称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年364天。15C阿兹特克的太阳历雕刻

印加古道是印加帝国在1438-1532年期间沿着安第斯山脉修建的山路，全长二、三千公里，是当时统治者传达政令、印加人生产生活和进行贸易的交通动脉，其中大部分古道存在于秘鲁境内。马丘比丘天文台印加的穿颅手术

三、别有洞天——美洲印第安文化4.阿兹特克人：①宗教：太阳神②采用天然铜锻造铜器。③使用图画文字记录重要事件。④制作陶器、石雕、木刻和金银首饰。阿兹特克陶像阿兹特克金饰阿兹特克人的图画文字阿兹特克石刻文明玛雅文化前1千纪-16C上半期阿兹特克文化14-16世纪初印加文化13—16世纪初宗教(多神崇拜)多崇拜自然神

太阳神占有特别重要的地位建造了规模宏大的金字塔,在塔顶建起神庙,祭司观察天象文字独特的玛雅文字

图画文字

无文字，结绳记事历法

玛雅历

阿兹特克历法

太阳历与太阴历其他

知道零的概念;20进制

锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰

修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖

三、别有洞天——美洲印第安文化5.美洲文化特点:历史悠久；独立发展，自成体系；宗教信仰发达，实用技术落后；文明程度高。6.毁灭：16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，印第安文化毁灭殆尽。①西方殖民者的侵略；

②疾病、瘟疫等灾害；③缺少与外界的沟通和交往；

④美洲内部文明之间的交往有限。

三、别有洞天——美洲印第安文化1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国